От Ма И, Китай

През ноември 2022 г. висшето ръководство ми изпрати писмо с молба да напиша оценка за Уан Ци. Когато получих писмото, не се стърпях и си помислих: „Защо трябва да пиша оценка за Уан Ци? Тя тъкмо беше преместена в друга църква преди два месеца. Възможно ли е висшето ръководство да иска да я повиши? Или искат да оценя работата ѝ и евентуално да я освободят? Какво ли имат предвид с това водачите?“. Бях чула, че Уан Ци се е отрекла от семейството и кариерата си, за да изпълнява дълга си, и че преди две години, когато църквата срещна голям отпор, се е справила с последствията своевременно и е показала известна работоспособност. С нея обаче беше трудно да се разбереш и от моите взаимодействия с нея бях открила, че тя често беше тросната, караше другите да се чувстват възпрени и имаше склонност да осъжда хората. Като си спомних колко дръпната беше и как ме възпираше, изпитах огорчение и се разстроих. Но после си помислих: „Водачите са ѝ писали, за да изследват състоянието ѝ да я напътстват в опознаването ѝ, затова сигурно планират да я повишат. Ако наистина е така, трябва да опиша добрите ѝ качества в оценката. Ако напиша как тя възпира хората, как ще ме възприемат водачите? Няма ли да кажат, че съм придирчива и не си взимам поука или че не съм си сътрудничила добре с нея? Тя има добри заложби и добра работоспособност и се е отрекла от семейството и кариерата си, за да изпълнява дълга си, а когато беше освободена, тя поразмисли и придоби известно разбиране. Ако водачите искат да я повишат, но аз опиша лошото ѝ поведение, как ли ще ме възприемат?“. След като го премислих, заключих, че водачите ще я повишат, затова написах, че Уан Ци се стреми към истината и разбира чисто Божиите слова и че е работоспособна и може да се отрече от семейството и кариерата си. За да оставя добро впечатление у водачите, прикрих поведението ѝ да възпира хората, като казах, че тя има усещане за справедливост и ми е предлагала напътствия и помощ. След като написах оценката, я връчих на водачите.

Няколко дни по-късно получих друго писмо от тях, в което ме питаха дали Уан Ци е показала някакви признаци на потискане, осъждане или възпиране на другите, когато съм си взаимодействала с нея. Сетих се за случаите, когато си бяхме сътрудничили и как беше възпирала другите и си помислих: „Възможно ли е проблемите ѝ в тази област да са сериозни и водачите да искат да проучат поведението ѝ? Последния път писах само за добрите ѝ страни и не споменах как тя възпираше или осъждаше другите. Трябваше ли сега да опиша това поведение?“. После отново си помислих: „Ако опиша това поведение сега, как ще ме възприемат водачите? Няма ли да кажат, че преди не съм била честна и че съм ги подвела? Може би просто трябва да кажа, че не знам за тези неща. Но ако кажа, че не знам за тези неща, няма ли водачите да помислят, че ми липсва проницателност?“. Продължавах да се лутам в несигурност как да продължа. Помислих си: „Сътрудничила съм си с нея по-малко от месец, затова ако кажа, че не знам за тези неща, няма да е неразумно и водачите вероятно няма да кажат нищо за това“. В този момент се почувствах неловко и осъзнах, че съм измамна. Затова се помолих на Бог. Спомних си словата на Господ Исус: „Но говорът ви да бъде: Да, да! Не, не! А каквото е повече от това, е от лукавия“ (Матей 5:37). Спомних си също какво е казал Бог: „Трябва да знаете, че Бог харесва онези, които са честни“. Бързо отворих Божиите слова, за да почета. Бог казва: „Трябва да знаете, че Бог харесва онези, които са честни. Бог притежава същност на вярност, следователно на Неговите слова може да се вярва винаги; Неговите действия освен това са безпогрешни и неоспорими. Ето защо Бог харесва онези, които са абсолютно честни с Него. Честността означава да дадеш сърцето си на Бог, да не бъдеш неискрен към Бог по отношение на което и да било, да бъдеш открит с Него във всички неща, никога да не скриваш фактите, да не се опитваш да мамиш висшестоящите ти и да укриваш неща от нисшестоящите