Скъпа Сиудзюен,

Получих писмото ти. От него видях, че в последно време изпълняваш дълга си заедно с по-млади братя и сестри и чувстваш, че не можеш да се мериш с тях що се отнася до твоята енергия и издръжливост, затова се чувстваш донякъде потисната. Притесняваш се, че с напредването на възрастта дългът, който ще можеш да изпълняваш, ще намалява, и че надеждата ти да бъдеш спасена и да влезеш в небесното царство ще избледнее. Напоследък и аз имах същите притеснения, така че днес пиша, за да споделя с теб някои от моите преживявания.

Миналия август двамата с брат Ян Сюн изпълнявахме дълга си в областта на компютърните технологии. В свободното си време дори пишех евангелски проповеди и статии за моите житейски преживявания. Бях истински щастлив и с голямо удоволствие изпълнявах този дълг. Брат Ян Сюн беше млад, изпълнен с младежка енергия и жизненост, а умът му беше бърз и пъргав, и той много ми помогна в усвояването на техническите умения. Въпреки че умствените ми заложби и енергията ми не можеха да се сравняват с тези на по-млад човек, след известно време успях да придобия много технически знания, следвайки Ян Сюн. Бях много щастлив и реших за себе си, че ще се възползвам максимално от тази възможност да изпълнявам дълга си. По-нататък Ян Сюн и аз продължихме да придобиваме технически умения заедно, а в свободното си време се упражнявах да пиша проповеди и придобих повече разбиране за истините относно проповядването на евангелието. Чувствах се изключително удовлетворен, като изпълнявах дълга си по този начин, и си мислех, че балансирането на тези две задължения увеличава надеждата ми за спасение и за влизане в Божието царство. Но след известно време забелязах, че разликата между мен и Ян Сюн става все по-отчетлива. Ян Сюн беше млад и проницателен, реагираше мигновено и учеше бързо. Когато братята и сестрите се сблъскваха с технически проблеми, той успяваше бързо да се отзове и да ги реши, използвайки знанията, които беше придобил. А аз, въпреки че можех да разрешавам основни въпроси, при по-сложни проблеми реакциите ми бяха мудни, а аз бях разсеян, и нещата се изплъзваха от главата ми малко след като ги научавах. Постоянно трябваше да преглеждам справочни материали и уроци, а някои процеси изискваха многократно повторение, докато ги овладея. Когато не можех да се справя с нещо, Ян Сюн се заемаше с него, а аз успявах да изпълня само някои помощни задачи. Когато и двамата започвахме да пишем проповеди, Ян Сюн предаваше своите дни, преди аз да завърша моите. Просто не можех да поддържам темпото му и разликата беше много отчетлива. Помислих си, че само ако можех да върна часовника с двадесет години назад, тогава щях да мога да усвоявам нови неща толкова бързо, колкото Ян Сюн, и щях да съм компетентен в този дълг. Колко хубаво щеше да е това! Но когато остарях, енергията, издръжливостта, зрението, паметта и бързата ми реакция просто не бяха вече на ниво. Освен това имах нужда от лекарства, за да контролирам високото си кръвно налягане и кръвната си захар. Прекалено дългото взиране в екрана на компютъра през деня замъгляваше зрението ми, а през нощта, въпреки че ми се искаше да седна и да напиша няколко проповеди, не бях в състояние да изкарам дълго време, преди да се почувствам уморен и сънлив, и прасците ми да се подуят, и след като едва се бях занимавал за кратко, започвах да задрямвам. Ян Сюн ме подканваше да си почивам, но аз не бях склонен, тъй като не исках възрастта ми или тези дребни здравословни проблеми да пречат на дълга ми. Чувствах, че ако не можех да изпълнявам повече този дълг, тогава задълженията, които бих могъл да изпълнявам, тепърва само ще намаляват и няма да е сигурно дали ще мога да бъда спасен и да вляза в Божието царство. Ян Сюн беше едва в тридесетте си години, пълен с младост и енергия, докато аз бях вече над шестдесет и здравето, паметта и бързата ми реакция дори не се доближаваха до тези на по-младите хора, така че се чувствах все по-недоволен от себе си. Мислех си колко е хубаво да си млад, защото младите хора все още имат толкова много възможности да изпълняват дълга си и светло бъдеще пред себе си. Чувствах, че докато техният път става все по-широк, моят става все по-тесен. Живеех в тревога и скръб, повече нямах сили да пиша статии или проповеди и започнах да подхождам към дълга си с нагласата „просто карай ден за ден“. Сиудзюен, Не смяташ ли, че състоянието, в което се намирах, бе просто ужасно?

