Първата практика за стремеж към истината: избавяне

Избавянето от преградите между човека и Бог и от враждебността на човека към Бог

I. Избавяне от представите и фантазиите на човека за Бог: Избавяне от представите и фантазиите на човека за Божието дело

F. Божието дело не променя вродените дадености на хората; целта му е да промени покварения им нрав

През този период темата на нашето общение обхващаше сравнително широк спектър, нали? (Да.) Тя засягаше някои по-конкретни въпроси за човешката природа, а също така засягаше и някои въпроси от живота на хората. На последното събрание общувахме по теми, свързани със заложбите, а след това общувахме за това как да разпознаваме вродените дадености, човешката природа и покварения нрав. Общението ни по темата за заложбите по същество е завършено; отсега нататък можете да преценявате какви точно са заложбите на даден човек въз основа на това съдържание. Когато общувахме за тези три аспекта — вродени дадености, човешка природа и покварен нрав — ние общувахме за някои проявления и разкривания на хората в ежедневието, за да преценим дали те спадат към техните вродени дадености, човешка природа или покварен нрав. Чрез нашето общение за трите аспекта на вродените дадености, човешката природа и покварения нрав, сега имате ли конкретно разбиране за основната структура на хората като сътворени същества? (Можем да я разберем малко повече отпреди.) Причината да общуваме за трите аспекта на проявленията, разкрити в живота на хората, е, че сътвореният човешки род се състои от вродени дадености, човешка природа и покварен нрав. Независимо дали си мъж или жена, дали си млад или стар, независимо сред коя човешка раса или в коя държава живееш, в кой период живееш или в каква социална среда и с какъв произход живееш — казано накратко, независимо какъв е твоят външен вид — стига да си сътворено човешко същество, ти се състоиш от тези три аспекта: вродени дадености, човешка природа и покварен нрав. С други думи, всеки човек, който принадлежи към покварения човешки род, се състои от вродени дадености, човешка природа и живота на покварения нрав. Тоест, всяко сътворено човешко същество притежава вродени дадености, човешка природа и покварен нрав. Разбира се, вродените дадености на даден човек са повелени от Бог. Човешката природа е частично обусловена от вродените дадености и частично обусловена и повлияна от семейното възпитание, социалната среда и образованието на Сатана. Поквареният нрав междувременно представлява сатанинския нрав и сатанинската природа на човека, породени от подвеждането и покварата на Сатана. Тази покварена природа идва частично от семейството на човека, частично от обществото и частично от влиянията и обуславящите въздействия, които човек преживява в различни среди. От тази гледна точка всеки сътворен човек всъщност не е някаква мистерия, защото се състои от тези три аспекта: вродени дадености, човешка природа и покварен нрав. Следователно разпознаването какъв човек е някой всъщност би трябвало да е лесно. Ако оставим настрана вродените дадености, повелени и дарени от Бог, остава да разпознаем каква е човешката природа на даден човек и какъв покварен нрав има той — тези неща определят каква е същността на този човек. Разпознаването по този начин прави нещата много ясни. Разпознаването каква е същността на даден човек въз основа на тези неща не е трудно. Разпознаването по този начин има основа, а също така има и критерий за измерване.

6. Различни проявления на вродените дадености, човешката природа и покварения нрав

Преди изброихме някои конкретни проявления на вродените дадености, които не включват покварен нрав. Вродените дадености са основата, на която хората разчитат за оцеляване, и са дадености, които сътвореният човешки род трябва да притежава. Дали става въпрос за дадености, свързани с раждането на даден човек, като времето, средата и мястото на раждане, или аспекти като външния вид, заложбите, силните страни, инстинктите, интересите и хобитата, както и индивидуалността на човека — всичко това е част от вродените дадености на човек. Тези вродени дадености не покваряват хората и, разбира се, тези вродени дадености също така не съдържат никакъв покварен нрав. Най-общо казано, вродените дадености са някои основни дадености, които едно сътворено човешко същество трябва да притежава, за да оцелее и да живее. Човешката природа се отнася до това, което се изживява и което включва съвестта и разума на нормалната човешка природа, която се разкрива от тяло, притежаващо вродени дадености. Що се отнася до покварения нрав, това е ясно — поквареният нрав е резултатът от покварата на Сатана върху живота на това тяло, което притежава вродени дадености и човешка природа. Това малко абстрактно ли е? Като цяло сътворените хора са сътворени същества, подвластни на покварен нрав и притежаващи основната съвест и разум на човешката природа. Тези сътворени същества имат различни вродени дадености, повелени от Бог. Това е основната структура на човешкия род, сътворен от Бог. Тук вродените дадености и поквареният нрав са по-лесни за разбиране, но човешката природа може да е относително абстрактна. Казано по-просто, човешката природа е уникален атрибут на сътворения човешки род, който го различава от другите живи същества. Сътворените същества, които имат този уникален атрибут, притежават съвест и разум, характер, а също и способността да различават правилно от грешно. Тези уникални атрибути, които различават човешкия род от другите живи същества, съставляват човешката природа. Тази човешка природа, разбира се, включва способността да се изразяваш чрез език, способността да различаваш правилно от грешно, способността да разбираш, способността да приемаш нови неща, способността да приемаш словата на Създателя и способността да приемаш Божието поръчение и да се справяш с всеки въпрос. Това е човешката природа. Най-простото разбиране за човешката природа е, че тя е присъщ атрибут на сътворения човешки род, който го отличава от другите живи същества. Най-основните характерни черти на този атрибут са съвестта и разумът. Това е най-простият начин да се разбере. В това има някои детайли, като например почтеността и характера, които човешката природа трябва да притежава, различаването между положителните неща и негативните неща, както и избирането и извършването на положителни неща. По същество именно тези неща трябва да разбират и да знаят хората за трите аспекта — вродени дадености, човешка природа и покварен нрав. Вие мислили ли сте за тези въпроси преди? (Не сме мислили за тях преди.) Като се сблъсквате с тези въпроси за първи път, можете ли да ги разберете? Можете ли да ги схванете? (Можем да ги разберем до известна степен.) Някой чувства ли, че тази тема, за която говорим, е твърде задълбочена и някак абстрактна, и че подобно на обсъждането на философия, е малко неразбираема? Въз основа на конкретните проявления на тези три аспекта — вродени дадености, човешка природа и покварен нрав, за които общувахме през тези дни, това, за което току-що говорихме, не би трябвало да е абстрактно за вас. Конкретните проявления на тези три аспекта би трябвало да са ви разбираеми. Освен това, връзките между тези три аспекта не трябва ли също да са ясни? Човешката природа е почтеността, характерът, съвестта и разумът, които човек разкрива на основата на наличието на основни вродени дадености. Поквареният нрав е това, което се изживява в рамките на човешката природа чрез вродените дадености, и представлява различните аспекти на нрава, изживявани от хората, които са подвластни на живота, който Сатана им втълпява. По този начин, независимо какви вродени дадености притежава човек, те са просто най-основната външна обвивка, докато животът, който наистина може да доминира над същността на човека, е поквареният нрав, втълпен му от Сатана. Тоест, за да разпознаете каква е същността на даден човек, погледнете нрава, който той разкрива. Ако нравът, който разкрива, е поквареният нрав на надменност, непримиримост, измамност, нечестивост или жестокост, тогава независимо дали неговият характер е добър или зъл, този човек по същество принадлежи на Сатана, защото животът му е поквареният нрав на Сатана. Следователно какъв е атрибутът на даден човек зависи от живота, който притежава вътрешно, а не от това какви са неговите вродени дадености. Ако животът му е поквареният нрав на Сатана, тогава независимо колко благородни или велики може да изглеждат външно неговите вродени дадености, той по същество принадлежи на Сатана и е член на покварения човешки род. Ако животът на даден човек е такъв, в който истината е негов живот, тогава независимо колко обикновени, нормални или пренебрегвани може да изглеждат външно неговите вродени дадености — и дори той да проявява външно някои слабости, недостатъци и дефекти на своята човешка природа — той все пак е част от човешкия род, който е бил спасен. Той по същество принадлежи на Бог, а не на Сатана. Неговата същност се променя. Щом същността му се промени, неговата принадлежност също се променя — той принадлежи на истината и на Бог. Следователно определящият фактор за принадлежността, същността и крайния изход на човека не са неговите вродени дадености и, разбира се, не е изцяло и неговата човешка природа, а по-скоро какъв е неговият живот. Ако от началото до края животът на човека е такъв, в който поквареният нрав е негов живот, и той принадлежи на Сатана, тогава неговата принадлежност ще бъде със Сатана; ако той има истината като свой живот, той принадлежи на Бог и по този начин неговата принадлежност ще бъде с Бог, в прекрасната крайна цел, която Бог е подготвил за човечеството. Въз основа на различните проявления и същността на хората във всички аспекти, каква е настоящата принадлежност на хората? Имат ли хората живот, в който истината е техен живот? (Не.) Тогава от какво точно зависи същността на даден човек? (От това какво има като свой живот.) Точно така; какъвто е твоят живот отвътре, такава е и твоята същност. Ако животът вътре в теб се промени и вече не поквареният нрав е твой живот, а истината, тогава по отношение на твоята същност, ти принадлежиш на Бог и принадлежиш на истината. Разбира се, атрибутът на човешката същност на хората не се променя — хората все така са човеци и по отношение на своя атрибут те все още са сътворени човеци. Въпреки това, тъй като твоят живот се е променил, твоята принадлежност също се е променила. В обобщение, вродените дадености са основни дадености, които съставляват сътворения човешки род. Тоест, стига да се наричаш сътворен човек, тези вродени дадености трябва да съществуват в теб — те са основните дадености. Човешката природа е това, което се разкрива и изживява от нормалната човешка природа на даден човек, докато той живее под своите вродени дадености. Поквареният нрав е животът, присъщ на покварения човешки род, скрит под вродените дадености и обвивката на човешката природа. Връзките и разликите между тези три аспекта, както и ролите, които всеки от тях играе, или функциите, които всеки от тях изпълнява в сътворения човешки род, са точно както бяха описани. Преди общувахме за някои проявления, свързани с тези три аспекта на вродените дадености, човешката природа и покварения нрав, които хората разкриват. Съдържанието, включващо тези три аспекта, обаче далеч надхвърля това, за което сме общували, така че трябва да продължим да общуваме по тази тема днес.

Заекване и пелтечене

Докъде стигнахме последния път по отношение на различните разкривания на вродените дадености, човешката природа и покварения нрав? Плахост и смелост, нали? (Да.) Това общение приключи. Сега нека да разгледаме заекването при говорене — що за проблем е това? (Вродена даденост.) Това е вродена даденост и също така вид физически недъг. Разбира се, формите на заекване се различават. Някои заекващи удължават една сричка, а други повтарят една сричка и цял ден не могат да произнесат едно пълно изречение. Накратко казано, това е вродена даденост и, разбира се, също така е вид физически недъг. Включва ли покварен нрав? (Не.) То не включва покварен нрав. Ако някой каже: „Ти заекваш, когато говориш. Със сигурност си лукав!“ или: „Дори заекваш, когато говориш. Как може да си толкова надменен?“ — верни ли са такива твърдения? (Не.) Заекването като недъг или недостатък не е свързано с нито един аспект от покварения нрав на човека. Следователно заекването е вродена даденост и вид физически недъг. Очевидно е, че то не включва покварения нрав на човека и няма каквато и да било връзка с него. Има и друга ситуация, свързана със заекването: някои хора обикновено не пелтечат, когато говорят, но когато ти им зададеш въпрос, те се колебаят и езикът им се преплита; отнема им цял ден да кажат едно изречение, а ти все още не можеш да разбереш какво се опитват да кажат. Речта им никога не е достатъчно конкретна, като винаги те кара да гадаеш какъв е замисълът им — каквото и да отгатнеш, то става замисълът им. В противен случай използват усмивка вместо замисъла си. Казано накратко, те просто не отговарят на твоя въпрос директно. Ти ги питаш например: „Откъде дойде?“. Те казват: „Аз... аз... ами, просто се разхождах и...“. След като чуеш това, ти все така не знаеш откъде са дошли. Или ги питаш: „Как оценяваш заложбите на този човек?“. Те казват: „Неговите... заложби, ами... всеки, нали знаеш... ние всички... хм... не сме наистина... наясно“. Защо говорят по такъв накъсан и фрагментиран начин? Това заекване или пелтечене ли е? Не изглежда да е така. Тогава защо говорят така? Ако не е поради заекване или пелтечене, каква е причината? (Те са подвластни на покварен нрав.) Това очевидно е разкриване на нрав. Това означава, че когато изразяват нещо или правят нещо, те са подвластни на нрав, който е част от живота им, като ги подтиква да говорят и действат, за да постигнат определена цел. Каква е тази цел? Да прикрият истинските факти, да избегнат да ти кажат истинските факти; те не искат да обясняват нещата толкова ясно. Защо действат по този начин? Защото вярват, че ако обяснят какво всъщност се случва, ще трябва да понесат последствията — или да оскърбят някого, или да си причинят вреда. Те не искат да понасят тези последствия; не искат да знаеш истинските факти. Това е маниер и стил на говорене и действие под господството на покварен нрав. Животът, под чиято власт действат по този начин, представлява тяхната природа, а това, че действат по този начин, доказва, че изобщо нямат истина. Те не говорят според истините принципи. Тогава как трябва да говори човек, за да говори според истините принципи? За да направи това, човек трябва да бъде честен човек, точно както казва Бог: „Но говорът ви да бъде: Да, да! Не, не!“. Те правят ли това? (Не.) Какво правят? Нито казват „да“, когато е „да“, нито „не“, когато е „не“. Какъв метод използват? Те говорят двусмислено, като използват измамни и нечестиви начини да изразят замисъла си, за да постигнат целта си да се защитят. Те използват методите, за които Сатана ги е наставлявал и които им е втълпил, за да се справят с даден въпрос или да изразят нещо. Това очевидно е поквареният нрав на Сатана. Това не е повърхностно разкриване на човешка природа, а разкриване на начин на действие под властта на покварения нрав на Сатана.