ти, и да не правиш неща, които са просто опит да угодничиш пред Бог. Накратко, да си честен означава да си чист в действията и думите си и да не мамиш нито Бог, нито хората. Това, което казвам, е много просто, но за вас това е двойна трудност. Много хора биха предпочели да бъдат осъдени да отидат в ада, отколкото да говорят и постъпват честно. Нищо чудно, че имам подготвено друго отношение за онези, които са нечестни“ (Словото, Т.1 – Явяването и делото на Бог. Три увещания). „Във всичко, което правиш, трябва да изследваш дали намеренията ти са правилни. Ако можеш да действаш според Божиите изисквания, тогава връзката ти с Бог е нормална. Това е минималният стандарт. Вгледай се в намеренията си и ако откриеш, че са се появили неправилни намерения, и можеш да им се опълчиш и да действаш според Божиите думи; така ще станеш човек, който е правилен пред Бог, което от своя страна показва, че връзката ти с Бог е нормална и че всичко, което правиш, е заради Бог, а не заради теб самия. Във всичко, което правиш и казваш, трябва да можеш да настроиш сърцето си правилно и да бъдеш справедлив в действията си, и не се ръководи от чувствата си, и не действай според собствената си воля. Това са принципи, според които вярващите в Бог трябва да се държат“ (Словото, Т.1 – Явяването и делото на Бог. Каква е връзката ти с Бог?). Като прочетох Божиите слова, разбрах какво изисква Бог от хората. Бог е предан. Той обича честните хора и мрази измамните хора. Бог изисква хората да казват това, което е вярно — без измама и прикриване. Това е Божият нрав. Да напишеш оценка изисква също и да навлезеш в истината за това да си честен човек и да приемаш Божията внимателна проверка. Докато писах оценката за Уан Ци, се самоанализирах — не бях написала това, което знам, нито бях казала истината. Вместо това първо предполагах какви са намеренията на водачите, като мислех, че може да искат да повишат Уан Ци, и затова прикрих и потулих лошото ѝ поведение, дори скрих как тя ме възпираше и го представих като усет за справедливост. Природата на това беше всъщност измама. Когато водачите ме помолиха да напиша още една оценка на Уан Ци, аз обмислях да откажа да пиша, за да не ме хванат в лъжа. Това беше пореден случай на измамност. Бог е предан. Той проучва внимателно най-съкровените части на човек. Може и да бях способна да заблудя хората, но не и Бог. Ако продължавах да лъжа и да мамя, за да защитя гордостта си, щях само да накарам Бог да ме ненавижда и мрази. Трябваше да съм честен човек според Божиите изисквания и да спра да гадая за намеренията на водачите. Независимо как щяха да започнат да ме възприемат те, трябваше да приема Божията внимателна проверка. След това описах истинно как Уан Ци възпираше и осъждаше хората и го предадох на водачите. Едва след това се почувствах умиротворена. Не след дълго водачите изпратиха писмо, в което описваха поведението на Уан Ци в друга църква, като казваха, че тя постоянно възпирала хората, използвала грешките на сътрудниците си и често дисциплинирала другите от избухливост. Също така формирала групички и осъждала сътрудниците си зад гърба им, заради което те се чувствали негативни и се ограничавали. Тя мамела онези над нея и под нея и не вършела истинска работа, а когато братята и сестрите разговаряли с нея, не го приемала. Въз основа на последователното ѝ поведение, тя била освободена. Като чух новините, още повече съжалих, че не бях практикувала истината по-рано и се намразих, че съм толкова измамна.

По-късно размишлявах върху това защо оценката за един човек беше написана по два различни начина за толкова кратко време. Каква природа ме беше подтикнала да действам така? Помолих се на Бог с усещане за бреме и потърсих: „Боже, когато водачите ме помолиха да напиша оценка на Уан Ци, аз предполагах какви са намеренията им и исках да напиша съответстваща оценка, вместо да напиша всички факти, които знам. Каква поука трябва да си взема от това? Боже, моля Те, напътствай ме да опозная себе си“.

