На последното събрание продължихме да общуваме по темата „как човек да се стреми към истината“. Какво беше основното съдържание на общението? Разговаряхме за разликите между вродените дадености на хората и техния покварен нрав, а също така разговаряхме и конкретно за тези два аспекта. Чрез общението имате ли определено разбиране за делото, което Бог възнамерява да извърши, и кои аспекти у хората Бог иска да промени, като спасява хората? (Да. Чрез последното Божие общение разбрах, че това, което Бог възнамерява да промени с делото Си, е поквареният нрав на хората.) Когато спасява хората, Бог възнамерява да ги избави от техния покварен нрав; Той не възнамерява да променя вродените им дадености, нали? (Така е.) Бог изразява истината и предоставя истината на хората, и използва различни методи на делото — всичко това е насочено към покварения нрав на хората. Чрез делото Си Бог дава възможност на хората да се отърват от нрава, на който разчитат за оцеляване и който е покварен от Сатана. По този начин Божиите слова и истината биват вложени в хората и стават техен живот. Това е крайният резултат, който Божието дело цели да постигне. Какво схванахте от общението по този аспект? Кое съдържание ви направи най-силно впечатление? Помислете малко за това. (Последното Божие общение ми помогна да коригирам един погрешен възглед, който имах. В миналото мислех, че Бог ще промени присъщите заложби, способности и индивидуалност на хората, но чрез Божието общение разбрах, че Бог не върши свръхестествено дело. Божието дело е да промени поквареня нрав на хората и техните различни погрешни мисли и гледни точки, а те са неща, които принадлежат на Сатана. Чрез практикуване на Божиите слова нормалната човешка природа на хората се възстановява, а съвестта и разумът им стават все по-нормални. В същото време разбрах и значимостта на стремежа към истината. Само чрез стремеж към истината и практикуване на истината нашият покварен нрав може да бъде преодолян; когато Божиите слова станат наш живот, ние постигаме спасение от Бог. Тези два аспекта на Божието общение ми направиха относително дълбоко впечатление.) Съдържанието на последното общение включваше истина, свързана с виденията; то включваше някои конкретни аспекти на Божието дело, обектите на Божието дело и резултатите, които то цели да постигне. Въз основа на съдържанието, за което се общуваше, възникнаха някои конкретни въпроси. Тези въпроси включват това, кои проявления в ежедневието се считат за вродени дадености на човека, кои проявления отразяват неговия характер или неговата човешка природа същност — тоест това, което обикновено наричаме проявления на това дали човешката природа на даден човек е добра или лоша — и кои проявления са разкриване на покварен нрав. Това са конкретни въпроси, нали? Въпреки че, когато преди общувахме по тази тема, дадохме някои примери, те не бяха много целенасочени или конкретни. Днес ще общуваме конкретно по този въпрос, за да разграничим проявленията, които хората разкриват и които са вродени дадености, тези, които се отнасят до техния характер, и тези, които попадат в категорията на покварения нрав, като разграничим специфичните проявления на тези три аспекта. По този начин ще стане по-ясно как хората трябва да съотнасят множеството проблеми, с които се сблъскват в ежедневието си, с тези три аспекта въз основа на Божиите слова и истината. Това включва кои от разкриванията на хората са вродени аспекти на нормалната човешка природа, на които не е нужно да се обръща внимание или които не е нужно да бъдат въздържани; кои аспекти са разкриване на проблеми с човешката природа на хората и как те трябва да ги променят и коригират, или да ги разрешат чрез търсене на истината; и кои проявления попадат в категорията на покварения нрав, както и как хората трябва да стигнат до разбиране на същността на този нрав и да го преодолеят и да се отърват от него чрез приемане и практикуване на истината. Всички те имат конкретни проявления и, разбира се, включват конкретни пътища на практикуване. Според различните проявления на хората ще общуваме за принципите и пътищата на практикуване, така че хората да разберат как да се изправят пред тези проблеми и да ги разрешат, и така че хората да имат по-конкретни нагласи и пътища на практикуване за различните проблеми. Добре ли звучи да се общува по този начин? (Да.)