Наслаждаване на силни усещания

Нека продължим с друго проявление: наслаждаване на силни усещания и нехаресване на еднообразието; вършене на всички неща и правене на всеки житейски избор в името на силните усещания. Какъв вид проблем е това? Първо, това спада ли към интересите и хобитата в рамките на вродените дадености? (Да.) Така ли е? Помислете внимателно — наистина ли принадлежи там? Нормално ли е в рационалността на човек да се наслаждава на силни усещания? (Не е нормално.) Тогава уместно ли е категоризирането му към вродените дадености? (Не.) Ако погледнем по този начин, не е уместно. Към какъв вид проблем спада това проявление? Ако кажем, че наслаждаването на силни усещания е покварен нрав, тогава какъв вид покварен нрав е това? Надменност, измамност или жестокост ли е? (Нито едно от тях.) Не е свързано с нито един вид покварен нрав. Тогава какъв вид проблем е? (Това е проблем на човешката природа.) Какъв вид проблем на човешката природа е? Дали е това донякъде да преминаваш границата? (Да.) Това е да постъпваш неуместно и по начин, който преминава границите, да се наслаждаваш на силни усещания и да си неспокоен. Неспокойствието показва липса на нормална човешка природа. Това не включва съвестта, а главно отразява липса на рационалност в нормалната човешка природа. Такива хора не могат да се придържат към една задача или да изпълняват дълга си по начин, който спазва правилата и е изпълнителен. Те не са способни да вършат нещата като възрастни; липсва им зряло мислене, зрял стил на личните им постъпки и зрял начин на вършене на нещата. Най-малкото, това е недостатък на тяхната човешка природа. Разбира се, това не достига нивото на проблем на техния характер, а се отнася до нагласа, с която те постъпват и действат. Наслаждаването на новостите и силните усещания, непоследователността във всичко, което правят, неспособността да постоянстват, неспокойствието и неуместността, както и постоянното желание да търсят силни усещания и да изпробват нови чудати неща — въпроси от този тип спадат към недостатъците на човешката природа. На хората, които се наслаждават на силни усещания, им липсва рационалността на нормалната човешка природа; не им е лесно да поемат отговорностите и работата, които възрастните трябва да поемат. Каквато и работа да вършат, щом я вършат дълго време и тя загуби своята новост, те я намират за скучна, губят интерес да я вършат и искат да търсят чувство за новост и силно усещане. Без силни усещания те чувстват нещата еднообразни и може дори да изпитат чувство на духовна празнота. Когато се чувстват по този начин, сърцата им стават неспокойни и искат да търсят силни усещания или неща, които ги интересуват. Постоянно искат да правят нещо нестандартно. Всеки път, когато намерят работата, която вършат, или делата, с които се занимават, за скучни или безинтересни, те губят желание да продължат. Дори ако това е работа, която трябва да вършат, или работа, която е значима и ценна, те не могат да постоянстват. Вижте как сред невярващите има много, които често употребяват наркотици. Независимо от причините, които стоят зад това, те се наслаждават на употребата на наркотици, за да търсят чувство на силно усещане и да търсят ирационални усещания извън това, което нормалните хора притежават. Хората, които се наслаждават на силни усещания, са подобни на тези, които разчитат на наркотици за стимулиране. Липсва им рационалността на нормалните хора в начина, по който постъпват, и винаги обичат да преследват нереалистични и свръхестествени усещания, когато избират начина си на живот. Това е много опасно. Хората от този тип често изглеждат външно, че нямат големи проблеми. Ако не разпознаеш такива хора или не прозреш същността им или същността на този вид проблем, може да си помислиш: „Тези хора просто имат нестабилен нрав; те са на трийсет или четиресет години, но все още са незрели като деца“. В действителност, дълбоко в себе си, хората от този тип непрекъснато търсят силни усещания. Каквото и да правят, липсват им мислите и осъзнатостта на възрастните, както и подходът и отношението, с които възрастните се справят с нещата. Следователно такива хора носят много неприятности. Може би тяхната човешка природа не е лоша и техният характер не е особено подъл, но поради този недостатък на тяхната човешка природа им е много трудно да бъдат компетентни за значима работа, особено за някои важни елементи от работата. Когато общуваш за истината с тях, те казват: „Аз разбирам всичко; просто не мога да го направя“. Те не могат да живеят или да работят правилно и изпълнително с мислите и нагласите на нормалните хора. Сърцата им винаги са неспокойни. Хората с такива проявления също носят много неприятности. С това приключва обсъждането ни за проявлението на наслаждаване на силни усещания.

Чувствителност

Сега нека поговорим за чувствителността. Нека използваме най-простия начин да я категоризираме, като започнем с метода на елиминиране. Вродена даденост ли е чувствителността? (Не.) Тогава, покварен нрав ли е? (Не.) Ако някой има проявление на чувствителност, това разкриване на покварен нрав ли е? (Не.) Чувствителността не се отнася до изпитване на сърбеж след ядене на определен вид храна или кихане и насълзяване на очите след помирисване на определен аромат; тя не се отнася до алергия към полени, алергия към фъстъци или каквато и да е алергия към консерванти или химични съединения — тя не се отнася до физическа чувствителност. Физическата чувствителност се отнася до това да имаш чувствителен организъм, който е склонен към алергични реакции, предизвикани от определени външни вредни миризми или вещества — това е физическа чувствителност. Физическата чувствителност е просто инстинкт сред вродените дадености на човека — тя е част от организма му по рождение. Обаче чувствителността, която обсъждаме тук, не се отнася до това. След като изключим вродените дадености и като вземем предвид, че този вид чувствителност обикновено не ескалира до нивото на покварен нрав — което означава, че няма конкретно разкриване на покварен нрав — тогава какъв вид проблем е тази чувствителност? (Това е проблем на човешката природа.) Това достойнство на човешката природа ли е, или слабост? (Това е слабост на човешката природа.) Това очевидно е слабост на човешката природа — ако не можете да видите дори това, тогава сте твърде невежи. Добре ли е да си чувствителен, или не? Щом е слабост на човешката природа, със сигурност не е добре. Какво означава чувствителност? Кажете го с ваши думи. (Да имаш свръхчувствителен ум.) Да имаш свръхчувствителен ум психично заболяване ли е? Кажете Ми, нервите на хората обикновено стават ли свръхчувствителни? Нервите са в човешката мускулна тъкан и не влизат в контакт с външен въздух, прах или други вещества — така че как биха могли да станат свръхчувствителни? Ако човек винаги е чувствителен, това не е ли проблем в неговите мисли? Ако има проблем в мислите му, това означава ли, че има проблем с неговата психика? (Да.) Проблемът с психиката се ръководи от мислите му, а ако се ръководи от мислите му, тогава това е проблем, свързан с неговата човешка природа. Когато става въпрос за нечий поглед, дума или формулировка, или когато се сблъскат със среда или тип ситуация, те ще го тълкуват прекомерно, ще го свържат със себе си и след това ще изпаднат в емоции на безпокойство, угнетеност, тъга и униние, като понякога дори изпадат в негативност, или — още по-лошо — като показват негативни проявления на търсене на отмъщение, враждебност и така нататък. Тези проявления напълно доказват, че чувствителността е вид недостатък на човешката природа. Недостатък означава, че ако имаш този вид проблем, човешката природа, която ти разкриваш, е анормална. Независимо дали този проблем е причинен от твоите мисли, психическо състояние, разум или конкретни представи и възгледи в някакво отношение, във всеки случай това е недостатък на твоята човешка природа. Той кара човешката природа, която разкриваш, да бъде анормална, да не съответства на рационалността и съвестта на нормалната човешка природа, нито на мислите и възгледите, породени от мисловните модели на нормалната човешка природа, или на отношението, което човек трябва да има, когато общува с другите и се занимава с неща. В обобщение, това, което се разкрива в този аспект на човешката природа, по същество е анормално психическо състояние. Например някои хора стават свръхчувствителни, защото някой неволно ги поглежда — те предполагат, че човекът ги гледа отвисоко, и стават нещастни и дори плачат от скръб заради това. Кажете Ми, това не е ли анормално психическо състояние? Това не е ли психично заболяване? Точно ли е това, което казвам? (Да.) За да бъдем точни, това проявление на човешката природа е психично заболяване. Другите не им правят нищо, но те плачат неудържимо в продължение на няколко дни и не могат да го преживеят. Това е недостатък на човешката природа. Когато около себе си имаш хора от този тип, ти се чувстваш особено потиснат и ограничен, не знаеш кога можеш да си навлечеш неприятности от тях или да си създадеш проблеми, и трябва да бъдеш изключително предпазлив, когато говориш пред тях, като многократно обмисляш думите си: „Ако кажа тази дума, дали ще помислят, че ги гледам отвисоко? Ако не говоря с тях, дали ще помислят, че имам определено мнение за тях? Ако им кажа няколко думи, дали ще помислят, че имам някакъв скрит мотив? Какъв точно е подходящият начин да се действа?“. Накрая стигаш до заключение: хората от този тип са просто психично болни — наистина носят неприятности! Както и да подхождаш към тях, никога не е правилно; каквото и да казваш или правиш, те никога не го приемат правилно. Тяхната човешка природа е особено анормална. След като прекараш дълго време с такива хора, просто искаш да стоиш настрана от тях и да ги отбягваш, като не желаеш никакъв по-нататъшен контакт. Хората от този тип нямат мисленето на нормалната човешка природа — те са психично болни. Чувствителността се отнася до тези проявления; тя е недостатък на човешката природа. Въпреки че е недостатък на човешката природа, тя не е по-проста от покварения нрав. Ако някой има недостатък или проблем на човешката природа, ще възникнат много неприятности, когато общува с другите; ще бъде трудно да се разбират с него, а също така ще бъде трудно и да бъде поправен. Това е проявление на човешката природа.

Инатливост

Нека поговорим за друго проявление — инатливостта. Какъв вид проблем е това? (Това е недостатък на човешката природа.) Първо, нека изключим вродените дадености — инатливостта определено не е вродена даденост, тя не е дадена от Бог. Освен това инатливостта не се издига до нивото на покварен нрав. Следователно тя е недостатък на човешката природа. Какви са конкретните проявления на инатливостта? Има ли определена връзка между инатливостта и абсурдността? (Има някаква.) До известна степен има връзка. И така, какви са проявленията на инатливостта? Дайте пример. Какви хора са склонни да бъдат инатливи? Какви думи и действия са проявления на инатливостта? (Инатливите хора са склонни да се втренчват, когато се сблъскат с определени хора, събития и неща.) Втренчването в нещата е един аспект. Дайте пример — в какви неща се втренчват? (Когато някой посочи проблемите им, те обичат да дават оправдания и да използват погрешни доводи. Винаги се хващат за някоя фраза или избор на думи, за да се защитят, като отказват да приемат истината или да приемат кастрене. Те продължават да настояват на своите доводи, за да се оправдаят, като обясняват причините зад действията си.) Когато другите ги кастрят или общуват с тях относно истините принципи, те не го приемат. Вместо това постоянно наблягат на собствените си оправдания и обосновки, като твърдят, че намеренията им са правилни, без изобщо да признават собствените си грешки. Това е едно проявление на втренчване. Някои хора извършват безразсъдни злосторничества и биват освободени, но не се самоанализират. Вместо това казват: „Така или иначе, Бог не ме харесва и аз не съм някой, който обича истината, така че това е положението — няма смисъл да се стремя нагоре“. Някой ги съветва: „Не бива да бъдеш толкова негативен. Твоите заложби ти позволяват да разбереш истината — трябва да се стремиш нагоре!“. Те отговарят: „Ако Бог е повелил, че няма да получиш добра крайна цел, тогава дори и да се стремиш нагоре, е безполезно. Независимо колко усилия полагаш или колко добре се справяш, е безполезно“. В сърцата си те постоянно разбират Бог погрешно и спорят с Него. Каквото и да казват другите, те отказват да го приемат. Независимо колко близо е това, което казваш, до тяхното състояние или колко би могло да им помогне да постигнат обрат и някакъв растеж, те все така не го приемат. Убедени са, че собствените им мисли са правилни. Това проявление на инатливост ли е? (Да.) Неотклонно и твърдо вярват: „Бог не ме харесва. Каквото и да правя, Бог няма да е милостив към мен — аз съм оставен настрана от Бог. Знам, че не съм някой, който обича истината, така че няма смисъл да се стремя нагоре. Ако мога да изпълнявам някакъв дълг, просто ще върша малко. Ако ме наричат полагащ труд, така да бъде. Както и да е, просто ще следвам. Стига да има искрица надежда, няма да си тръгна“. Всъщност, въз основа на техните заложби и различни други условия, те не би трябвало да бъдат толкова негативни — те все пак са способни да вършат някои ценни неща и могат да постигнат някои резултати при изпълнението на дълга си. Обаче поради своята инатливост те отказват да се стремят нагоре, не променят курса и не се разкайват; в сърцата си те вярват, че Бог няма да бъде милостив към тях. Другите получават светлина и просветление в различна степен и често се проявява милостивост към тях от страна на Бог, но те не могат да я почувстват, затова в сърцата си таят известно негодувание към Бог. Това инатливост ли е? (Да.) Някои хора мислят: „Онези, които са издигани и развивани в Божия дом, са все такива, които са умели в говоренето, имат дарби и силни страни и умеят да се представят. Хора като нас, които не знаят как да се представят и на които им липсва красноречие, са пренебрегвани от Божия дом. Бог не ни дава никакви възможности. Дори и да имаме таланти, е безполезно. Дори и да имаме заложби и способност за възприемане, няма значение — ние пак трябва да стоим настрана. Особено след като произхождаме от бедни среди, имаме средна външност и не знаем как да се издокарваме, никога няма да се откроим където и да било. Целият ни живот ще бъде просто такъв — без статус в света и без статус в Божия дом“. Това проявление на инатливост ли е? (Да.) От тези два примера можете ли ясно да обясните какво е инатливост? (Упорито да се държиш за собствените си идеи и да отказваш да слушаш когото и да било.) (Да се придържаш към застиналия си възглед.) На разговорен език това се нарича да се придържаш към твърдия си възглед, но не всички форми на това са инатливост — зависи от това дали твърдият възглед, към който те се придържат, е правилен, или не. Ако твърдият възглед, към който човек се придържа, е правилен, то това все пак е приемливо. Например, ако някой се придържа към твърдия си възглед, като казва: „В който и да е момент, човек трябва да действа със съвест“, тогава този възглед е сравнително положителен. Но ако твърдият възглед, към който се придържа, е неправилен и не съответства на фактите, но въпреки това отказва да го остави и никой не може да го накара да промени мислите и възгледите си, независимо какво казва, то това е инатливост. Инатливостта е изопачен начин на разбиране — това е, когато хората упорито се вкопчват в изопачени мисли и възгледи. Тя не съответства на човешката природа или здравия разум, още по-малко съответства на Божиите изисквания; разбира се, тя също така няма абсолютно нищо общо с истината. Инатливостта се отнася до упорстване в изопачени мисли и възгледи под господството на прибързаността и емоциите на собствената човешка природа. Хората, които показват този вид проявления, са инатливи хора. Някои хора например, след като приемат кастрене и опознаят себе си, чувстват, че са сгрешили по този въпрос и трябва да се покаят. Те виждат това като прегрешение и вярват, че това, че са били кастрени, е било правилно, че за късмет кастренето е дошло навреме и че без него е щяла да бъде допусната голяма грешка. Инатливите хора обаче не мислят по този начин. Те казват: „Да ме кастрят, означава да ме гледат отвисоко — това е заяждане с мен, защото ме намират за неприятен. Може би попаднах на грешното място в грешния момент и извадих лош късмет. Просто се случи така, че те бяха ядосани и нямаше на кого да си го изкарат, така че си го изкараха на мен, като ме кастриха“. Други казват: „Не е така, както си мислиш. Защо не изследваш какво направи погрешно? Справи ли се с този въпрос според принципите? Наруши ли ти истините принципи?“. Те не изследват тези неща. Вместо това анализират нещата, разбират ги и подхождат към тях с емоции и прибързаност. В обобщение, инатливите хора, в преобладаващата част от случаите, не приемат положителни неща или истината — те дори не приемат положителни мисли и възгледи. Независимо какво им се случва или с каква среда се сблъскват, те подхождат към това по инатлив начин и се вкопчват в него с категорична сигурност. Дори когато общуваш за истината с тях, те не я приемат и вярват, че това, към което се придържат, е напълно в съответствие с фактите. Какво казват те често? „Това, което чуваш, е ненадеждно; само това, което виждаш, е реално. Това, което аз виждам, са фактите. Дори и това, което казваш, да е истината, ако не си я видял, нямаш право да говориш за нея.“ Те вярват, че това, което виждат, са фактите, и че по същество на повърхността тези факти изглеждат точно такива, каквито са. Когато говориш за истината, е безполезно — в техните очи истината е просто фасада, просто параван, просто приятно звучащи думи. Затова не я приемат. Те сляпо вярват: „Това, което аз казвам, е вярно — не е лъжа — защото аз видях истинността на фактите. Аз видях как се разгърна процесът на фактите“. Например, когато един инатлив човек види двойка да спори, като и съпругът, и съпругата крещят за развод, той заключава, че те определено ще се разведат. Други казват: „Само защото видя, че спорят за развод, не означава непременно, че наистина искат да се разведат. Хората казват тежки думи, когато са ядосани. Всъщност тази двойка обикновено е много любяща — има силна основа на връзката им. Въпреки че са спорили през целия си живот, те не могат да живеят един без друг. Съпругата каза на някого, който е запознат със ситуацията, че е невъзможно да се разведат. Така че, въз основа на тези факти и обичайния им начин на живот, няма вероятност да се разведат“. Инатливият човек не вярва на това. По-късно той проверява и вижда, че двойката наистина не се е развела, но все пак упорито вярва: „Не са разведени само за пред хората; насаме те вече тайно са се развели. Не са го направили публично достояние само заради децата“. Както виждаш, той все още се вкопчва упорито в този въпрос. Вярва само на това, което виждат очите му, и на собствената си преценка, като твърдоглаво настоява, че преценката му и неговите мисли и възгледи са правилни. Дори и фактите да не са такива или същността и коренът на проблема да не са такива, той все пак вярва, че е така. Разбирането му по всички въпроси разчита единствено на собствените му предразсъдъци, прибързаност и емоции — не съди въз основа на естеството на фактите или корена на проблема. Дори и ситуацията да се промени, начинът му на разбиране и неговите мисли и възгледи остават непроменени. Това са проявленията на инатливите хора.