По време на духовната си практика прочетох Божиите слова: „Антихристите са слепи за Бог, Той няма място в сърцата им. Когато се сблъскат с Христос, те се отнасят към Него не по-различно отколкото към обикновен човек, постоянно вземат пример от израза и тона Му, запяват друга песен съобразно ситуацията, никога не казват какво се случва в действителност, никога не казват нищо искрено, говорят само празни приказки и доктрини, като се опитват да измамят и заблудят практическия Бог, Който стои пред очите им. Те изобщо нямат богобоязливо сърце. Дори не са способни да говорят на Бог от сърце, да кажат нещо истинско. Говорят така, както змията се плъзга, по криволичещ и заобиколен път. Стилът и посоката на думите им са като динен ластар, който си проправя път нагоре по пръта. Когато кажеш например, че някой е с добри заложби и може да бъде повишен, те веднага започват да говорят за това колко добър е той и какво се проявява и разкрива в него. А ако кажеш, че някой е лош, бързо започват да говорят за това колко лош и зъл е той, за това, че предизвиква смущения и прекъсвания в църквата. Когато попиташ за някои реални ситуации, те нямат какво да кажат. Увъртат, чакат ти да направиш заключение, вслушват се в смисъла на твоите думи, за да съобразят думите си с твоите мисли. Всичко, което казват, е приятно звучащи думи, ласкателства и угодничене. От устата им не излиза нито една искрена дума. По този начин те взаимодействат с хората и така се отнасят към Бог — те са просто толкова измамни. Това е нравът на антихриста“ (Словото, Т.4 – Разобличаване на антихристите. Десета точка: те презират истината, открито нарушават принципите и пренебрегват подредбите на Божия дом (втора част)). „Човешката природа на антихристите е нечестна, което означава, че те ни най-малко не казват истината. Всичко, което казват и правят, е подправено и съдържа собствените им намерения и цели, а във всичко това са скрити техните неназовими и неописуеми хитрости и кроежи. Така че думите и действията на антихристите са твърде замърсени и твърде изпълнени с фалш. Колкото и да говорят, невъзможно е да се разбере кои от думите им са верни, кои са неверни, кои са правилни и кои са погрешни. Това е така, защото те са нечестни, а в умовете им е изключително сложно — пълни са с коварни кроежи и изобилие от хитрости. Нищо от това, което казват, не е еднозначно. Те не казват, че едно е едно, че две е две, че да е да, че не е не. Вместо това по всички въпроси те говорят с недомлъвки и премислят нещата няколко пъти в ума си, като преценяват последствията, претеглят предимствата и недостатъците от всеки ъгъл. След това променят това, което искат да кажат, като използват такъв език, че всичко, което казват, звучи доста неудобно. Честните хора никога не разбират казаното от тях, и лесно биват измамени и изиграни, а всеки, който говори и общува с такива хора, намира преживяването за уморително и трудоемко. Те никога не казват, че едно е едно и две е две, никога не казват какво мислят и никога не описват нещата такива, каквито са. Всичко, което казват, е неразгадаемо, а целите и намеренията на действията им са много сложни. Ако истината излезе наяве — ако другите хора ги прозрат и ги доловят — те бързо измислят друга лъжа, за да я заобиколят. […] Принципът и методът зад постъпките и светските отношения на тези хора е да мамят хората с лъжи. Те са двулични и на всеки говорят това, което иска да чуе. Играят всяка роля, която ситуацията изисква. Те са речовити и убедителни, устата им е пълна с лъжи и не заслужават доверие. Всеки, който е в контакт с тях за известно време, бива подведен или смутен и не може да получи ресурс, помощ или назидание“ (Словото, Т.4 – Разобличаване на антихристите. Четвърти екскурс: обобщаване на характера на антихристите и на техния нрав същност (първа част)). Бог разобличава, че антихристите са много измамни и нечестиви, че постоянно гледат реакциите на другите във всичко, което казват