Един ден прочетох някои от Божиите слова: „Сред братята и сестрите има и възрастни хора, между 60 и 80-90 годишни, които също изпитват някои затруднения поради напредналата си възраст. Въпреки възрастта, мисленето им не е непременно така правилно или разумно, а идеите и възгледите им не непременно отговарят на истината. Тези възрастни хора също имат проблеми и все се тревожат: „Здравето ми вече не е толкова добро и дългът, който мога да изпълнявам, е ограничен. Дали Бог ще си спомни за мен, ако изпълня само този малък дълг? Понякога се разболявам и имам нужда някой да се грижи за мен. Когато няма кой да се грижи за мен, не съм в състояние да изпълнявам дълга си, така че какво мога да направя? Аз съм стар и не запомням Божиите слова, когато ги чета, а и ми е трудно да разбера истината. Когато разговарям за истината, говоря объркано и нелогично, и нямам никакви преживявания, които да си струва да споделя. Стар съм вече и нямам достатъчно енергия, зрението ми не е много добро и нямам сили. Всичко ме затруднява. Не само че не мога да изпълнявам дълга си, но и лесно забравям и обърквам разни неща. Понякога се обърквам и създавам проблеми на църквата и на моите братя и сестри. Искам да постигна спасение и да се стремя към истината, но е много трудно. Какво мога да направя?“. [...] По-конкретно, някои възрастни хора, искат да прекарват цялото си време, като отдават всичко на Бог и изпълняват дълга си, но са физически немощни. Някои от тях имат високо кръвно налягане, други — висока кръвна захар, трети — стомашно-чревни проблеми, а физическите им сили не достигат, за да се справят с изискванията на дълга си, и затова се тревожат. Те завиждат на младите хора, които са способни да ядат и пият, да тичат и скачат. Колкото повече гледат как младежите вършат тези неща, толкова повече се тревожат и си мислят: „Искам да изпълнявам добре дълга си, да търся истината и да я разбера, искам и да я практикувам, но защо е толкова трудно? Толкова съм стар и безполезен! Не иска ли Бог стари хора? Наистина ли старите хора са безполезни? Не можем ли ние да постигнем спасение?“. Независимо как мислят за това, те са тъжни и неспособни да се почувстват щастливи. Не искат да пропуснат такова прекрасно време и такава голяма възможност, но не са способни да отдадат всичко и да изпълнят дълга си, като вложат цялото си сърце и душа, както правят младите. Заради възрастта си тези стари хора потъват в дълбока скръб, безпокойство и тревога. Всеки път, когато срещнат трудност, неуспех, трудност или препятствие, те се оплакват от възрастта си и дори се мразят и никак не се харесват. Във всеки случай обаче от това няма никаква полза, няма решение и те нямат път напред. Възможно ли е наистина да нямат път напред? Съществува ли някакво решение? (Възрастните хора също трябва да изпълняват дълга си, доколкото е по силите им.) Приемливо е възрастните хора да изпълняват дълга си, доколкото е по силите им, нали? Могат ли възрастните хора да не се стремят повече към истината заради възрастта си? Не са ли те способни да разберат истината? (Да, способни са.) Могат ли възрастните хора да разберат истината? Те могат да разберат някои истини, но дори и младите хора не могат да разберат всичко. Възрастните хора винаги имат погрешно схващане, че са объркани, че паметта им е слаба и затова не могат да разберат истината. Прави ли са? (Не са.) Макар младите хора да имат много повече енергия от възрастните и да са физически по-силни от тях, всъщност способността им да разбират, осмислят и знаят е същата като тази на възрастните. Нима възрастните хора не са били млади навремето? Те не са се родили стари, а един ден младите хора също ще остареят. Възрастните хора не бива все да мислят, че са различни от младите, понеже са стари, физически слаби и болни и понеже имат слаба памет. Всъщност разлика няма. Какво имам предвид, когато казвам, че няма разлика? Независимо дали човек е стар или млад, поквареният му нрав е все същият, отношението и възгледите му за всякакви неща са същите, и гледната му точка и позициите му по всякакви въпроси са същите. Следователно възрастните хора не бива да си мислят, че само защото са стари, имат по-малко екстравагантни желания от младите и могат да са по-уравновесени, те нямат необуздани амбиции или желания и че имат по-малко покварени нрави — това е погрешно схващане. Младите хора могат да се съревновават за позиция, а нима възрастните не могат? Младите хора могат да вършат неща, които противоречат на принципите, и да действат своеволно, а нима възрастните не могат? (Да, могат.) Младите хора могат да са надменни, а нима възрастните не могат? Когато обаче възрастните хора са надменни, поради напредналата си възраст те не са толкова агресивни и тяхната надменност не е така