Когато инатливите хора се сблъскат с конкретни проблеми, начинът им на справяне с проблемите и нравът, който разкриват, включват покварен нрав. Инатливостта е голям недостатък на човешката природа. Разбира се, това не достига до нивото на характера или почтеността — то просто е свързано с отношението, мисълта и възгледа, с които те общуват с другите и се справят с нещата. Ако човек е инатлив, това е достатъчно, за да покаже, че неговата човешка природа има недостатък. Когато този недостатък се разкрие по конкретен въпрос, това, което разкрива, вече не е само недостатък на човешката природа. Ако в дадена ситуация упорито настоява на своето изопачено разбиране и възгледи, като вярва, че те съответстват на истината, и независимо кой общува за истината с него, той не може да я възприеме — и дори развива някои инатливи действия и твърдения — то това вече не е просто проблем на неговата човешка природа. Това вече се е издигнало до нивото на проблем с неговия нрав — издигнало се е до нивото на покварен нрав. Когато например става въпрос за приемане на кастрене, ако наруши принципите при вършенето на нещата и върши безразсъдни злосторничества, той трябва да приеме кастрене. Дори и да не приеме кастрене, все пак трябва да приеме съответното наказание и укор. Вместо да възприеме това правилно обаче, той се оплаква от лошия си късмет, като казва: „Просто се случи така, че попаднах под ударите. Човекът, който ме кастреше, беше просто ядосан и нямаше къде да си изкара гнева — просто се случи така, че се натъкна на този мой въпрос, затова ме кастри“. Неговата мисъл, възглед и отношение към това да е кастрен са разкриване на покварен нрав. Какъв вид покварен нрав? (Непримиримост и изпитване на неприязън към истината.) Изпитване на неприязън към истината и непримиримост. Неговите мисли и възгледи относно хората и нещата попадат в обхвата на инатливостта на неговата човешка природа, но поквареният нрав, който поражда тези инатливи мисли и възгледи, е непримиримост и изпитване на неприязън към истината. Това прави същността на проблема сериозна — такива хора са неверници. Инатливостта е недостатък на човешката природа. Какви са основните характерни черти на покварения нрав, които тя включва? Непримиримост и изпитване на неприязън към истината — това я извежда до нивото на покварения нрав. Какво забелязвате тук? Някои недостатъци на човешката природа, които включват мислите, възгледите и нагласите, с които хората постъпват и действат, могат да ескалират до покварен нрав. Заекването например е недостатък на човешката природа. Човек, който заеква, ще заеква без значение какво казва. Заекването само по себе си не е покварен нрав и не се издига до нивото на покварен нрав. Обаче, ако думите, изречени чрез заекване, носят определени мисли и тези мисли са породени под господството на покварен нрав, тогава независимо дали човекът е заекващ по природа, или не, мислите зад думите му включват покварен нрав. Заекването е говорен проблем — то няма връзка с даден покварен нрав. Обаче мислите и възгледите зад използването на заекващ начин на говорене са провокирани или причинени от покварен нрав. Така че, както виждаш, когато един недостатък на човешката природа включва вродени дадености, той няма връзка с покварения нрав. Но когато един недостатък на човешката природа включва подлите, изопачени или негативни елементи на нечий характер, той включва покварен нрав. Разбирате ли? (Да.)

Несъобразителност

Нека обсъдим друго проявление — несъобразителността. Какъв проблем е това? (Недостатък на човешката природа.) Несъобразителността е недостатък на човешката природа. Какви са типичните проявления на несъобразителност у хората? Бавни реакции, мудност и липса на гъвкавост при вършенето на нещата, а когато мислят за проблеми, имат малко идеи или могат да обмислят сравнително малко аспекти на проблемите. Всичко това се нарича да си несъобразителен. Кой аспект на човешката природа засяга несъобразителността? Тя засяга дълбочината на възгледа на човек за хората и нещата, дълбочината на неговите постъпки и действия, както и неговата интелигентност или заложби, когато става въпрос за гледане на хората и нещата и за постъпване и действие. Най-общо казано, какъв човек се описва с термина „несъобразителен“? (Човек със сравнително слаби заложби.) Несъобразителността означава, че човек има слаби заложби, ниска интелигентност и бавни реакции — наличието на тези проявления е несъобразителност. Несъобразителността е основен недостатък на човешката природа. Тази несъобразителност не се отнася до това твоята ръка или крак да изтръпнат и да загубят чувствителност — не става въпрос за този вид физическа безчувственост. Нито се отнася до личностна черта да бъдеш тъп, скован или закостенял. Вместо това тя е мисловна реакция или проявление на интелигентността на човек при справянето с проблеми. Обикновено този тип човек често е в състояние на несъобразителност, бавно схващане и липса на реакция, когато става въпрос за хората, събитията и нещата около него. Тоест той вижда нещата, но не може да прозре същността на тези неща и не може да забележи проблемите в тях. Когато му напомниш, че тук има проблем, той дори няма реакция и не знае, че това е проблем. Дори ако някой му посочи проблема, той все още не може да прозре сериозността на проблема или същността на проблема. Следователно много бавно се справя с доста въпроси. Това е несъобразителност. Несъобразителността сама по себе си е недостатък на човешката природа. Що се отнася до несъобразителните хора, независимо от възрастта им или от това дали някоя част от физическото им тяло е изтръпнала, по отношение на проявленията на тяхната човешка природа в този аспект, те не могат да вършат специфична, съществена работа, нито могат да поемат работа, която включва техническо съдържание или която е със силно специализиран характер. Разбира се, такива хора също така не са способни да бъдат водачи и работници. Ако даден водач или работник е несъобразителен, тогава ще възникнат проблеми в работата, която върши, тя ще спре и ще бъде парализирана. Той не е способен да забелязва проблемите и не е способен да ги разрешава своевременно, затова когато възникнат различни проблеми, не може да ги забележи и проблемите не могат да бъдат разрешени. Той не може да види проблемите с очите си, затова не може да се захване с разрешаването им и не знае коя работа е най-важно да се свърши. Всеки ден може само рутинно да върши малко повърхностна работа. Каквито и работни разпоредби да бъдат издадени от Горното, той ги предава нататък, но след като ги предаде, няма представа дали могат да бъдат изпълнени правилно, какви резултати могат да бъдат постигнати или какви ще бъдат последващите ефекти. Не може да прозре нищо. Без значение колко хора около него вършат зло или предизвикват смущения или прекъсвания, той не може да го възприеме. Не знае и колко работа трябва да бъде проследена или коя конкретна работа трябва да бъде изпълнена. Някой го пита: „Възложи ли и организира ли работата?“. Той казва: „Всичко е организирано. Общувах с тях и прочетох работната разпоредба на глас веднъж — всички я знаят“. Това привеждане на работната разпоредба в изпълнение ли е? (Не.) Привеждането на работната разпоредба в изпълнение първо изисква правилно възлагане на отговорностите на водачите и работниците, като се уточни кой водач с коя работа трябва да се занимава, и се обезпечи възлагането на всеки елемент от работата на конкретни хора. Освен това на водачите и работниците трябва да се каже конкретно как и според кои принципи да я вършат. Всички тези въпроси трябва да бъдат обяснени ясно, така че всеки да знае как да върши работата. Само това означава да се разпредели работата. Когато извършват работа, някои хора просто четат на глас работната разпоредба на другите и карат всички да споделят своето разбиране и чувства относно нея, и това е всичко. Стига да видят, че всички са заети да изпълняват дълга си, те предполагат, че работната разпоредба е била приведена в изпълнение правилно. В този момент, ако ти ги попиташ: „Имат ли братята и сестрите някакви трудности при изпълнението на дълга си? Има ли все още налични някакви проблеми? Ти общува ли, за да ги разрешиш?“, те отговарят: „Не съм чул за никакви проблеми — ще отида да проверя“. Всъщност човекът, отговарящ за работата, не е споменал никакви проблеми или трудности, но тези трудности наистина съществуват. Тъй като е твърде несъобразителен, той не може да ги забележи. Например дори не може да възприеме, когато двама души не са способни да си сътрудничат и се съревновават за статус помежду си, докато изпълняват дълга си, и това засяга работата. Дори казва: „Отношенията им са доста добри — те разговарят и общуват помежду си. Ако не можеха да си сътрудничат, нямаше да си говорят“. Хората го питат: „Съревновават ли се за статус помежду си? Могат ли да си сътрудничат хармонично?“. Той отговаря: „Не знам за това“. Едва след събиране на сведения се открива, че двамата не са способни да си сътрудничат и се конкурират помежду си — конкурират се за това кой проповядва по-възвишени проповеди, чий глас е по-силен и кой говори по-дълго. Тези неща отдавна са били забелязани от Божиите избраници. Ако попиташ този човек: „Тези проблеми разрешени ли са своевременно?“, той ще каже: „Не, не са разрешени. Не знаех, че това е работа, която трябва да върша“. Дори не знае, че трябва да разреши такъв голям проблем — не е ли малоумен? (Да.) Той прочита на глас работните разпоредби веднъж и след това изисква всички да дадат декларации и обети, че ще изпълняват дълга си добре, след което смята работата си за свършена. Той си казва: „Помня кой е църковният водач, кой конкретно отговаря за кой елемент от работата и кой отговаря за филмопроизводството“, но просто не може да види как трябва да бъдат извършени тези конкретни елементи от работата. Ето как изглеждат несъобразителните и бавносхващащите — те са глупави индивиди. Те не могат да забележат никакви проблеми и не знаят как да общуват за никакъв аспект на истините принципи. Когато става въпрос за проблеми, включващи истините принципи, те не знаят как да общуват за истината, за да ги разрешат. Когато става въпрос за проблеми, включващи персонала или административната работа, те също не могат да възприемат нито един от тях. Дори и да видят, че някой не може да върши работата, те не знаят как да разрешат това. Не могат да прозрат нищо. Това означава да си несъобразителен. Те знаят само как да говорят някои доктрини, но не са компетентни в работата — имат вид на несъобразителни и бавносхващащи. Кажете Ми, дали такъв човек е водач, който отговаря на критериите? (Не.) Ако водачите и работниците са несъобразителни, това води до неприятности — те изобщо няма да могат да вършат никаква работа. Ако не вършат работата, която трябва, и когато някой докладва за проблем, те също не се занимават с него, то това вече не е просто въпрос на несъобразителност, а е липса на нормална човешка природа и загуба на нормалната функция на съвестта и разума.