и правят; че обръщат особено внимание на тона и душат за скрити значения и че нагаждат поведението си спрямо ситуацията. Те казват и правят каквото е от полза за тях и нравът им е хлъзгав и измамен, без никаква достоверност. Когато размишлявах върху поведението си при писането на оценката на Уан Ци, видях, че нравът ми беше точно като на антихрист. Преди да напиша оценката правех предположения за намеренията на водачите и като гадаех, че те искат да повишат Уан Ци, написах само положителни неща. Когато водачите ме попитаха дали Уан Ци е възпирала или осъждала хората, се разтревожих, че ако напиша истината, лъжата, която бях казала в първата оценка, ще бъде разобличена и от страх, че водачите ще ме обвинят в измама, обмислях да кажа, че не знам за това, но също се страхувах, че ако не напиша тези неща, водачите ще кажат, че ми липсва проницателност. За да поддържам добър имидж в очите на водачите, кроях изтощителни планове и бях измамна — без следа от честност в сърцето си. Човек със съвест и човешка природа би подходил към писането на оценка с богобоязливо сърце и би написал нещата истинно. Но за да защитя гордостта и статуса си, моите мисли станаха твърде усложнени, защото всичко, което казвах и правех, се въртеше около моите лични намерения и цели. Следвах сатанинския принцип на поведение: „Просто казвай на хората това, което искат да чуят“, като преценявах изражението на хората; бях спокойна и изкусна, и напълно преднамерено лъжех и мамех. Бях наистина хитра и измамна, и напълно неблагонадеждна. Мислех само за себе си и пренебрегвах църковното дело. Не взех под внимание, че повишаването на някого, който не трябваше да бъде повишен, щеше да навреди силно на църковното дело и на навлизането в живота на братята и сестрите. Бях наистина егоистична! Като осъзнах това, съвестта ми ме заклейми и почувствах вина и разкаяние. Исках да се покая пред Бог и да действам в съответствие с Неговите изисквания.

По-късно прочетох още от Божиите слова: „Когато казвам „да следваш Божия път“, какво означава „Божият път“? Означава да се боиш от Бог и да отбягваш злото. А какво значи да се боиш от Бог и да отбягваш злото? Например, когато даваш своята оценка за някого, то е свързано с това да се боиш от Бог и да отбягваш злото. По какъв начин го оценяваш? (Трябва да бъдем честни, справедливи и безпристрастни, а думите ни не бива да се основават на нашите чувства.) Когато говориш точно това, което мислиш, и точно това, което си видял, ти си честен. На първо място, практиката да бъдеш честен е съобразена със следването на Божия път. Ето на какво Бог учи хората. Това е пътят на Бог. Какъв е пътят на Бог? Да се боиш от Бог и да отбягваш злото. Да си честен не е ли част от това да се боиш от Бог и да отбягваш злото? Нима това не е следване на Божия път? (Да, така е.) Ако не си честен, тогава това, което си видял, и това, което мислиш, не е същото като това, което излиза от устата ти. Някой те пита: „Какво е мнението ти за този човек? Той отговорен ли е в църковната работа?“. Ти отговаряш: „Той е страхотен. Той е по-отговорен от мен, неговите заложби са по-добри от моите и неговата човешка природа също е добра. Той е зрял и стабилен“. Това ли обаче мислиш в сърцето си? Това, което всъщност виждаш, е, че въпреки че този човек има заложби, той е неблагонадежден, доста измамен и много пресметлив. Ето какво наистина си мислиш, но когато дойде времето да говориш, започваш да мислиш: „Не мога да кажа истината. Не бива да оскърбявам никого“, така че бързо казваш нещо друго и избираш хубави неща, които да кажеш за него, но нищо от това, което казваш, не е това, което наистина мислиш. Всичко е лъжа и измама. Това дали показва, че следваш Божия път? Не. Ти си поел пътя на Сатана, пътя на демоните. Какъв е пътят на Бог? Той е истината, той е основата, според която хората трябва да постъпват, и той е начинът да се боят от Бог и да отбягват злото. Въпреки че говориш на друг човек, Бог