високомерна. Младите хора показват по-явни проявления на надменност поради гъвкавите си крайници и по-пъргавия си ум, докато по-възрастните хора показват по-малко видими проявления на надменност заради скованите си крайници и несъобразителния си ум. Същността на надменността им и поквареният им нрав са еднакви. Колкото и дълго да е вярвал в Бог един възрастен човек, колкото и години да е изпълнявал дълга си, ако не се стреми към истината, поквареният му нрав ще продължи да съществува. [...] И така, не става дума за това, че възрастните хора няма какво да направят, нито че не са способни да изпълняват дълга си, камо ли за това, че не са в състояние да се стремят към истината — много неща могат да направят. Различните ереси и заблуди, които си натрупал през живота си, както и различните традиционни идеи и представи, невежи, упорити, консервативни, неразумни и изопачени неща, които си събрал, са се натрупали в сърцето ти и трябва да отделиш още повече време от младите, за да ги изровиш, анализираш и разпознаеш. Не става дума за това, че няма какво да правиш или че трябва да скърбиш, да се безпокоиш и да се тревожиш, когато не знаеш какво да правиш — това нито е твоя задача, нито твоя отговорност. На първо място, възрастните хора трябва да имат правилно мислене. Макар да си на години и физически да си относително остарял, трябва да имаш младежко мислене. Макар да остаряваш, мисленето ти да се забавя и паметта ти да е слаба, ако все още можеш да се опознаваш, да разбираш словата, които изричам, и да разбираш истината, това доказва, че не си стар и че не ти липсва заложба. Ако човек е над 70 годишен, но не е способен да разбере истината, това показва, че духовният му ръст е твърде малък и не е в състояние да се справи със задачата. Следователно възрастта няма значение, когато става дума за истината“ (Словото, Т.6 – За стремежа към истината. Как човек да се стреми към истината (3)). Божието общение се отнася точно до състоянието, пред което ние, възрастните хора, сме изправени. С напредването на възрастта телата ни се увреждат и изпълнението на дълга ни може да се окаже предизвикателство. Често се чувстваме безсилни и завиждаме на младите. Точно както аз, когато видях, че Ян Сюн е млад, има добра памет и здраво тяло, си помислих, че той може да изпълнява повече задължения и по този начин има по-голяма надежда за спасение. В същото време усещах, че докато остарявам, здравето ми се влошава и паметта ми отслабва, щях да мога да изпълнявам само помощни задачи, и се притеснявах, че ако не мога да изпълнявам добре този дълг, няма да има много други задължения, които бих могъл да изпълнявам, и се страхувах да не загубя надеждата за спасение. Това ме накара да се почувствам обезкуражен. Но след като прочетох Божиите слова, разбрах, че Бог не спасява хората въз основа на възрастта им или броя на задълженията им, а по-скоро въз основа на това дали се стремят към истината. Възрастните хора могат да изпитват физическа слабост или болест, но това не ги спира да се стремят към истината. Въпреки че съм остарял, аз съм натрупал много сатанински философии за светските отношения заедно с разни традиционни идеи и представи и моят сатанински покварен нрав е не по-малък от този на по-младите хора. Ето например миналата пролет, когато проповядвах евангелието. Имах известен опит в проповядването на евангелието, след като съм вярвал в Бог в продължение на много години, така че използвах опита си, за да се правя на важен пред братята и сестрите, като говорех надуто, за да се изтъкна и да спечеля възхищението им. Осъзнах, че все още имам много покварени нрави за поправяне и много истини, в които да навляза, и че трябваше да ги разреша, като ям и пия Божиите слова и практикувам истината. В същото време трябваше да изпълнявам дълга си по възможно най-добрия начин. Това бяха нещата, които можех да направя, вместо да живея в състояние на униние и да се откажа от стремежа си към истината. Като се замислих, почувствах, че дългът, който водачът беше уредил за мен, беше съвсем подходящ. Когато Ян Сюн беше зает с дълга си, аз помагах с някои второстепенни задачи, и когато той не беше зает, аз пишех статии и проповеди. Също така използвах да обръщам внимание на покварените нрави, които разкривах в дълга си, и търсех истината, за да ги поправя. Като практикувах по този начин, все още имах шанс да бъда спасен. Бог никога не е казвал, че възрастните хора не могат да се стремят към истината или да я разберат, а Божиите изисквания към хората не са високи: стига да изпълняваме дълга си в рамките на нашите възможности и да не се отказваме да се стремим към истината, тогава, независимо от нашата възраст, всички имаме шанс за спасение. Това осъзнаване озари сърцето ми и вече не се чувствах толкова тревожен.