Несъобразителността е недостатък на човешката природа. Въпреки че този недостатък не достига нивото на покварен нрав, сам по себе си този проблем е пагубен. Жив човек стои там, с функциониращи сетива и крайници, но просто няма способността на нормален човек да възприема хората и нещата или да постъпва и да действа. Когато върши работа, той е като безполезен човек, който няма мисли — не може да забележи никакъв проблем, още по-малко е способен да разрешава проблеми, когато другите ги поставят за разглеждане, и не може да види каква работа трябва да се свърши. Сякаш нищо не го засяга в съзнанието му. В резултат на това той не може да върши никаква работа — той е некадърник, безполезен човек. Този проблем не е ли достатъчно сериозен? Както виждаш, инатливите хора и чувствителните хора поне имат активни мисли — те притежават мисленето на нормален човек; тоест умовете им непрекъснато работят. Но умовете на несъобразителните хора са прости; сякаш умовете им са парализирани, сякаш са мъртви. Въпреки че имат очи, каквото и да видят, в умовете им няма реакция и те няма да го обмислят в умовете си; те нямат мисли и са изцяло дървени фигури. Какво представляват дървените фигури? Те са хора, издялани от дърво; външно приличат на хора, но когато им говориш, те не реагират. Ти ги караш да пазят къщата, но когато къщата се ограбва, те не правят нищо. Ти ги питаш: „Защо ти не опази къщата?“, а те пак не реагират. Ако човек не реагира на нищо, това води до много неприятности. С други думи, функциите, които инстинктите на човешката природа би трябвало да изпълняват — като функциите на мисълта и осъзнаването, както и функциите, които очите, ушите, мозъкът и сърцето би трябвало да изпълняват — не могат да бъдат осъществени. Те нямат или не достигат до мислите, които хората с нормална човешка природа би трябвало да притежават. Това се нарича несъобразителност. Несъобразителните хора не са толкова различни от безполезните хора. Някои хора казват: „Ти казваш, че хората от този тип са несъобразителни, че очите, ушите и мозъците им не могат да изпълняват функциите си. Но ако ги обидиш, реагират. Ако претърпят загуба, реагират. Тогава могат ли все пак да се считат за глупави хора?“. Дори някои животни могат да разбират човешката реч — те могат да разбират както добрите, така и лошите неща, които казваш за тях. Ако някой, като човешко същество, не може да разбира човешка реч, тогава той не отговаря на критерия да бъде човек. Следователно, за да се измери дали някой е човек, трябва да се използва критерият за хората. Защо споменавам животните? Това е, за да ти дам да разбереш, че ти си живо същество, което спада към категорията на сътворените човеци, а не животно. Ако ти, като човек, нямаш мислите, които дори животните притежават, то ти си твърде далеч от критерия. Дори животните знаят, че трябва да бъдат добри и да се сближават с онези, които се отнасят добре с тях и им осигуряват ежедневната храна. Ако ти, като човек, нямаш такава човешка природа, заслужаваш ли ти все пак да се наричаш човек? Защо правя това сравнение? За да ти дам да разбереш, че ти не си животно или висше животно; ти си личност, ти си най-висшето същество сред всички неща, сътворени от Бог — човек. Имаш езикова способност, мисловна способност и способността да разбираш истината. Бог те е сътворил да бъдеш господар сред всички неща, да управляваш всички неща и другите живи същества. Ти си управителят на всички живи същества сред всички неща. За да ги управляваш, ти трябва да ги превъзхождаш. Трябва да си по-добър от тях, за да имаш способността да ги управляваш. Следователно споменаването на животните не е, за да те омаловажи, а за да ти напомни и да те накара да разбереш, че трябва да бъдеш по-добър от тях. Трябва да използваш способностите, които твоята човешка природа би трябвало да притежава, както и различните видове здрав разум и способности, които си придобил, откакто си се родил, за да ги управляваш и да ги водиш, като правиш това, което човек трябва да прави, това, което Бог ти е възложил да правиш. Ако смяташ себе си за сътворен човек, трябва да използваш критерия за сътворения човешки род, за да измериш своята човешка природа и своята същност. Този критерий не бива да бъде по-нисък от критерия, който Бог е установил за човешкия род. Следователно, за да се измерят заложбите на даден човек и проблемите в различните аспекти на неговата човешка природа, трябва да се използва критерият за хората. Много хора са ментално несъобразителни и с бавни реакции по отношение на човешката природа, което ги води до лошо изпълнение на голяма част от дълга в хода на изпълнението му — те са некомпетентни в църковната работа и не са способни да практикуват според истините принципи. Затова трябва да познаваш себе си и да знаеш собствената си мярка. Ако не притежаваш такъв вид заложба или човешка природа, или ако имаш недостатъка несъобразителност в твоята човешка природа, тогава не бива да се съревноваваш да бъдеш водач или надзорник. Ако станеш водач или надзорник, тогава църквата, за чиято църковна работа отговаряш, ще бъде парализирана. За който и елемент от работата да отговаряш, тази работа ще бъде пълна бъркотия. Ако не можеш да бъдеш компетентен за нея, трябва да отстъпиш настрана и да оставиш онези, които са способни да я изпълняват, да я вършат. Разбираш ли? (Да.) Да имаш самосъзнание и след това да се научиш да правиш път на онези, които са по-способни, и да препоръчваш други — това е принципът на практикуване. Някои хора казват: „Аз съм толкова несъобразителен, че не мога да преценя кой е добър — как мога да препоръчам някого?“. Ако не можеш да прецениш кой има добри заложби и не можеш да правиш препоръки, трябва да научиш някои уроци. Когато видиш някого, който разбира истината и може да разпознава другите, трябва да се учиш от него. Като общуваш повече с него, ще можеш да научиш някои неща. Тъй като имаш недостатъка несъобразителност в твоята човешка природа, не бъди придирчив и недей да подбираш какъв дълг да изпълняваш. Ти самият имаш този недостатък, така че няма много видове работа и дълг, които можеш да вършиш. Ако с много трудности се намери подходяща позиция за теб, а ти все още си придирчив и подбираш, то това не е проблем на несъобразителност или недостатък на човешката природа, а покварен нрав. Какъв покварен нрав? Това е надменност, непокорство и непознаване на собствената си мярка. Ти си нищо, просто един некадърник, идиот, но въпреки това искаш да изпълняваш дълг, който е достоен, който не е уморителен и който се цени високо от другите — това показва надменен нрав. Ако си много несъобразителен, като имаш работа, която трябва да вършиш, и въпроси, за които трябва да се погрижиш, но нито ги вършиш, нито ги забелязваш, ако дори не си правиш труда да си мръднеш пръста, когато нещата се объркат, и дори когато виждаш нещо да вреди на интересите на Божия дом, го пренебрегваш, като си мислиш: „Това не е проблем в моя собствен дом, така че няма да се занимавам с него“, това не е просто несъобразителност, а липса на съвест и разум. Ако имаш дори малко съвест и разум и се отнасяш към въпросите на Божия дом като към свои собствени, тогава трябва да изпълниш отговорността си и да не позволяваш интересите на Божия дом да бъдат накърнени. Но ако нямаш това добро намерение и не правиш нито едно добро нещо, не си ли бавносхващащ и несъобразителен човек? С това приключва нашето обсъждане на проявлението несъобразителност.

Безсрамно дебелокожие

Нека сега поговорим за безсрамното дебелокожие. Какъв проблем е безсрамното дебелокожие? (Недостатък на човешката природа.) Недостатък ли е? (Това е проблем на лошия характер.) Лошият характер означава лоша човешка природа. Кой аспект на човешката природа засяга безсрамното дебелокожие? То засяга съвестта и разума, както и почтеността и достойнството. Засяга аспекта характер на човека. Какви са конкретните проявления на безсрамното дебелокожие? Какви неща показват, че човек е безсрамно дебелокож? Всякакви безсрамни неща, които върши, със сигурност са проявления на безсрамно дебелокожие. Ласкателството и подмазването, без да чувстваш, че това е унизително — това не е ли безсрамно дебелокожие? (Да.) Защо казваме, че това е безсрамно дебелокожие? Защото вършенето на това показва, че човек няма чувство за срам. Той може да каже някои думи, които нарушават съвестта на нормалната човешка природа или които не отговарят на фактите, колкото и унизителни или неприятни да са тези думи, без да се изчервява или сърцето му да затупти, и не се интересува как го възприемат другите, след като го чуят; дори и другите да му се смеят, не се интересува. Липсва му чувство за срам, нали? (Да.) Липсата на чувство за срам не е ли точно безсрамно дебелокожие? Също така, когато човек очевидно нищо не представлява, но въпреки това публично се съревновава за статус и за това да бъде водач — това не е ли безсрамно дебелокожие? (Да.) Не само че се съревновава публично, но по време на избори и фалшифицира бюлетини. Докато другите гласуват по веднъж, той гласува за себе си два пъти — това не е ли безсрамното дебелокожие? (Да.) Когато другите не гласуват за него, той гласува за себе си. Такива хора се съревновават да станат водачи безочливо и без никакво чувство за срам — колко безсрамно дебелокожи трябва да са! Обикновено всички, които обичат статуса и имат амбиция, желаят да се представят добре, така че другите да могат да ги изберат за водачи. След като бъдат избрани за водачи, те се чувстват доста горди, но ако не бъдат избрани, се чувстват нещастни и недоволни — това е нормално проявление. Но безсрамно дебелокожите хора не са такива. Те ще използват всякакви средства, за да станат водачи. Те казват: „Никой не ме харесва и няма да гласува за мен, но аз ще намеря начин да стана водач. Дори ако трябва да мамя и да използвам подмолни средства, ще накарам всички да гласуват за мен за водач!“. Други казват: „Дори и да станеш водач, пак никой няма да те харесва. Ние нямаме добро мнение за теб и репутацията ти е лоша. Ако ти устроиш някаква работа, никой няма да те слуша“. Те отговарят: „Дори и да не ме слушате, аз пак ще се опитам да бъда водач!“. Колко безсрамно дебелокожи трябва да са такива хора! Съдейки по това, на такива хора не им ли липсва самосъзнание? (Да.) Те нямат самосъзнание и имат донякъде агресивно качество. Съдейки по мислите и възгледите на безсрамно дебелокожите хора относно техните постъпки, те нямат чувство за срам в своята човешка природа, не се интересуват от почтеност или характер, съвест или чувство на неудобство, нито се интересуват от морала и минималния праг за постъпките си — те пренебрегват всичко това. Съдейки по техните мисли и осъзнатост, те са изключително глупави, невежи и низки. Затова се казва, че имат лош, долен характер. И така, безсрамните неща, които вършат, със сигурност са водени от техните погрешни мисли и възгледи. По време на църковни избори те настояват да изберат себе си, да гласуват за себе си и да станат водачи — да не станат водачи е неприемливо за тях, и ако не станат, те ще мразят братята и сестрите за това, че не са гласували за тях. Щом разберат, че не си гласувал за тях, те те намират за неприятен. Каквото и да кажеш, те ти отмъщават с нещо. Изключително груби са, когато говорят с теб, сякаш бълват огън. Те също така мислят как да ти отмъстят и да те измъчват, и може дори да откажат да говорят с теб през целия си живот. Това, което се разкрива в тези конкретни действия на такива хора, е покварен нрав. Какъв покварен нрав е това? (Жестокост.) Меко казано, това е надменност и надценяване на собствените способности — те просто искат да бъдат водачи. Но съдейки по средствата им за вършене на нещата и различните им проявления, те са хора, които имат жесток нрав. Поквареният нрав на тези безсрамно дебелокожи хора, които имат подла човешка природа, е много очевиден. Всички техни действия могат да достигнат нивото на покварения нрав. Безсрамното дебелокожие е едно проявление на техния характер; следователно в речта и действията си те се управляват от този аспект на характера си и в резултат на това извършват много безсрамни дела и разкриват различни аспекти на покварения нрав, като надменност и жестокост. Следователно до известна степен подлите проявления, които се разкриват от характера на даден човек, попадат в рамките на покварения нрав; всички тези проявления са свързани и преплетени с неговата природа същност и неговите конкретни разкривания на какъвто и да било покварен нрав произлизат от неговия подъл характер. Така подлият характер и поквареният нрав са взаимосвързани. Поквареният нрав на хората се поражда, след като хората са покварени от Сатана. Например всички аспекти на подлия характер в рамките на човешката природа на хората, като това да бъдат инатливи, тесногръди и безсрамно дебелокожи, са резултат от това, че хората са покварени и обработени от Сатана. Преди да приемат истината, всички хора първо приемат покварата и подвеждането от много погрешни, зли и негативни мисли и възгледи — те приемат тези погрешни неща в сърцата си като свой живот, а това означава, че поквареният нрав става техен живот.

Безсрамното дебелокожие има и други проявления. Някои водачи и работници извършват явни действия на причиняване на прекъсвания и смущения, заблуждават висшестоящите, докато крият неща от подчинените си, или се противопоставят на работните разпоредби, а действията им дори причиняват голяма вреда на делото на църквата. И все пак те не само че не се самоанализират и не опознават собствените си проблеми, или не признават факта на своето злодеяние, че са смутили делото на църквата, а напротив, дори вярват, че са се справили добре, и искат да търсят признание и награди, хвалят се и свидетелстват навсякъде колко работа са свършили, колко страдания са понесли, колко принос са дали по време на работата си, колко хора са придобили чрез проповядване на евангелието, докато са работили, и така нататък. Те изобщо не признават колко зло са извършили или каква голяма вреда са нанесли на делото на църквата. Разбира се, те също така не се покайват, камо ли да постигнат обрат. Кажете Ми, не са ли безсрамно дебелокожи такива хора? (Такива са.) Ако ги попиташ: „Изпълняваше ли църковната работа според истините принципи? Работата ти съответстваше ли на работните разпоредби на Божия дом?“, те избягват темата. Ако след това други хора разобличат, че по време на работата си са причинили сериозни загуби на Божиите приношения — някои загуби възлизащи на няколкостотин юана, някои на няколко хиляди, а някои дори на десетки хиляди — каква е реакцията им, когато се поиска от тях да ги компенсират? Нормалните хора със съвест, разум и чувство за срам биха се сринали, като чуят това, и биха се почувствали унизени и засрамени от дълбините на сърцата си. Те биха повярвали, че не са си свършили добре работата и че са толкова задължени на Бог, затова не биха се опитали да се оправдават. Дори да са свършили някаква конкретна работа и да са понесли много страдания, не биха сметнали, че си струва да се споменава. Ако работата им наистина беше свършена добре, можеше ли да причини толкова много вреда на делото на Божия дом? Не можеше. Просто ако се съди по вредата, която са причинили, може да се докаже, че работата им е била свършена зле и затова те трябва да признаят вината си и да се покаят. Независимо от това дали загубите, които са причинили, изискват компенсация, те трябва поне да признаят факта, че работата им е причинила смущения и прекъсвания на делото на църквата. Само напълно безсрамни хора биха отказали да признаят този факт. Те биха казали: „Дори да компенсирам загубите, няма да призная, че съм допуснал някакви грешки или съм направил нещо нередно в работата си. Дори да изплатя дълговете, аз все още съм заслужил човек, по-добър от обикновения човек в Божия дом. Аз съм имал славна история!“. Що за човешка природа е това? Кажете Ми, имат ли хората от този тип някакво чувство за срам? Могат ли дори да изпишат думите „чувство за срам“? Ако наистина нямат чувство за срам, това е проблематично. Ако в сърцето си ясно знаят, че са извършили зло, но упорито отказват да го признаят устно, нима такива хора не са много непримирими? Ако признаят в сърцето си, че са извършили зло, и могат да го признаят и устно, тогава все пак се счита, че притежават съвест — те все още имат чувство за срам в себе си. Ако не само отказват да го признаят устно, но и са предизвикателни в сърцата си, като постоянно се съпротивляват и дори разпространяват навсякъде твърдения, че Божият дом се отнася несправедливо с тях и че са жертви на лош късмет, тогава проблемът им е сериозен. Колко сериозен? Те изобщо нямат съвест или разум. Съвестта трябва да включва както чувство за справедливост, така и доброта. Един от аспектите на чувството за справедливост е, че хората трябва да имат чувство за срам. Само когато хората познават срама, те могат да бъдат почтени, да имат чувство за справедливост, да обичат положителните неща и да се придържат към тях. Ако обаче в съвестта и в чувството ти за справедливост липсва чувство за срам и не познаваш срама — и ако дори след като си направил нещо нередно, не се чувстваш засрамен от това и не знаеш как да се самоанализираш или да се мразиш, и не изпитваш съжаление, нито те е грижа как другите те разобличават, и си безсрамен и не изпитваш срам — тогава твоята съвест като човек е проблематична и може също така да се каже, че нямаш съвест. В такъв случай е трудно да се каже дали сърцето ти е лошо или зло — възможно е сърцето ти да е зло, да е сърце на вълк, не положително, а негативно. Хората без съвест и без човешка природа са демони. Ако направиш нещо нередно и не изпитваш никакъв срам, и не изпитваш разкаяние или чувство за вина, и не само че не се самоанализираш, но и спориш, противопоставяш се и се опитваш да се защитиш и оправдаеш, като се прикриваш зад красива фасада, тогава, ако се съди по критериите за стандартна човешка природа, твоята човешка природа е проблематична. Какъвто и да е твоят разум, ако не покриваш критерия на съвестта, тогава е трудно да се каже дали ти наистина имаш човешка природа, или не. Нека не обсъждаме какъв е вътрешният ти дух, откъде си дошъл или какво зло си вършил в миналото; нека не говорим за предишния ти живот. Ако говорим само от гледна точка на съвестта, която ти би трябвало да имаш в този живот, ако нямаш чувство за срам, то не отговаряш на критерия като човек. Някои хора казват: „Аз съм безсрамно дебелокож, затова просто си вземам каквото си поискам“. Но зависи къде го правиш — вършенето на това в Божия дом няма да мине. Божият дом не е място, на чийто гръб можеш да живееш. Ако настояваш да живееш на неговия гръб, със сигурност ще си навлечеш беда. Някои хора си мислят: „Аз съм дебелокож като крокодил. Където и да отида, се държа по този начин, като се разхождам така, сякаш мястото е мое! Не ме интересува какво казват другите за мен — кой може да ми направи нещо?“. Хората може и да не могат да ти направят нищо, но тъй като вярваш в Бог, трябва да обърнеш внимание на това как Бог измерва и оценява всичко, което вършиш, как Бог те определя и как отсъжда за теб. Ако не обръщаш внимание на това, все още ли си някой, който вярва в Бог? Ако дори не те е грижа за това, то ти си неверник. Може да пренебрегваш това, което хората казват за теб, но не трябва ли да те е грижа за Божията оценка за теб, за това как те възприема Бог и как отсъжда за теб? Ако Божията оценка за теб е, че ти си безсрамно дебелокож, че ти си имунизиран срещу срам и лишен от чувство за срам, че на твоята човешка природа ѝ липсват много неща и че ти липсват някои много важни неща, тогава трябва да започнеш да постъпваш по нов начин — трябва да се покаеш и да спреш да си измисляш свои собствени доводи. Дори и да имаш хиляди и хиляди извинения, единственият факт, че ти си безсрамно дебелокож, е достатъчен, за да се определи, че има огромен проблем с твоята човешка природа и съвест. Измерен само по това, проблемът ти е много сериозен. Ако можеш да разбереш какво казвам, трябва да се покаеш и да спреш да си измисляш свои собствени доводи в сърцето си. Твоите доводи произтичат от прибързаност, от емоции, от Сатана — дори и да вярваш, че доводите ти не са погрешни, те не са истината. Божията оценка за теб не се основава изцяло на твоя покварен нрав. Преди да вземе предвид твоя покварен нрав, Бог първо гледа твоята човешка природа. Каква е твоята човешка природа и какво е отношението ти към всеки въпрос, се определя от характера ти. Това, което Бог наблюдава, със сигурност е точно и критерият, по който Той те измерва, също съответства на истината. Независимо кого измерва Той, това никога не се основава на външния му вид, а на това, което действително върши, на неговите разкривания и проявления в ежедневието му, на мислите, възгледите и нагласите му, когато се справя с всеки въпрос, както и на отношението му към положителните неща, към истината и към Бог. Независимо как Бог в крайна сметка те определя или оценява, няма да си онеправдан. Това не се основава на временното ти проявление или случайно прегрешение; това е оценка, която се основава на цялостните ти проявления. Следователно Божията оценка за всеки човек е точна и обективна. Не е ли така? (Да.) Проявлението безсрамно дебелокожие засяга характера на човека. Разбира се, до известна степен то също достига нивото на покварения нрав. Тъй като такива хора имат този аспект на човешката природа, това води до вършенето им на определени неща, и когато вършат тези неща, те разкриват своя покварен нрав. Независимо какъв вид покварен нрав се разкрива, разкритият покварен нрав и действията, извършени от безсрамно дебелокожите хора, са неразделни от тяхната човешка природа. Така, дали поквареният нрав на човек може да се промени и дали човек може да се отърве от него, зависи от това какъв е характерът му. Ако характерът му е зъл, ако се съпротивлява на истината, изпитва отвращение и неприязън към истината и отказва да приеме истината, тогава му е трудно да се отърве от своя покварен нрав и няма да може да постигне спасение. Но ако по отношение на характера си той не е зъл човек и може да схваща и да приема истината, не е инатлив и няма проблеми с подъл характер, тогава може да се отърве от своя покварен нрав. Всички имат покварен нрав, но какво определя дали човек може да се отърве от покварата и да постигне спасение? (Зависи от това какъв е характерът на човека.) Точно така — зависи от това дали човешката природа на някого е добра или лоша.