също слуша. Той гледа сърцето ти и го проучва внимателно. Хората слушат това, което казваш, но Бог внимателно проучва сърцето ти. Способни ли са хората да проучват внимателно човешкото сърце? В най-добрия случай хората могат да видят, че не казваш истината. Те могат да видят това, което е на повърхността, но само Бог може да прозре в дълбините на сърцето ти. Само Бог може да види какво мислиш, какво планираш и какви хитри схеми, коварни методи и активни мисли имаш в сърцето си. Когато Бог види, че не казваш истината, какво е Неговото мнение и оценка за теб? Че не си следвал Божия път по този въпрос, защото не си казал истината“ (Словото, Т.3 – Беседите на Христос от последните дни. Трета част). След като прочетох Божиите слова разбрах принципите, в които трябваше да навляза, когато пишех оценката. Когато оценяваш някого, оценката трябва да е въз основа на фактите, а не да преувеличава силните страни или да прикрива слабостите. Трябва да е точна и обективна и в нея трябва да пишем всичко, което знаем. Една оценка трябва да служи за достоверно позоваване и да е благонадеждна. Нещо повече, когато повишаваме, развиваме или освобождаваме някого, трябва да пишем оценка, въз основа на принципите и фактите; и тя трябва обективно да отразява силните и слабите страни на всеки човек. Една справедлива и обективна оценка може да помогне на водачите и работниците да организират хората и разумно да подходят към тях, като позволи онези, които могат да бъдат повишени и развивани, да бъдат бързо уредени с подходящи роли за обучение, а към онези, които трябва да бъдат освободени или премахнати от църквата, да се подходи незабавно. Това гарантира, че никой добър човек няма да бъде ощетен и че никой зъл човек няма да бъде пропуснат. Ако една лъжлива оценка доведе до това, че зъл човек или антихрист остане в църквата, това ще засегне реда в църковния живот и ще прекъсне и смути църковното дело, което е злодеяние. Като осъзнах това, се помолих на Бог и се покаях: „Боже, чрез Твоето разкриване виждам хитрия и измамен сатанински нрав в себе си. За да запазя гордостта и статуса си, се опитах да измамя Теб и водачите, като пренебрегнах църковните интереси. Заслужавам да бъда прокълната. Боже, Ти не се отнесе с мен според прегрешенията ми, но ми даде възможност да се покая и аз искам да се покая и да се променя. Когато отново трябва да пиша оценка, искам да практикувам според принципите с богобоязливо сърце и ще осигуря цялата информация, която знам, въз основа на фактите“.

По-късно водачите ми изпратиха още няколко имена за оценка. Видях, че това са хора, които водачите възнамеряваха да препоръчат за дълг на други места и отново имах известни притеснения: „Това са хора, които водачите възприемат благосклонно, затова ако напиша това, което знам, заедно с мнението си и то се различава от това на водачите, как ще ме възприемат те? Няма ли да кажат, че ми липсва проницателност? Може би трябва просто да спомена силните им страни и да прикрия слабостите им. Мога просто да кажа, че не ги познавам достатъчно добре, и да избегна да напиша нещо, което няма да е съобразно с възгледите на водачите и да ги накара да имат негативно мнение за мен“. В този момент осъзнах, че отново се опитвам да съм измамна, за да защитя гордостта и статуса си, затова незабавно се помолих на Бог да ме напътства в поправянето на погрешното ми състояние и да ме води да навляза в принципите на това да съм честен човек и да приема Божията внимателна проверка. След това написах напълно подробно всичко, което разбирах за тези хора. Написах всичко, което знаех. Това ми даде вътрешно спокойствие.

Като написах оценките, видях ясно хитрия и измамен сатанински нрав в мен и също осъзнах, че да живея заради гордост и статус е наистина изтощително и болезнено и че да практикувам честност и да казвам истината в съответствие с Божиите слова ми носи спокойствие и радост. Благодаря на Бог, че ме напътства към тази трансформация.