Един ден прочетох още от Божиите слова: „Изпълнението на дълга е призвание на всеки човек, че изпълнението на дълга е свързано с неговите принципи, че всеки трябва да изпълнява дълга си в съответствие с истините принципи и че от сътворените същества се очаква да правят точно това. Споменава ли се тук някакво възнаграждение? Споменава ли се награда? (Не.) Не се споменава възнаграждение, нито награда — това е задължение. Какво означава „задължение“? Задължението е нещо, което се очаква от хората да изпълнят, нещо, за което не се прилага възнаграждение според труда. Бог никога не е предвиждал, че някой, който прави много по изпълнението на дълга си, трябва да получи голяма награда, и че някой, който прави малко по изпълнението на дълга си или го изпълнява по начин, който не е добър, трябва да получи малка награда — Бог никога не е казвал такова нещо. И така, какво казват Божиите слова? Бог казва, че изпълнението на дълга е призвание на всеки човек и че това е нещо, което сътворените същества се очаква да правят — това е истината“ (Словото, Т.4 – Разобличаване на антихристите. Четвърта точка: те се превъзнасят и свидетелстват за себе си). „Аз решавам крайната цел на всеки човек не според възрастта му или старшинството му, нито според количеството изтърпени от него страдания и най-малко според това доколко предизвиква жалост, а според това дали притежава истината. Няма друг избор, освен този“ (Словото, Т.1 – Явяването и делото на Бог. Подгответе си достатъчно много добри дела за вашата крайна цел). От Божиите слова разбрах, че дългът е задължение и призвание на всяко сътворено същество и че не е вярно, че колкото повече задължения изпълняваш, толкова по-голяма е наградата, или колкото по-малко изпълняваш, толкова по-малки са благословиите от Бог. Тези мисли не бяха нищо друго освен мои представи и фантазии. Бог определя изхода и крайната цел на човека в зависимост от това дали той притежава истината. Независимо от това дали човек е стар, или млад, стига да търси истината и върви по пътя на стремежа към истината, той е човек, когото Бог възнамерява да спаси, и Бог не се отнася несправедливо към нито един човек. Това е определено от Божия праведен нрав. Не се отнасях към нещата, изхождайки от истините принципи, а вместо това съдех дали някой може да бъде спасен, като изхождах от размера на неговия принос. Това показваше липса на разбиране на Божия праведен нрав и беше богохулство срещу Бог! Замислих се как Павел е разпространил евангелието в по-голямата част от Европа и е основал много църкви. Изглежда така, сякаш той е допринесъл много, но той не се е стремял към истината, а се е отнасял към своята работа и отдаденост като към разменна монета и е очаквал от Бог венец. Той често се е възхвалявал и е свидетелствал за себе си, а никога не е свидетелствал за Бог. Дори е твърдял, че за него животът е христос, което сериозно е оскърбило Божия нрав. В крайна сметка той не е бил спасен, а е бил наказан в ада. Размерът на приноса на един човек в неговия дълг не може да определи дали той ще бъде спасен. Спасението на човек зависи от това дали той се стреми към истината и изпълнява дълга си от все сърце и разум. Сиудзюен, Когато не разбираме истината, ние сме склонни да разглеждаме проблемите, опирайки се на нашите представи и фантазии. Това ни прави склонни към погрешно разбиране на Божиите намерения!