Мнителност

Сега нека обсъдим мнителността. На кое от току-що обсъдените проявления донякъде прилича мнителността? (На чувствителността.) Какъв вид проблем е чувствителността? (Недостатък на човешката природа.) Мнителността е едно ниво по-високо от чувствителността; проблемът е по-сериозен. Чувствителността е просто знак за донякъде незряла човешка природа, като тази на дете, докато мнителността включва някои специфични мисли и възгледи — това е, което е общоизвестно като прекалено мислене, което показва лош характер. Например, някой моли даден мнителен човек да помогне за закупуването на предмет, който струва десет юана, и специално подчертава: „В никакъв случай не можеш да надхвърляш десет юана. Ако е твърде скъпо, не го купувай“. След като чуе това, той размишлява: „Дали просто си любезен? Всъщност искаш предмет, който струва сто юана, но ти е твърде неудобно да го кажеш. Тогава ще ти го купя, за да те зарадвам и да те оставя с положителни чувства към мен“. След това се оказва, че като го донесе, другият човек казва: „Твърде скъпо е. Имам само десет юана; нямам толкова много пари“. И така, като е купил предмет, който струва сто юана за този човек, не го ли е накарал в крайна сметка да претърпи загуба? Въпреки това той не може да разбере другия човек и вместо това таи съмнения, че този човек не иска да харчи повече пари и се опитва да се възползва от него. Кажете Ми, такива мнителни хора не носят ли много неприятности? (Да.) По какъв начин носят неприятности? (Мислите им са твърде сложни.) Трудно се общува с хора с прекалено сложни мисли. Кажете Ми, хората с пряма индивидуалност желаят ли да общуват с такива хора? (Не.) Ти не знаеш какво си мислят отвътре или в каква посока вървят мислите им, и ти не можеш да прозреш намеренията им или как се съмняват в теб. Така че, когато им повериш нещо за вършене, въпреки че е очевидно много проста дреболия, те я правят много сложна и тромава. Тъй като в процеса те прекалено усложняват нещата, дори ти се чувстваш изтощен и си мислиш, че е щяло да бъде по-добре да го свършиш сам. Не искаш да общуваш с такива хора и просто искаш да ги избягваш. Да кажем например, че ти имаш нещо, от което вече не се нуждаеш, и просто да го оставиш там би било разхищение, а да го изхвърлиш би било жалко, затова го даваш на такъв тип човек. Не само че не го оценява, но и се съмнява в сърцето си: „Защо ти ми даваш това? Трябва да има нещо зад това. Дали се опитваш да ме накараш да мисля, че си добър човек, за да ти бъда задължен, или се опитваш да ме помолиш да направя нещо за теб?“. Никога не си очаквал, че ще мисли толкова много за такава дреболия, че даването на нещо малко може да доведе до толкова много съмнения. Трябва да кажеш много неща, за да разсееш съмненията му. Това не води ли до много неприятности? Започваш да се чувстваш отблъснат от този човек и след това, ако имаш нещо излишно, предпочиташ да го изхвърлиш, отколкото да му го дадеш. Защо да не му го дадеш? Не защото си безмилостен, а защото не искаш да си навличаш неприятности. В миналото някой тъкмо беше наел жилище и в него нямаше никакви почистващи препарати. И така, Аз донесох някои почистващи препарати от вкъщи; някои бутилки с препарати бяха пълни, докато други бяха наполовина пълни. Човекът, който наемаше жилището, ги погледна и каза: „Въпреки че Ти ми даде тези неща безплатно, няма да Ти благодаря — те са използвани. Ако бяха нови, щеше ли да ми ги дадеш?“. Тези думи не са ли нараняващи? (Да.) Защо са нараняващи? (Едно добро намерение е било изопачено от него по този начин.) Той прие Моята добра воля за лоша воля. Не исках от теб да Ми благодариш, нито исках да плащаш за нещата. Просто наемаш жилище и в него няма никакви почистващи препарати, а моментът е неудобен да излизаш, за да ги купиш. Аз просто ти донесох някои от нещата, които имам, за да те улесня. Не се опитвах да ти се подмазвам, като ти дадох да използваш тези неща — Аз не ти дължа нищо, а и не съм искал от теб да Ми бъдеш задължен за услуга. Той стана подозрителен заради толкова проста дреболия: „Хм! Какво толкова? Ти ми донесе няколко неща и сега смяташ, че Ти дължа услуга! Нещата, които Ти донесе, така или иначе не са нищо хубаво — как биха могли да бъдат хубави, щом Ти ги раздаваш ей така?“. С този човек наистина е трудно да се оправяш. Аз не твърдях, че това са някакви редки еликсири — те са просто обикновени почистващи препарати. Ако не искаш да ги използваш, не е нужно. Защо да усложняваш нещата толкова много? Осъзнах, че с този човек е трудно да се разбираш и е трудно да се оправяш. Неприятностите нямаше ли да са по-малко, ако изобщо не бях донесъл нищо? Не непременно. Ако изобщо не бях донесъл нищо, това вероятно също щеше да създаде неприятности. Той пак можеше да си помисли: „Аз наемам това място, а Ти дори не ми донесе никакви почистващи препарати. Уж сме братя и сестри, а Ти не ми показа никаква любов!“. Все щеше да намери какво да каже. Характерът на такива хора е много лош. Те винаги използват собствените си предпочитания и критерии, за да преценяват дали другите са добри или лоши. Постоянно проучват внимателно и преценяват другите с критично око, като си мислят, че имат морално превъзходство, докато всички други имат тъмна страна, и че другите хора винаги имат свои собствени мотиви, независимо как действат, докато само те не са покварени и са съвършени.

Мнителните хора имат лош характер. Тъй като имат лош характер, те неизбежно ще действат под господството на този характер. Това, което ще разкрият, ще бъде покварен нрав, със сигурност няма да бъде нормална човешка природа. Ако не е нормална човешка природа, тогава какво точно е? Това е свързано с покварения нрав. Що се отнася до мнителността, типичният покварен нрав, разкриван от такива хора в техните действия и взаимоотношения с другите, със сигурност е злонамереност и измамност. Мислите им са просто толкова сложни, просто толкова злонамерени и коварни. Тъй като самите те няма да си мръднат пръста, освен ако нямат полза от това, те предполагат, че всички останали са същите. Дори и ти да не си такъв човек, те няма да повярват, и дори да се опиташ да обясниш, няма да помогне — просто така гледат на теб. Те използват злонамерен метод и злонамерен нрав, за да гледат на всички неща и въпроси и на всички хора. Дори ако това, което правиш, е правилно, в съгласие с нуждите на човешката природа, в съгласие с рационалността на човешката природа или в съгласие с истините принципи, те ще поставят поредица от въпросителни след него и ще те попитат: „Защо правиш това? Какъв е мотивът ти?“. Ти казваш: „Нямам мотив“, но те просто няма да повярват — те настояват да ти припишат мотив и да те накарат да си признаеш. Такива хора не носят ли неприятности? (Да.) На мнителните хора им е трудно да се разбират с другите. Такива хора със сигурност не са простодушни и открити и, разбира се, те не са честни хора. В техния характер елементите честност, доброта и рационалност по същество напълно отсъстват. И така, кои са основните компоненти на техния характер? Параноя, измамност, злонамереност, липса на простодушие, както и нечестност. Те гледат на всички хора и всички въпроси като на много сложни. Дори ако им говориш честно, те ще анализират и ще размишляват защо си го казал. Дори ако са общували с теб дълго време и знаят какъв е твоят характер, те все пак често ще възприемат отношение на подозрение към теб, когато разговарят, уреждат въпроси или общуват с теб. Така че такива хора носят много неприятности. Общуването с тях добавя много бреме и формалности, а също така трябва да проучиш много неща предварително и да ги опознаеш — да опознаеш какви неща не харесват и какво не обичат да правят или за какво не обичат да говорят. В противен случай, ако не внимаваш, може да ги оскърбиш или, според тях, да ги нараниш. Те се отнасят към хората по този начин, така че как се отнасят към Бог? (Отнасят се към Бог по същия начин.) Биха ли се отнесли към Бог с искреност? (Не.) Например, когато църквата урежда да изпълняват дълг, те започват да размишляват: „Знае ли Бог, че изпълнявам този дълг? Ще го запомни ли Той? Колко усилия трябва да положа, за да отбия номера и за да бъде запомнено пред Бог?“. След като изпълняват дълга си за известен период от време, те също така проучват как гледат на тях водачите и работниците и дали имат някакви негативни оценки за тях. Каква точно човешка природа е това? Съдейки по човешката природа, проявена чрез отношението, с което те се справят с нещата, такива хора носят много неприятности и не им е лесно да приемат истината. Защо е така? Защото им е трудно да бъдат честни хора; на съвестта им липсва чувство за справедливост, разумът им не е здрав и начинът им на преценка на нещата е ирационален. Защо казвам, че е ирационален? Защото са относително крайни, склонни са да се вторачват в нещата и са подли — те не гледат на нещата, като използват начина на мислене на нормалната човешка природа. Не са открити и искрени, а вместо това живеят по особено мрачен начин. Въпреки това те никога не чувстват, че живеят по мрачен начин, и дори си мислят, че са по-умни от другите и че живеят с повече изтънченост и внимание към детайла от другите. Те особено се възхищават на собствената си хитрина. Това се нарича да се смяташ за хитър. Хората, които се смятат за хитри, имат голяма липса по отношение на разума на своята човешка природа и по отношение на чувството за справедливост в съвестта си. Следователно човешката природа на такива хора е лоша и другите не желаят да бъдат в контакт с тях. Без значение кой казва нещо, такива хора ще направят проблем от това. Това, което тълкуват, са все крайни неща, които са изопачени, породени от прибързаност, от Сатана и от емоции — всичко това са неща, които са мрачни и негативни, неща, които противоречат на истината и се съпротивляват на истината. Тези неща изобщо не могат да напътстват хората по правия път. И така, хората от този тип са много отблъскващи и противни. Те живеят в тъмни ъгли и в свой собствен малък свят. Те са особено нарцистични и самовлюбени, като си мислят, че живеят по-изтънчен, благороден, почтен и достоен живот от другите — никой не може да ги докосне. Всъщност характерът на такива хора е много низък и те нямат истинско достойнство. Под липса на истинско достойнство се има предвид, че характерът им е особено лош, защото това, което произлиза от тяхната човешка природа, са все мрачни неща, които не могат да бъдат извадени на светло, а не порядъчни и открити неща. Следователно за такива хора не може да се говори, че имат достойнство. До какви последствия е вероятно да доведе мнителността на хората? На прост език, такива хора са пълни с коварни хитрости. Мнителността означава, че тези хора таят много коварни замисли. Вижте как демонските царе потискат и арестуват Божиите избраници — те таят толкова много коварни замисли, като в крайна сметка вредят на хората до такава степен, че семействата им се разпадат, като някои от членовете умират, и биват разделени един от друг. Това е дело на демони и демонски царе. Следователно никой от мнителните хора не е добър. Вярващите в Бог трябва да гледат на хората и нещата въз основа на истините принципи, те не бива да се занимават с произволни подозрения и трябва да има доказателства зад това, което казват. Мислите, които ти развиваш, когато гледаш на човек или въпрос, трябва поне да бъдат положителни и приемливи за другите. Още по-добре е те да съответстват на истините принципи, да бъдат полезни за другите и да имат положително влияние върху тях. Нито една от мислите и възгледите, породени от мнителните хора обаче не съответства на истината; най-малкото те не са положителни неща — тоест гледната точка, от която такива хора разглеждат проблемите, или мислите и идеите, които те формират, просто не съответстват на истината. Следователно хората от този тип живеят в тъмни ъгли и за тях не може да се говори, че имат почтеност или достойнство. Нещата, които произлизат от мислите им, са все мрачни и нечестиви — тези неща не съответстват на истините принципи и няма да имат положително влияние върху хората или живота им. Ако приемаш различните мисли и възгледи, които произлизат от мнителността на такива хора, ти се отравяш и биваш повлечен надолу от тях — това е равносилно на това да бъдеш покварен от Сатана. Но ако имаш проницателност за такива хора и се отнасяш към тях като към негативен пример, можеш да постигнеш известен напредък и да придобиеш известна проницателност в разбирането на негативните неща. С това приключва нашето обсъждане на мнителността.