Преди общувахме два пъти по трите въпроса за вродените дадености, човешката природа и покварения нрав. Въпреки че не обяснихме конкретно към кой от тези три въпроса спадат проявленията и разкриванията на хората по целенасочен начин, ние дадохме някои примери, докато общувахме по всеки въпрос. В предишните общения, когато засягахме тези три въпроса, ние също така разговаряхме и за същността на тези въпроси или за пътищата и принципите на практикуване, които са включени. Сега, относно трите въпроса, които току-що споменах, искам всички вие първо да обсъдите какво означават вродените дадености. Всички вие можете да разговаряте за това в най-общи линии, за да придобиете първоначално основна представа. (Боже, вродените дадености отнасят ли се до заложбите, способностите, вродената индивидуалност и инстинктите на човека?) Преди сме общували по това съдържание, така че всички вие би трябвало да сте запознати с него. Има ли още? Силните страни и външният вид считат ли се за вродени дадености? (Да.) Ами семейният произход на човека? (Да, това също.) И режимът на живот и навиците, свързани с начина на живот, нали? Нещо друго? (Също интереси и хобита.) Има малка разлика между интереси и хобита и силните страни. Добавянето на интереси и хобита въвежда повече конкретика. Нека ги изброим по ред: първо е семейният произход. Второ е външният вид. Трето е индивидуалността. Четвърто са инстинктите. Пето са заложбите. Шесто са силните страни. Седмо са интересите и хобитата. Осмо са способностите. И след това навиците, свързани с начина на живот, и режимът на живот. Тези последните две си приличат, но имат някои специфични разлики. Те правят общо десет. Хайде, прочетете ги. (Едно: семеен произход. Две: външен вид. Три: индивидуалност. Четири: инстинкти. Пет: заложби. Шест: силни страни. Седем: интереси и хобита. Осем: способности. Девет: навици, свързани с начина на живот. Десет: режим на живот.) Всички те са вродени дадености на хората. Не трябва ли също конкретно да общуваме за вродените дадености? Без общение, можете ли сами да направите правилните разграничения? (Не.) В какви ситуации не можете да направите разграниченията? (Понякога, когато виждаме определени проявления у някого, не можем да кажем дали те отразяват неговата индивидуалност или инстинкти, или са разкриване на покварен нрав.) (Също така, навиците, свързани с начина на живот, и режимът на живот — преди мислех, че те се формират въз основа на придобити условия на живот и среда; не осъзнавах, че те могат да бъдат вродени дадености.) Виждаш ли, когато разбием някое подробно и конкретно съдържание в рамките на една основна тема, на повърхността изглежда, че познаваш тази конкретика, но в реалния живот малко ги объркваш; все още не си много наясно как да ги различаваш, нали? (Така е.) Все пак трябва да проведем конкретно общение по този въпрос.

Относно трите аспекта, които току-що споменахме — вродените дадености, човешката природа и покварения нрав — нека изброим някои конкретни съдържания за вродените дадености и едно по едно да разговаряме подробно за тях. За човешката природа и покварения нрав няма да ги изброяваме. Докато разговаряме за конкретното съдържание и проявленията на вродените дадености, ще засегнем също и някои проявления на човешката природа и разкриването на покварен нрав. Когато разговаряме за тях, вие можете да отличите и разграничите дали те принадлежат към вродените дадености, които не е нужно да бъдат променяни, или принадлежат към проблеми с характера на хората или техния покварен нрав, които трябва да се преодолеят чрез търсене на истината. Чрез провеждане на конкретно общение, използващо конкретни примери и въпроси, разграниченията ще станат по-ясни, нали? (Да.) Например, някои хора произхождат от бедни семейства и са в неблагоприятно икономическо положение. Те живеят в ограничени условия; винаги са закъсали за пари и трябва да пресмятат и да планират всеки разход. Техният подход, когато става въпрос за харчене на пари, е да си правят сметката за всяка стотинка. Те са родени в такива семейства и при такива условия. Към кой от трите аспекта, за които общувахме, спада това? Дали е вродена даденост, човешка природа или покварен нрав? Това е аспект от техния семеен произход, който е вродена даденост, нали? (Да.) Добър или лош е този семеен произход? (От човешка гледна точка е лош.) Те се борят да свържат двата края, семействата им са бедни, икономическите им условия не са заможни или състоятелни — това са въпроси, свързани с техния семеен произход. Въпреки че този тип човек е роден в бедно семейство, никога не е ял хайвер, никога не е носил маркови дрехи, никога не е имал възможност да се наслади на различни луксозни стоки и никога не е бил в контакт с нищо от висок клас или с каквито и да било богати индивиди или известни хора, той притежава съвест и разум. Когато общува с другите, той никога не се възползва от тях. Когато вижда някой да се наслаждава на хубави неща или вижда някой богат, въпреки че изпитва завист, той никога не си помисля да открадне или да заграби притежанията на другите. До кой аспект се отнася разкриването на този тип човек? (До неговия характер, неговата човешка природа.) Отнася се до неговата човешка природа. Добро или лошо е проявлението на неговата човешка природа в този аспект? (Неговата човешка природа е добра и порядъчна.) Това все още не може да се счита за порядъчно; означава просто, че той не се възползва от малки облаги и не ласкае богатите. Той е способен да се отнася правилно към такива въпроси. Каква е човешката природа на този тип човек? (Неговата човешка