След това започнах да размишлявам, като си задавах въпроса: Какво се крие зад моите тревоги и покруса, какво ги предизвиква? В търсенето си прочетох откъс от Божиите слова: „Преди да решат да изпълняват дълга си, в дълбините на сърцата си антихристите са преизпълнени с очаквания за перспективите си, за придобиване на благословии, за добра крайна цел и дори за венец и имат пълната увереност, че ще постигнат тези неща. С такива намерения и стремежи идват да изпълняват дълга си в Божия дом. И така, дали изпълняването на дълга им съдържа искреността, истинската вяра и предаността, които Бог изисква? На този етап още не може да се види тяхната истинска преданост, вяра или искреност, защото всеки таи напълно пресметливо мислене преди да изпълни дълга си, и всеки взема решението да изпълнява дълга си, воден от интересите си, а също и въз основа на предварителните си безмерни амбиции и желания. С какво намерение изпълняват дълга си антихристите? То е да сключат сделка, да направят размяна. Може да се каже, че това са условията, които те поставят, за да изпълняват дълга си: „Ако изпълня дълга си, трябва да получа благословии и да имам добра крайна цел. Трябва да получа всички благословии и блага, които бог е казал, че са подготвени за човечеството. Ако не мога да ги получа, няма да изпълнявам този дълг“. Те идват да изпълняват дълга си в Божия дом с такива намерения, амбиции и желания. Изглеждат така, сякаш притежават известна искреност и, разбира се, за новоповярвалите, които тепърва започват да изпълняват дълг, това може да се нарече и ентусиазъм. В това обаче няма никаква истинска вяра или преданост; има само такава степен на ентусиазъм. Това не може да се нарече искреност. Съдейки по това отношение на антихристите към изпълнението на дълга им, то е съвсем пресметливо и е изпълнено с техните желания за облаги, като това да получат благословии, венец и награди и да влязат в небесното царство. Затова външно изглежда така сякаш много антихристи, преди да бъдат отлъчени, изпълняват дълга си и дори са изоставили повече и са страдали повече от обикновения човек. По това, което отдават, и цената, която плащат, са наравно с Павел, а и те не са по-малко ангажирани от Павел. Това е нещо, което всеки може да види. От гледна точка на тяхното поведение и волята им да страдат и да платят цената, те не би трябвало да не получат нищо. Бог обаче не се отнася към човека въз основа на външното му поведение, а въз основа на неговата същност, на неговия нрав, на това, което разкрива, и на естеството и същността на всяко едно нещо, което прави“ (Словото, Т.4 – Разобличаване на антихристите, Девета точка (Седма част)). От Божиите слова разбрах, че когато антихристите изпълняват дълга си в църквата, колкото и да изглежда, че те се отричат, отдават всичко на Бог или страдат и плащат цена, те правят всички тези неща, за да придобият благословии, и използват дълга си, за да сключат сделка с Бог. В светлината на Божиите слова осъзнах, че собственият ми възглед за стремеж е точно като този на антихрист. Откакто намерих Бог, изглеждаше, че успявам да се подчиня на уредбите на църквата и да изпълнявам дълга си, но всичко това беше с намерението да получавам благословии. В името на благословиите с готовност наех два апартамента, за да изпълнявам дълг на домакин. В замяна на благословиите на небесното царство дори бях готов да напусна високоплатена работа, за да изпълнявам активно дълга си. В името на добрата крайна цел не позволих на болестта ми да ме спре да изпълнявам дълга си, като си мислех, че колкото повече задължения изпълнявам, толкова повече благословии ще получа от Бог. Но с възрастта, когато видях, че моята ефективност и ефикасност в дълга ми не могат да се сравняват с тези на по-младите хора, започнах да се тревожа, че ще бъда освободен или преназначен, и тогава задълженията, които щях да съм в състояние да изпълнявам, щяха да намалеят още повече, а надеждата ми да получа благословии и да вляза в Божието царствощеше да се отдалечава. Живеех в състояние на страх, тревожност и безпокойство, изпълнявах задълженията си с нагласата „просто карай ден за ден“. Дългът е отговорност на сътвореното същество и той e оправдан и естествен, но аз се отнасях към дълга си като към доказателство, на базата на което да печеля благословии, и стига да можех да получавам благословии, бях готов да се отричам, да отдавам всичко, да търпя и да плащам цена, колкото е необходимо, но ако нямаше надежда да получа благословии, тогава нямах мотивация да изпълнявам дълга си. Що за съвест съм имал? Като погледнех назад, виждах, че съм се наслаждавал толкова много на Божието пастирство и съм се напоявал чрез словата Му, откакто започнах да вярвам в Него, и че не трябва да имам никакви изисквания към Бог. Бог ми е дал живот и ми е позволил да пристъпя в Божия дом и да изпълнявам дълга си, и това само по себе си е Божия благодат. Дори и да няма добра крайна цел за мен, не трябва да се оплаквам, а трябва да се подчиня на Божието върховенство и на Божията уредба. Колкото повече мислех за това, толкова по-задължен се чувствах на Бог и Му се молех, готов да се откажа от желанието си за благословии и да се измъкна от тези погрешни възгледи за стремежа.