Некадърност

Сега нека поговорим за некадърността. Всички разбират какво означава некадърност — тя се отнася до това да не можеш да се справиш добре с нищо, да изглеждаш безсилен, точно както когато хората често казват: „Защо ти си толкова некадърен? Ти наистина нямаш никакви изгледи за бъдещето!“. Добра ли е некадърността? (Не.) Тогава нека я категоризираме — какво е тя? (Тя е недостатък на човешката природа.) Некадърността очевидно е недостатък на човешката природа. Некадърност означава, че човек има много ниска интелигентност при справяне с нещата и лоши способности за оцеляване — това се нарича некадърност. Някои хора говорят по непохватен начин, неспособни да се изразят; някои дори имат стеснителна, интровертна индивидуалност — когато трябва да говорят пред много хора или да бъдат под светлините на прожекторите, получават сценична треска, чувстват се плахи и не смеят да говорят, и често биват тормозени от другите. Някои зли хора смятат, че тормозът над такива хора е обоснован и че е много забавен и приятен — те се подиграват на такива хора и ги дразнят всеки ден. Некадърните хора имат лоша способност да се справят с нещата. Може да се окаже, че някои от тях също имат лоши способности за оцеляване, не са способни да печелят пари и винаги са много плахи и прекалено предпазливи около другите. Когато видят страховити хора, те ги избягват и не смеят да говорят. Дори когато са тормозени, не смеят да се съпротивляват от страх, че могат да оскърбят другите. Съдейки по проявленията на некадърност в човешката природа на хората от този тип, това е просто вид недостатък на човешката природа. Ничия некадърност не го е карала когато и да било да развие погрешни мисли и възгледи или да навлече някакви неблагоприятни въздействия върху себе си или другите; следователно некадърността е просто недостатък на човешката природа. Някой иска ли да бъде некадърен човек? (Не.) Никой не иска да бъде некадърен човек — защо е така? Некадърните хора биват тормозени и всички ги гледат отвисоко, нали? (Да.) Ако те накарат да избираш между това да бъдеш зъл и това да бъдеш некадърен, ти със сигурност би избрал да бъдеш зъл, отколкото да бъдеш некадърен. Би си помислил: „Никога няма да бъда некадърен човек! В това общество некадърните хора са малтретирани и тормозени, те са непопулярни; където и да отидат, биват гледани отвисоко и потъпквани от другите. Не само че присъствието им изобщо не се усеща, но дори правото им на оцеляване може да бъде отнето. Но да бъдеш зъл човек е различно — където и да отидат злите хора, другите се страхуват от тях и се отнасят към тях с голямо уважение. Никой не смее да ги провокира. Където и да отидат, те се радват на привилегии и дори могат да тъпчат другите. Злите хора просперират, където и да се намират в този свят“. Ако трябваше да избирате сега, никой от вас не би избрал да бъде некадърен човек — всички вие бихте избрали да бъдете зли хора. Правилен ли е този възглед? (Не.) Защо не е правилен? На коя истина принцип противоречи това? Некадърността е недостатък на човешката природа. Най-често срещаните проявления са неспособност да се справиш добре с каквото и да било, дискриминация и изключване. Тъй като некадърните хора са тормозени и потъпквани в обществото, никой не желае да бъде некадърен. Всички хора завиждат на онези, които са способни и умели, и дори всички желаят да се откроят от останалите, да придобият власт и влияние и да тъпчат другите, да имат привилегии и престиж във всяка група, като не само избягват да бъдат тормозени от другите, но и могат да тормозят другите по свое усмотрение. Правилен ли е този вид мисъл и възглед? Съответства ли на истината? (Не.) Вие сте слушали толкова много истини, но дори и сега все още одобрявате зли хора — това означава, че вашият нрав също е доста нечестив. Когото и да видите, че е зъл, вие му завиждате и му се възхищавате. В сърцето си много добре знаете, че злите хора са лоши, но въпреки това не можете да не ги следвате, като смятате, че това ви дава опора и ви предпазва от тормоз. Когато видите некадърни хора, се чувствате отблъснати от тях и ги гледате отвисоко, като дори искате да ги стъпчете. Но някога замислял ли си се колко зло би извършил и колко възмездие би получил, ако следваше зли хора? Какви биха били шансовете ти да получиш спасение, ако следваше зли хора? Би ли могъл ти да избегнеш извършването на зло, ако следваше зли хора? Да кажем, че следваш зли хора, като им служиш вярно и действаш като техен подчинен. Те може да споделят парче от баницата с теб и ти може да си способен да ги следваш, за да тъпчеш другите и да имаш най-добрата храна и питие, като изпитваш голяма наслада, избягваш да бъдеш тормозен и придобиваш статус сред другите в този живот. Но ти трябва да извършиш много зло, за да се наслаждаваш на тези неща! Знаеш ли ти колко възмездие и колко тежко наказание ще получиш? Това ли е правилният път? (Не.) И така, все още ли желаете да направите жертвата да изберете да извършвате зло и да получите наказание, само за да не бъдете некадърни хора и да избегнете да бъдете тормозени — като жертвате крайната си цел и съдбата си в замяна на удоволствие в този живот? Това ли е вашият начин на мислене и възглед? Някои хора всъщност поддържат такъв възглед — те биха предпочели да изберат да бъдат зли хора, отколкото да бъдат некадърни и тормозени. Това не е ли желание да вървиш по пътя на злите хора? Некадърността е просто недостатък на човешката природа — какво толкова лошо има в това? Дали тормозът над другите и извършването на зло наистина са по-добрият избор? Ако Бог не те оставя да гладуваш и ти предоставя храна за ядене, би ли могъл наистина да умреш от глад? Ако Бог ти позволява да живееш с радост, свобода, щастие, наслада и мир, на теб няма да ти липсва нито едно от тези неща. И какво от това, ако другите те тормозят? Никой не може да ти отнеме тези неща — никой не може да ти отнеме това, което Бог ти дарява. Ако следваш зли хора и вървиш по пътя на злите хора, удоволствията, на които се наслаждаваш, ще бъдат все греховни удоволствия. Освен това всички пари или материални наслади, които придобиеш чрез извършване на зло, ще бъдат получени чрез насилствено изземване, насладата, която изпитваш в този живот, ще надхвърли това, което Бог ти е дал, и така ти ще трябва да я изплащаш с много животи в бъдеще. Получаването на плътски удоволствия в този живот с цената на получаване на наказание — това не е ли вървене по грешен път? Вие бихте предпочели да изберете да бъдете зли хора, отколкото да бъдете тормозени — това отразява вашето възприятие и ценене на злото в дълбините на душите ви. И така, какво толкова лошо има в това да си некадърен? Ако погледнем през призмата на човешката природа, това е вид недостатък, но също така е и вродена даденост, а тя е нещо, което хората не могат да променят. Некадърните хора не са станали некадърни по собствен избор. Въпреки че е недостатък, това не е покварен нрав, не е проблем на характера на човека. Тогава какво толкова лошо има в него? Ако поради своята некадърност и ниския си статус често си тормозен и можеш дълбоко да разбереш несправедливостта и злото на този свят и мрака на това общество, и в резултат на това искрено дойдеш пред Бог, за да приемеш Божието върховенство, и с желание се покориш на Божието господство и устройване, като предадеш съдбата си в Божиите ръце — тогава тази некадърност не е ли форма на защита за теб? Некадърността не е негативно нещо; тя е просто вид недостатък на човешката природа. Какво се има предвид под недостатък? Означава недостатъчност, малък проблем, порок — това е просто нещо, което е несъвършено, което донякъде липсва, не е изцяло по вкуса на някого или не е идеално, но не показва лош или подъл характер. Тогава защо не можете да понасяте този малък недостатък? Нещо повече, този малък недостатък може да донесе големи ползи за твоето навлизане в живота. Или може да се каже, че някои хора, тъй като имат този недостатък на човешката природа, тази вродена даденост, са по-способни да следват Бог с цялото си сърце докрай. В крайна сметка, тъй като могат да приемат истината, да се покорят на Бог и да притежават богобоязливо сърце, те са способни да се отърват от своя покварен нрав и да получат спасение. От тази гледна точка това е благословия — хората не бива да отказват да бъдат некадърни. Какво толкова лошо има в това да си некадърен? Поквареният нрав на човека няма да се влоши поради некадърността. Бог няма да гледа отвисоко на някого или да откаже да го спаси, защото е некадърен, нито некадърността ще повлияе на това да приеме истината или да бъде спасен. Така че вашите мисли и възгледи трябва да се променят — те все още са доста далеч от истината. Някои хора казват: „Бих предпочел да бъда зъл човек, отколкото некадърен човек. Некадърните хора нямат бъдеще, всички ги гледат отвисоко и дори те самите се гледат отвисоко. Да бъдеш некадърен човек е безсмислено; да бъдеш зъл човек е страхотно — можеш да правиш каквото си искаш, да тормозиш всеки, който изглежда лесен за тормоз, и никой не смее да се съпротивлява. Колко бляскаво е да се живее по този начин!“. Каква полза има от блясъка? Ако просперираш и живееш бляскаво в света, твоите перспективи и крайна цел ще бъдат съсипани. Вече няма да можеш да дойдеш пред Бог и вече няма да се чувстваш привързан към Бог; Бог вече няма да те привлича и жизнената среда и работната среда на Божия дом вече няма да те привличат. Ти ще напуснеш Бог и ще търсиш жизнена среда, където можеш да използваш силните си страни и да осъзнаеш стойността си. Божият дом ограничава злодеянията на хората и никой зъл човек не може да постигне нищо или да остане непоколебим в Божия дом. Ако харесваш злите хора и искаш да станеш такъв, можеш ли все пак да останеш в Божия дом? Рано или късно ще бъдеш изчистен. Не само че няма да успееш да получиш добра крайна цел, но след смъртта ще получиш и наказание за злото, което ти си извършил. Следователно, въпреки че некадърността е недостатък на човешката природа, тя не е покварен нрав, нито означава, че човешката природа на някого е зла. Кой няма някакви недостатъци? Некадърността е точно както някои хора се раждат със заекване или както някои хора се раждат малко грозни — всичко това са вродени недостатъци. Хората имат различен цвят на кожата — някои се раждат бели, някои се раждат с жълта кожа, а някои се раждат с черна кожа. Това е вродена даденост. Хората с жълта кожа може да изглеждат не толкова здрави, с не толкова добър тен — това е малък недостатък. Хората с черна кожа изглеждат по-силни, но въпреки това никой не иска да има черна кожа. На хората с бяла кожа обикновено им завиждат, но дори сред тях някои смятат, че да си твърде блед не е добре, и затова обичат да почерняват кожата си до бронзов цвят, уверени, че така изглеждат здрави и се придава блясък на кожата им. Както виждаш, некадърността е същата като различните вродени дадености на хората — просто тя е вид недостатък. Тогава това голям проблем ли е? (Не.) Следователно, въпреки че този проблем е недостатък на човешката природа, той не влияе на твоето приемане на истината или на твоето разбиране на истината. И така, вие все още ли се съпротивлявате на това да бъдете некадърни хора? (Вече не.) Ще продължите ли вие да тормозите некадърните хора, когато ги видите? (Не.) Преди ги тормозехте доста, нали? Сега, когато видите некадърни хора, ще продължите ли да ги гледате отвисоко и да ги принизявате? (Не.) Ако ти самият си некадърен човек, още повече ти не бива да гледаш на себе си отвисоко. Ако си некадърен, така да бъде — практикувай това да бъдеш честен човек според Божиите слова. Въпреки че може да си некадърен, трябва да бъдеш честен, а не измамен, и Бог харесва този тип човек. Какво харесва Бог? Не твоята некадърност. А това, че поради некадърността си ти си готов да бъдеш честен човек; това, че тъй като те гледат отвисоко и не можеш да намериш благоволение пред хората, ти измисляш начини да бъдеш честен човек, за да зарадваш Бог и да удовлетвориш Бог, и правиш каквото казва Бог. По този начин твоята некадърност се превръща в предимство, нали? (Да.) Промени ли се вашият възглед сега? (Да.) Разбира се, не всички некадърни хора непременно са способни да приемат истината. Някои хора, освен че имат недостатъка некадърност в своята човешка природа, имат и проблеми с характера си. Това не може да се обобщава. Сама по себе си некадърността не е голям проблем, но трябва да гледаш и какъв е характерът на човека. Ако някой е коварен или има подъл характер — ако е безсрамно дебелокож, мнителен, чувствителен, инатлив или дори има жесток нрав — то този човек не е нищо добро. Така че некадърният човек не е непременно някой с добър характер. Добре, това е всичко за нашето обсъждане за некадърността.

Добросърдечие

Следващото проявление е добросърдечието. Това проявление е достойнство на човешката природа. След като обсъждахме толкова много, най-накрая стигнахме до едно достойнство на човешката природа; наистина няма много достойнства на човешката природа. Добросърдечието е вид достойнство на човешката природа. Тъй като това е достойнство, трябва да говорим за него подробно, защото повечето хора не притежават проявленията на малкото достойнства на човешката природа, които могат да се открият у хората. И така, нека да видим; в какво се състоят достойнствата на добросърдечието? (Добросърдечието означава, че някой е сравнително искрен. Когато върши нещата, другите се чувстват относително спокойни. Той носи бреме да върши добре задачите, които са му поверени.) (Добросърдечните хора имат относително добри морални постъпки, съобразяват се с другите и мислят за другите.) Да мислиш за другите — това е благороден стил! Такива хора са благородни, но толкова ли е благородно добросърдечието? (Не.) Добросърдечието просто означава, че мислите на човек не са толкова сложни; той е относително простодушен, не е коварен; той е великодушен, а не суров към другите, и не пресмята личните придобивки и загуби, когато общува с другите. Някой го обижда и той се чувства разстроен за известно време, но след това си мисли: „Карай да върви“ и оставя нещата така. Някой му дължи пари от дълго време, без да ги връща, и той обмисля това: „Би било неудобно да го притискам да плаща. Освен това на него му е трудно, а по онова време аз бях по-добре от него. Заел съм ги и толкова. Просто ще го приема като помощ за бедните“. Ти виждаш, че мислите му са относително великодушни и толерантни. Когато другите го разбират погрешно например, той не възразява и не се защитава. Когато другите го съдят и го наричат глупав, той не се интересува. Когато изпълнява дълга си, той не смята, че е уморително, и върши неща, които другите не желаят да вършат. Някой му се подиграва, като казва: „Всички останали си почиват, тогава защо ти още работиш?“. Той отговаря: „Какво лошо има да свърша малко повече? Това не ме изтощава. Може ли работата наистина да изтощи някого? Ако другите не го правят, остави ги. Тъй като аз мога да го направя, просто ще свърша малко повече“. Той не издребнява за такива неща и предприема действия, за да свърши работата. Не издребнява много за придобивки и загуби, нито издребнява много за репутация или статус. Дори когато самият той търпи загуби, не го споменава. Когато другите се сблъскат с трудности, той поема инициативата да помогне. В помощта му няма негови лични намерения и цели, и ако другите искат да му върнат услуга, той смята, че не е кой знае какво да помогне малко и че е редно да го прави. Дори другите да не оценят помощта му, след като я е оказал, той не издребнява за такива неща. Когато дойде време да помогне на другите, той пак ще помогне. Има ли много такива хора? (Не много.) Няма много такива хора. Въпреки че са добросърдечни, те имат определени граници в постъпките си. Някои хора например винаги искат да се възползват от такъв човек, като го вземат за глупак. След като се възползват, те казват някои приятни думи, за да го омаят със сладки приказки, и след известно време отново се възползват от него. Когато добросърдечният човек види, че това няма да има край, той не издребнява, не спори и не се опитва да вразуми тези хора. В сърцето си знае, че такива хора не са добри и не са подходящи за общуване, затова оттам нататък ги игнорира. Въпреки това не ги съди зад гърба им. Когато някой попита за човек от този тип, най-много да каже: „Този човек просто обича да се възползва от дребни неща“. Не преувеличава, нито прибързано съди хората; просто говори по същество. Човешката природа на добросърдечните хора наистина е доста добра. Тяхното достойнство е, че не издребняват твърде много за нещата. Каквото и да правят, те не действат въз основа на прибързаност, емоции или чувства; правят само това, което хората трябва да правят, и изпълняват отговорностите, които хората трябва да изпълняват. В обхвата на нормалните междуличностни отношения те правят това, което трябва да правят; каквото могат да направят, стараят се да го направят по най-добрия начин, като се стремят да помогнат на другите, и го правят искрено и сериозно. Някои от тях дори не търсят никаква награда, като си мислят: „Аз просто подавам ръка. Не е нужно да се чувстваш много задължен към мен, нито трябва да чувстваш, че никога не можеш да ми се отплатиш за тази дреболия, като винаги се държиш раболепно и прекалено уважително пред мен. Това е излишно“. Такива индивиди имат най-добрата човешка природа сред хората. Те не са коварни, нито са сурови към другите. Сърдечни са и в тяхната човешка природа има добра страна. Правят всичко, на което са способни, не издребняват много за лични придобивки и загуби и не се интересуват много от награди. Това е достойнство на човешката природа. Огледайте се наоколо и вижте кой притежава такива достойнства. Ако човек притежава такъв характер, то той може да бъде считан за добър човек, свестен човек сред поквареното човечество. Той не издребнява за нещата, не е коварен, не е суров към другите и помага на другите, без да търси изгода. Особено е толерантен към другите и е много великодушен в постъпките си. Какво означава да бъдеш много великодушен? Означава да не издребняваш безкрайно за тривиални въпроси и да не таиш негодувание, когато другите се възползват от теб. Това се нарича да бъдеш великодушен и е голямо достойнство на човешката природа. Добросърдечието също е достойнство, както и великодушието е достойнство. За разлика от онези, които са дребнави, мнителни, чувствителни и инатливи — тези хора издребняват безкрайно за тривиални въпроси, ядосват се от най-малкото, кипят от гняв, носят плашещо студено изражение, игнорират всеки, който им проговори, и не мислят за нищо друго, освен как да отмъстят на другите. Нито едно от тези неща не е нещо, което нормалните хора трябва да имат. Добросърдечните хора нямат онези сложни неща в мислите си, нито имат подозрителни мисли за другите. Всичко в сърцата им е това, което нормалните хора трябва да имат; то особено съответства на съвестта и разума на човешката природа, както и на критерия чувство за справедливост и доброта в човешката природа. Когато общуваш с тях, ти се чувстваш много спокоен и чувстваш, че нещата са много прости — няма толкова много проблемни въпроси и не трябва да се пазиш от нищо. Не се налага да гадаеш мислите им или да играеш на игри на отгатване. Дори ако случайно ги нараниш, не трябва да се тревожиш за някакви последствия — разбира се, не трябва и да понасяш никакви последствия. Възможно е, когато се ядосаш, прибързано да им отправиш няколко остри думи, и в този момент те също да се скарат и да спорят с теб, но след спора те не таят обида, нито ще кроят планове срещу теб или ще ти отмъщават. Не трябва да се тревожиш, че ако придобият статус, ще ти създават трудности или ще ти намират кусури, нито трябва да се тревожиш, че безпричинно ще те държат на мушка. Те нямат такива неща в себе си — ето колко са простодушни. Категорично не биха продължили да ти имат зъб от този момент нататък. Щом въпросът приключи, той е приключил. След това, когато ти говорят, пак се отнасят с теб нормално. Дори ако са били ядосани в момента и са се карали с теб, те не таят обида след това. Знаят, че си казал само няколко гневни думи, и могат да го разберат: „Кой не казва някои остри думи, когато е ядосан? Не беше умишлено. Освен това всеки има покварен нрав, всеки има моменти, когато е в лошо настроение, и всеки е прибързан. След това, стига всички да се успокоят, да признаят грешките си и да размишляват над факта, че са разкрили покварен нрав и не са успели да действат според принципите, всичко е наред“. Ще ти простят, за разлика от злите хора, които те преследват безмилостно и няма да спрат, докато не те съсипят. Добросърдечните хора обикновено не носят отмъщение в сърцето си. Ако направиш нещо, което ги оскърбява, те понякога може да те мразят, но категорично не биха нарушили морала на човешката природа и не биха използвали средства, достойни за презрение, за да те измъчват. Въпреки че имат покварен нрав и могат да кажат или да направят някои неща въз основа на този покварен нрав — като например да споменат грешки, които си допуснал в миналото, или да те кастрят — те не биха си измисляли неща просто така, нито биха използвали властта, която упражняват, за да те нападат или да ти отмъщават. Дори ако искат да те нападнат или да ти отмъстят и имат този вид покварен нрав, тъй като тяхната човешка природа притежава достойнството добросърдечие, когато искат да си отмъстят, те ще бъдат въздържани и ще могат да държат нещата в подходящи граници. Ако един покварен човек с власт все пак може да постигне това ниво, това вече е доста похвално. Ако не притежават това достойнство, повечето хора не са способни да постигнат дори тази степен на въздържане и не могат да се въздържат от това да нападат другите и да им отмъщават.

Проявлението или разкриването на добросърдечие е достойнство на човешката природа. Това достойнство на човешката природа до голяма степен ще възпира или подтиква хората, като им позволява да постигнат известна степен на контрол и въздържане, когато се разкрива техният покварен нрав. Ако такъв добросърдечен човек е някой, който има духовно разбиране, който може да схване истината и да приеме истината, то това достойнство на неговата човешка природа може да му позволи да се придържа по-стриктно към истините принципи, когато разглежда хората и нещата и когато постъпва и действа, нали така? (Да.) Един лукав човек, от друга страна, е много по-хитър и е различен от добросърдечния човек. След като извърши нещо лошо, не само че не се самоанализира, но дори засилва своето злосторничество и го довежда докрай. Това го превръща в дявол, напълно противно на принципите, по които действа добросърдечният човек. Например, ако някой е добросърдечен човек и притежава това достойнство на човешката природа, когато спори с теб, той ще говори въз основа на факти. Няма да преувеличава, да си измисля някакви негативни неща за теб просто така или да те оклеветява и да обижда твоята почтеност, защото ти е ядосан. Той категорично не би правил такива неща. Когато спори с теб, той може да разкрие надменен или жесток нрав, но думите, които казва, са напълно въздържани от неговата съвест, разум и добросърдечна човешка природа. Така на определено ниво, степента на нанесената ти вреда е намалена. На злите хора обаче им липсва добросърдечният аспект на човешката природа. Как се карат злите хора? „Ти си мръсница, проститутка! Обиждам осем поколения от твоите предци и проклинам осем поколения от твоите предци!“ Те ще кажат всякакви сурови и злобни неща. Ето какви са злите хора — характерът им е подъл. Някои хора с подъл характер не основават обидите си на факти. Защо не ги основават на факти? Защото им липсва съвест и не отговарят на критериите за съвест. Когато обиждат другите, те не са ограничени от съвестта си. Те хвърлят ругатни безразсъдно, като казват каквито обиди им дойдат наум. Каквито и думи да могат да дадат воля на омразата им, да наранят дълбоко твоето сърце и да те подлудят от гняв — именно тях ще кажат. Техните обиди могат на практика да те вбесят до смърт. Такива хора нямат доброта в сърцата си и са пълни със злоба. Злите хора разкриват предимно именно надменност и жестокост — тези два вида нрав. По същество думите, които сипят, носят проклятия, пълни са със злобата на Сатана и имат достатъчна разрушителна сила; те дори могат да сипят най-злобните думи на проклятие. Ако имаш човешка природа или ако твоята човешка природа е добросърдечна, ти не можеш да изречеш такива обиди; освен това не можеш да си измисляш неща просто така. Това е защото имаш чувство за съвест и имаш рационалност, и аспектът на това да бъдеш добродушен и добросърдечен в рамките на твоята съвест силно те възпира и контролира, което прави невъзможно за теб да изречеш такива обиди. Когато някой те обиди, ти се чувстваш ядосан и искаш да обидиш осем поколения от неговите предци и да го прокълнеш, като кажеш, че трябва да отиде в ада, но го обмисляш: „Какво ми дава правото да го прокълна? Аз не съм Бог и нямам последната дума“. Ти също искаш да му отвърнеш с вулгарни думи, но го обмисляш: „Ако използвам вулгарни думи, дори аз ще се почувствам отвратен — какво ще си помислят хората наоколо за мен? Това няма ли да означава, че нямам почтеност и достойнство? Няма ли да се държа като опърничав? Няма да бъда такъв човек“. Ти не можеш да се накараш да го обидиш. Така че до голяма степен речта ти е въздържана и това, което си способен да се накараш да кажеш, е много ограничено. Най-много можеш да кажеш: „Ти си Сатана, твоят покварен нрав е тежък, ти не можеш да постигнеш спасение и Бог не те харесва“. Можеш най-много да кажеш няколко такива неща, но след това го обмисляш: „Не аз решавам дали Бог не харесва някого“, и затова ти липсва увереност, когато го казваш. Когато някой те обиди и те прокълне, като ти каже да отидеш на осемнадесетото ниво на ада, ти си мислиш: „Да прокълна някого, да му кажа да отиде на осемнадесетото ниво на ада — тези думи са твърде сурови! Не бих могъл да кажа нещо подобно. Трябва да бъда по-мек с думите си!“. Защо си способен да имаш тези мисли? Защото това, което съществува в твоята човешка природа, е различно от това на злите хора. Ако си добросърдечен и добродушен и имаш съвест и разум, думите, които казваш, ще бъдат много рационални. Може в пределите на съвестта си да кажеш някои гневни думи или да изпуснеш някои мръсни думи, но след като ги кажеш, ти си много разстроен и всъщност не си наранил другия човек — думите ти нямат разрушителна сила. Колкото повече обиждат другите, толкова по-голямо задоволство изпитват злите хора, докато ти ставаш все по-разстроен, колкото повече обиждаш другите — ти си мислиш: „Карай да върви, да падна до същото ниво като такъв достоен за презрение характер и зъл човек е безполезно и безсмислено. Повече няма да се карам с него“. Да спориш със зъл човек е също толкова крайно неефективно, колкото да се опитваш да говориш за истината със Сатана. Няма нужда да спориш или да издребняваш за нещата с тях. Просто стой далеч от такива хора в бъдеще. Би ли си помислил да ги нараниш? Би ли си помислил да им отмъстиш и да намериш удобен случай да им дадеш урок? Ти нямаш такова жестоко сърце. Просто си повтаряш: „Карай да върви. Няколко обиди от тях не са ми причинили никаква загуба; няма да издребнявам за това с тях“. Някои хора дори се утешават, като казват: „Така или иначе Бог не ме е проклел. Техните проклятия нямат никакъв ефект“. Всъщност, тъй като имаш съвест и разум и си добросърдечен и добродушен в своята човешка природа, ти просто не можеш да кажеш тези обиди. Ти ги намираш за мръсни и унизителни. Ако тези думи излязат от устата ти, ти би почувствал, че противоречат на съвестта ти. Особено когато става въпрос за измислици или безпочвени неща, ти още повече не можеш да ги изречеш. Това, че не можеш да ги изречеш, е защита за теб. Думите им имат значителна разрушителна сила и са ти причинили вреда — това е тяхното злодеяние. Как се стигна до това злодеяние? Защото тяхната човешка природа съдържа подли качества. Когато имат конфликти или спорове с теб, техният покварен нрав набъбва безгранично и те могат да те проклинат безразсъдно. Те имат този вид подъл характер, затова естествено разкриват покварен нрав. Ако ти, от друга страна, си добросърдечен и добродушен човек със съвест, разум и човешка природа, в такава ситуация не само че не би дал воля на покварения си нрав, но твоята човешка природа до голяма степен би въздържала разкриването на твоя покварен нрав. Това е изключително полезно за теб. На пръв поглед изглежда, че ти си претърпял загуба, че ти си в неизгодно положение и не можеш да ги победиш в кавга, като ставаш за смях на другите. Всъщност твоята човешка природа те е защитила, като ти е попречила да извършиш зло, да направиш неща, които Бог не намира за угодни, или да кажеш думи, които Бог не намира за угодни. По този начин не те ли е защитила до известна степен? (Да.) Това достойнство на човешката природа до голяма степен те е защитило, като ти е попречило да вършиш допълнително неща, които Бог не намира за угодни или които ненавижда, или да изричаш думи, които Бог ненавижда и заклеймява, когато разкриваш покварен нрав. Въпреки че това не се брои за добро дело, най-малкото не си извършил зло. Това, което си направил в тази ситуация, няма да бъде заклеймено и няма да бъдеш наказан за него. За разлика от теб, злите хора не само ще бъдат заклеймени, но и наказани за нещата, които вършат под господството на подлия си характер. Те ще трябва да понесат последствията и да носят отговорност. Следователно хората, които притежават различни достойнства в своята човешка природа, може да изглежда, че губят репутация, статус и достойнство по някои въпроси, и особено губят възможността да поемат инициативата да изтъкнат доводите си, но това не е претърпяване на загуба. Някои хора казват: „Ако не е претърпяване на загуба, това означава ли, че е възползване?“. Това не може да се измери по отношение на претърпяване на загуби или възползване. Тогава как трябва да се измери? Трябва да се измери така: претърпяването на загуба в дадена ситуация няма значение; ключовото е, че ти можеш да извлечеш полза от това. В тази ситуация именно достойнствата на твоята човешка природа са защитили поведението ти, като са ти попречили да извършиш зло и са се погрижили да не бъдеш заклеймен от Бог. Това не е ли извличане на полза? Сега няма как да претърпиш наказание в резултат на извършване на зло. Това не е ли нещо добро за теб? (Да.) Въпреки че не е добро дело, което активно си извършил, нито действие на активно придържане към истините принципи, в рамките на наличието на достойнства в твоята човешка природа, ти си направил нещо, което не нарушава истините принципи. Така си защитен. Въпреки че няма да бъде запомнено, най-малкото не е заклеймено. И така, ти не трябва да носиш никаква отговорност или да търпиш наказание. Това не е ли нещо добро? (Да.) В процеса на следване на Бог, независимо от това дали това, което ти правиш, отговаря на истината и независимо как Бог гледа на него, най-малкото ти имаш чиста съвест. Дори ако Бог не го помни, ти трябва поне да избегнеш да бъдеш заклеймен от Бог или да накараш Бог да те намрази. Това е най-основният принцип, който ти трябва да следваш. Достойнствата на човешката природа не са ли много важни за хората? (Да.) Затова недей постоянно да изпитваш неохота само защото смяташ, че наличието на някои достойнства на човешката природа те прави непопулярен сред хората, че винаги ще пропускаш да се възползваш или да печелиш ползи, и че всички предимства ще бъдат взети от другите, докато ти винаги ще бъдеш този, който търпи загуба. Какво толкова лошо има в това да претърпиш загуба? Най-малкото се наслаждаваш именно на това, което Бог първоначално ти е дал, и не си взел онова, което принадлежи на другите. Ако се възползваш, това не е правилно — означава, че си взел от дела на другите. Ако вземеш онова, което не ти принадлежи, ще бъдеш заклеймен от Бог. Хората не бива да вършат неща, които са заклеймени от Бог. Някои хора казват: „Не знам какви действия трябва да извършвам, за да бъдат запомнени от Бог“. А знаеш ли кои действия са заклеймени от Бог? Ако знаеш, тогава най-малкото трябва да се придържаш към тази граница: Не върши неща, които са заклеймени от Бог. Разбираш ли? (Да.) Сега, след като обсъдихме тези въпроси повече, би трябвало да разбереш.