По време на моята духовна практика четох още от Божиите слова: „По-възрастните братя и сестри също имат своите функции и не са изоставени от Бог. По-възрастните братя и сестри също имат желателни и нежелателни черти. Те притежават повече философии за светските отношения и повече религиозни представи. В действията си те се придържат към строго установени конвенции, тъй като обичат правила, които прилагат механично и без гъвкавост. Това е нежелателна черта. Тези по-възрастни братя и сестри обаче остават спокойни и непоклатими, независимо какво се случва; нравът им е стабилен и нямат променливи настроения. Те може и да разбират нещата по-бавно, но това не е голям недостатък. Ако можете да се покорявате, ако можете да приемете настоящите Божии слова и да не гледате Божиите слова под лупа, ако се стремите единствено към покорство и следване и никога не осъждате Божиите слова и не таите други лоши мисли за тях, ако приемате Неговите слова и ги прилагате на практика — след като сте изпълнили тези условия, можете да бъдете усъвършенствани“ (Словото, Т.1 – Явяването и делото на Бог. За това, че всеки изпълнява своята функция). „Независимо дали сте по-млад или по-възрастен брат или сестра, вие знаете функцията, която трябва да изпълнявате. Хората в младостта си не са арогантни; по-възрастните не са негативни, нито се връщат назад. Нещо повече, те могат да използват взаимно силните си страни, за да компенсират своите слабости, и могат да си служат взаимно без никакви предубеждения. Между по-младите и по-възрастните братя и сестри се изгражда мост на приятелство и благодарение на Божията любов можете да се разбирате по-добре. По-младите братя и сестри не гледат с пренебрежение на по-възрастните братя и сестри, а по-възрастните братя и сестри не са самоправедни: това не е ли хармонично сътрудничество? Ако всички вие имате решимост за това, тогава Божията воля със сигурност ще бъде изпълнена във вашето поколение“ (Словото, Т.1 – Явяването и делото на Бог. За това, че всеки изпълнява своята функция). Божиите слова ме вдъхновиха и ми вдъхнаха силна вяра. Макар че ние, възрастните, нямаме толкова крепко здраве, докато слушаме Божиите слова, докато Му се покоряваме и сме съсредоточени върху практикуването на Неговите слова, всички ние имаме възможност да бъдем спасени. Няма нужда възрастните хора да се сравняват с младите, а трябва да разглеждат своите силни и слаби страни по правилния начин. Младите хора имат пъргав ум и учат бързо, и въпреки че младите хора имат своите силни страни, често им липсва задълбочено внимание. Възрастните хора са склонни да работят спокойно и стабилно, а по този начин съвместната работа ни позволява да се допълваме взаимно в нашия дълг. Когато срещна технически затруднения, моля Ян Сюн за помощ, а когато Ян Сюн е изправен пред трудни въпроси, той ги обсъжда с мен, което ни позволява бързо да постигнем консенсус. Ако никой от нас не разбира, ние търсим напътствие от нашия водач и в крайна сметка намираме път за практикуване. Освен това, както Ян Сюн, така и аз, независимо от това кой забелязва разкриване на поквара у другия или действия, които не са съобразени с истините принципи, ние можем да си посочим тези неща един на друг, без да се чувстваме възпрени от гордост, и чрез открито общение и двамата извличаме полза един от друг. Сега вече не се тревожа, че не мога да изпълнявам дълга си заради моята възраст, и се съсредоточавам върху това как да изпълнявам дълга си добре, за да се отплатя за Божията любов. Благодаря на Всемогъщия Бог!

Сиудзюен, Надявам се, че това мое преживяване ще ти помогне. От реалния си опит разбирам, че Бог не е пристрастен към възрастните хора, и ако не беше Божията уредба на подобна ситуация, която да ми го разкрие, нямаше да разбера, че толкова много от вижданията ми не се съобразяват с истината. Това разкриване ми позволи да постигна придобивки. Ако имаш някаква нова светлина или просветление, моля, пиши ми, за да споделиш. Очаквам твоя отговор!

Лян Джъ

18 ноември 2023 г.