Достойнството добросърдечие в човешката природа липсва при повечето хора. Въпреки това, ако някой наистина притежава това достойнство, то той наистина е добър човек сред поквареното човечество — такива хора са много редки. Ако ти наистина притежаваш това достойнство, Бог ще те благослови, Бог ще бъде милостив към теб на всяка крачка. На човешки език това означава, че Бог ще се грижи за теб на всяка крачка. Как се грижи за теб Той? Божията грижа за теб се състои в това, че въпреки че винаги мислиш за другите и се отказваш от собствените си интереси, а другите се възползват от теб, те не могат да получат Божиите благословии. Те могат да живеят само като се възползват от другите и ще трябва да се отплатят за това в следващия живот. Ти обаче живееш чрез Божиите благословии. Въпреки че другите може да се възползват от теб, в действителност ти не губиш нищо. Кажи Ми, това хубаво ли е? (Да.) Както виждаш, на пръв поглед изглежда, че добросърдечните хора винаги търпят загуби. Хората ги възприемат като прости и простодушни, затова когато говорят и действат, те винаги се възползват от тях, като се отнасят с тях като с глупаци, тормозят ги, измъкват както пари, така и облаги от тях и заграбват много от притежанията им. Но виждаш ли да им липсва нещо на добросърдечните хора? Нищо не им липсва. Всичко им е предоставено в изобилие. Когато вършат нещата, те имат интелигентност и мъдрост и не се тревожат. Какъвто и дълг да им възложи Божият дом, те не издребняват за придобивки и загуби, нито се борят или се състезават. Те просто вършат каквото се иска от тях. Независимо от задачата, те рядко правят грешки. Дори ако понякога възникнат малки проблеми или малки грешки, те не са умишлени. Те влагат сърцето си в това, което правят, преминават минималния праг по отношение на съвестта и разума си и могат да приемат Божията внимателна проверка. Следователно такива хора могат да получат Божиите благословии. Тъй като знаеш, че добросърдечието е достойнство на човешката природа, трябва ли да се стремиш към това в своите постъпки? (Да.) Не издребнявай за маловажни въпроси и не бъди като някой толкова чепат, че никой не смее да го доближи или да го провокира — не бъди такъв човек. Ако другите се възползват малко от теб, не се чувствай винаги така, сякаш те тормозят. Какво толкова лошо има в това да бъдеш малко по-прост и по-простодушен? Някои хора са прекалено хитри и винаги искат да докажат, че не са глупави, като казват: „Не ме мисли за глупак. Имам мозък! Мога да видя кой не ме харесва или се отнася зле с мен. Мога да разбера кой ме гледа отвисоко и чии думи са пълни със сарказъм или скрити нападки“. Да можеш да виждаш и чуваш такива неща е безполезно. Това е просто дребна хитрост и проницателност. Наличието на тази малка хитрост не означава, че имаш мъдрост или че ти си наистина умен. Напротив, хората ще те гледат отвисоко, защото дори животните притежават този вид хитрост и тези дребнави мисли. Защо казвам това? Онези, които имат близък контакт с животни, знаят това: дори малките животни могат да разберат, когато казваш приятни или неприятни неща за тях. Например, ако куче те чуе да казваш неприятни думи, то веднага ще стане нещастно, докато също така може да разбере, ако кажеш някои очевидно приятни думи. Ако хората винаги използват неща, които дори малките животни притежават, за да измерват себе си, това не понижава ли собственото им качество да бъдат хора? Като понижаваш критерия за измерване на сътвореното човечество, ти обезценяваш себе си. Недей винаги да казваш неща като: „Не мисли, че съм глупав, и не се отнасяй с мен като с тригодишно дете. Ако ти ми дадеш царевичен хляб, определено няма да го ям; донеси ми кнедли вместо това. Кой не знае, че кнедлите са вкусни?“. Не използвай такива глупави думи, за да се опитваш да докажеш, че не си глупав. Ако наистина не си глупав, тогава се стреми да отговаряш на критериите на човешката природа. Какво трябва да присъства в съвестта и разума на хората, какви са проявленията на достойнствата на човешката природа, какви са проявленията на недостатъците на човешката природа и лошия характер — общувай и разбирай тези аспекти. Общувай малко за това какво трябва да притежават хората в своята човешка природа и какво трябва да притежава сътвореното човечество, след което се стреми към тях и работи усърдно, за да притежаваш тези неща. Това няма ли да издигне твоята лична стойност? Ще стигнеш ли някога донякъде, като постоянно сравняваш интелигентността си с тази на тригодишно дете? Можеш ли някога да пораснеш по този начин? Тригодишно дете казва: „Мога да пия мляко от пластмасово шише за хранене“, а ти казваш: „Аз мога да пия от стъклено шише и не се страхувам да си изгоря ръцете“. Тригодишното дете казва: „Мога да различа лявото от дясното, когато си обувам обувките“, а ти казваш: „Аз мога да различа предната от задната част, когато си обличам пуловер. Ти можеш ли да направиш това?“. Ще стигнеш ли някога донякъде по този начин? Ако твоята интелигентност, характер и различните способности, които твоята човешка природа трябва да притежава, останат заседнали на етапа на тригодишно дете или непълнолетен, тогава ще ти бъде много трудно да станеш зрял човек или другите да се отнасят с теб като с възрастен. Как можеш накараш другите да се отнасят с теб като с възрастен? Трябва да вършиш нещата, които възрастните трябва да вършат, и нещата, които сътворените хора трябва да вършат. Ти трябва да притежаваш човешката природа, която сътворените хора трябва да имат. Какво трябва да притежава тази човешка природа най-малкото? Съвест, разум и различни аспекти на добър характер. По този начин ти постепенно ще се подобриш и ще постигнеш напредък по отношение на недостатъците и проблемите на твоята човешка природа. Тогава ще стане много по-лесно да навлезеш в истината и ще има по-малко препятствия.

Достойнството добросърдечие в човешката природа е доста рядко и не се притежава от повечето хора. Тогава как може някой да постигне това достойнство? Когато не разбираш никакви истини, е много трудно да притежаваш това достойнство на човешката природа и да бъдеш такъв човек. Щом схванеш някои истини обаче, ще имаш път да станеш такъв човек и ще имаш надежда да постигнеш това. Що се отнася до това дали можеш да го постигнеш и в крайна сметка да получиш резултати, зависи от това дали можеш да придобиеш истината и да имаш навлизане в живота. Как трябва да практикува човек, за да постигне това достойнство? Независимо какво прави някой или какво ти казва, не се отнасяй към това въз основа на прибързаност или емоции. Не анализирай какви са намеренията му спрямо теб, колко вреда ти е причинил лично или колко щети е нанесъл на твоята репутация. Не се отнасяй към нито един от тези въпроси въз основа на ума си, човешката воля или философиите за светските отношения. Тогава как трябва да се отнасяш към тях? Отнасяй се към всичко въз основа на Божиите слова и истините принципи. Стреми се да направиш така, че във всяка среда и когато си изправен пред всеки човек, независимо дали говориш с него, общуваш с него или се занимаваш с конкретен въпрос, да търсиш истините принципи и да действаш според тях. Този подход до голяма степен ще има оптимизиращ ефект върху твоята човешка природа. Тоест, той ще предостави известна мярка за подкрепа за съвестта и разума на твоята човешка природа, като ти помага да развиеш чувство за справедливост и ти дава възможност да гледаш на хората и нещата от правилната позиция и перспектива. Това се нарича оптимизация. Оптимизацията прави твоята първоначално лоша човешка природа добра, като я прави нормална. Тогава как се появи твоята първоначална лоша човешка природа? Тя произтече от влиянието и господството на покварения нрав. Сега, ако постъпваш и действаш въз основа на Божиите слова и истините принципи, тогава, когато действаш, твоята човешка природа до голяма степен ще бъде повлияна от Божиите слова и истината. Именно това влияние се нарича оптимизация. Разбира се, тази оптимизация не означава, че твоята човешка природа ще се промени и характерът ти ще стане благороден чрез едно единствено събитие. Вместо това, тя идва от практикуването и преживяването на приемането на Божиите слова и истината като твои критерии, стил и посока за действие за дълъг период от време, през който ти все повече ще разбираш истината и ще се занимаваш с въпросите с все по-голямо придържане към принципите. По този начин твоята човешка природа постепенно ще се промени и ще се развие в положителна посока. Ти все повече ще развиваш чувство за съвест, ще ставаш все по-добър и все повече ще имаш чувство за справедливост. Твоят разум ще става все по-нормален и ти вече няма да действаш въз основа на прибързаност, нито ще бъдеш импулсивен. Така, до голяма степен, въздържането, което твоята човешка природа оказва над твоя покварен нрав, ще става все по-силно. На основата на такова състояние на човешката природа, въздържането над твоите разкривания на покварен нрав все повече ще се засилва и ще става все по-мощно. Така твоите разкривания на покварен нрав все повече ще намаляват и степента ще става все по-плитка. Действията, които предприемаш, или възгледите, които разкриваш, все повече ще съответстват на положителните неща и истините принципи. Този вид явление, този вид разкриване, показва, че животът на човека претърпява трансформация. По-конкретно, ако възприемаш хората и нещата и постъпваш и действаш според Божиите слова, като използваш истината за свой критерий, то твоята човешка природа ще става все по-нормална и твоите разкривания на покварен нрав все повече ще намаляват. Постепенно ще се отървеш от своя покварен нрав. Това е положителен цикъл. Ако обаче възприемаш хората и нещата и постъпваш и действаш според логиката на Сатана, то до голяма степен това ще оскверни и разяде твоята човешка природа. Твоят покварен нрав все повече ще набъбва и ще става все по-тежък. Това е порочен кръг. Възприемането на хората и нещата и постъпването и действането според Божиите слова е положителен цикъл. Възприемането на хората и нещата и постъпването и действането според логиката на Сатана може само да те доведе до безкрайно въртене в живота и средата на порочен кръг, като никога не можеш да се освободиш. Ако искаш да навлезеш в положителен цикъл, най-простият и най-пряк подход е да започнеш да се самоанализираш и да разбираш себе си, като започнеш от недостатъците на твоята човешка природа и твоите разкривания на поквара, като преодоляваш покварения си нрав, като използваш Божиите слова и истините принципи като основа и по този начин постигаш резултата да можеш да практикуваш истината и да се покоряваш на Бог. Така твоят живот ще навлезе в положителен цикъл, твоята човешка природа ще става все по-нормална и твоят покварен нрав постепенно ще бъде трансформиран и ще се отървеш от него. Това е процесът на навлизане в живота, а също и необходимият процес за хората, за да се отърват от покварения си нрав и да постигнат спасение. Разбира се, това е и път към навлизане. Пороците и недостатъците на човешката природа, както и проблемите с подлия характер и липсата на почтеност, които обсъдихме — ако идентифицираш тези проблеми в себе си, трябва да търсиш истината, за да ги преодолееш. След това ги замени, като практикуваш Божиите слова и истината. Така ще навлезеш в положителен цикъл. В крайна сметка това, което придобиваш, е не само трансформация на човешката природа, но и отърваване от покварения ти нрав. Основата на твоя покварен нрав, на която разчиташ за оцеляване, ще бъде трансформирана. Практикуването по този начин ти дава надежда за постигане на спасение. Ако обаче не търсиш истината или не практикуваш истината по този начин и си мислиш в сърцето си: „Ти казваш, че съм дребнав, че имам пороци и недостатъци в човешката си природа, като това да съм инатлив, безсрамно дебелокож и мнителен. Е, просто съм такъв и така ще живея. Няма да се променя. Казвай каквото си искаш! Така или иначе просто не искам да търпя загуби. Стига да мога да се възползвам, аз съм добре!“ — ако това са твоите мисли и възгледи, тогава, за съжаление, ще попаднеш в ужасната спирала на порочен кръг, завинаги неспособен да се измъкнеш. Какво ще бъде крайното последствие? Ще бъде такова, което вероятно не искаш да видиш: твоят покварен нрав завинаги ще бъде твоят живот. Той ще те завърже здраво за целия ти живот, като се вкорени дълбоко в твоите мисли и в дълбините на душата ти, и ще ти бъде невъзможно да се отървеш от него. Какво означава да бъде невъзможно да се отървеш от него? Означава, че нямаш надежда за постигане на спасение и нямаш дял в крайната цел, която Бог е подготвил за човечеството. Това е последствието. Ако не искаш да видиш това последствие, започни да навлизаш и да практикуваш по пътя, който описах, и постигни положителен цикъл; и в крайна сметка със сигурност ще пожънеш резултати. Разбираш ли? (Да.)

Въпреки че не покрихме много различни теми в днешното общение, обсъдихме голямо съдържание. Нека приключим днешното общение тук. Ще продължим да общуваме по други теми и съдържание по-късно. Довиждане!

2 декември 2023 г.