природа е относително добра.) Това е обективно твърдение; неговата човешка природа е относително добра, което означава, че по отношение на характера си, той относително притежава почтеност и достойнство. Въпреки че неговият семеен произход е беден и не е знатен, той не презира бедните и не се отнася благосклонно към богатите, нито се възползва от другите. Има и друг тип хора: те са родени в богато семейство или както биха казали невярващите: „родени със сребърна лъжичка в устата“. Никога не им се е налагало да се тревожат за храна или облекло и всичко им е наготово; каквато и храна да искат да ядат, тя им е подръка. Семейните им условия са особено добри и родителите им се отнасят много добре с тях. Към кой аспект се отнася това? (Това също се отнася до техния семеен произход.) Семейният произход на човека е вродена даденост. Въпреки че този тип човек има особено добър семеен произход, с добри икономически условия и без притеснения за храна или облекло, и е видял хубави неща и е преживял това, което светът предлага, когато общува с другите, ако види някого, който е по-добър и по-способен от него самия, или който значително се отличава в някоя област, или който има авторитет сред хората, той изпитва завист и си блъска главата как да го омаловажи. Към кой аспект се отнасят тези проявления? (Мисля, че се отнасят както до покварения нрав, така и до човешката природа.) Точно така. Тези проявления се отнасят както до неговата човешка природа, така и до неговия покварен нрав. Когато този тип човек види някого по-добър от себе си, той изпитва завист, омраза и иска да го потисне, измъчва и отхвърли; иска да го надмине. Ако има само тези мисли, но не действа според тях, той е човек с лоша човешка природа — зла ли е неговата човешка природа? (Да.) Ако въз основа на тази зла човешка природа той изпитва непокорство, когато види някого по-добър от себе си, съди го зад гърба му и дори предприема непочтени интриги, за да го потисне, това са конкретни проявления на покварен нрав. Каква е същността на този покварен нрав? Това е жестокост. Тези проявления се отнасят както до човешката природа, така и до покварения нрав. Въпреки че семейните условия на този тип човек са добри и той се храни и облича добре, и ти би очаквал да има проницателност и да е толерантен към другите, когато общува с хора, той винаги иска да се възползва от тях и винаги е твърде пресметлив. Когато излиза някъде с други, той издребнява за това кой е похарчил повече пари и кой е платил пътните разходи, като не желае да похарчи дори една стотинка повече. Когато работи с други, той винаги пресмята кой е свършил повече и кой по-малко и винаги мисли как да се скатае. Към кой аспект се отнася това? (Отнася се до неговата човешка природа.) Към кой аспект на човешката природа? (Егоизъм и низост.) Егоизъм и низост, обича да се възползва от другите, липсва му почтеност и достойнство — това се отнася до неговия характер. Когато общува с хора, той е пресметлив и обича да се възползва от другите, дори ако изгодата е само една стотинка, и търси всяка възможност да получи изгода. Независимо дали е от обществен или частен източник, или дали е от млади или стари хора, той се възползва от всички. Без значение кой е, той не се въздържа и се възползва винаги, когато се появи възможност. Той е особено дребнав и пресметлив в отношенията си с другите. Например, последния път ти си го помолил за услуга и сега той смята, че си му длъжник. Той ще измисли начин да те накара да върнеш услугата, като тя трябва да е дори по-голяма от тази, която той ти е направил; само тогава той чувства, че е на сметка. Това не е ли прекалена пресметливост? (Да.) Това е прекалена пресметливост, особена дребнавост към другите и голямо лукавство. Въпреки че не му липсва нищо по отношение на храна и облекло и се радва на по-добър живот във всички аспекти в сравнение с другите, винаги, когато види някого с нещо, което не е виждал преди, той иска да го използва за малко и да го изпробва. Изпитва нужда да има всичко, което имат другите. Ако го няма, се чувства некомфортно и неуравновесено в сърцето си, до степен да загуби апетит и да не може да спи; едва когато самият той го притежава, се чувства доволен. Какъв проблем е това? (Това все още е проблем на човешката природа.) Тези конкретни проявления са проблеми на неговата човешка природа, а не неговите вродени дадености. Вродените дадености се отнасят само до неговия семеен произход и семейните обстоятелства, на които може да се наслаждава, докато начините, по които постъпва и се справя с нещата, се отнасят до неговата човешка природа. Неговите разкривания и проявления, като например нагласите, методите и подбудите за начина, по който постъпва и се справя с нещата, се отнасят до въпроса за неговия характер; това все още не достига нивото на покварения нрав. Той е егоистичен, дребнав, прекалено пресметлив, лукав и обича да се възползва от другите — това проявления на добра или лоша човешка природа ли са? (Това са проявления на лоша човешка природа.) Всичко това са проявления на непочтеност и лоша човешка природа. Видими и осезаеми ли са за другите тези проявления на лоша човешка природа? (Да.)

Някои хора имат правилни черти на лицето и са родени с големи, блестящи и интелигентни очи, които изглеждат живи и изразителни. Още от детството си те са доста харесвани. Към кой аспект спада това? (Това се отнася до техния външен вид.) Външният вид принадлежи към вродените дадености, нали? (Да.) Да имаш големи очи и правилни черти на лицето, като по рождение притежаваш предимството на добрия външен вид — това аспект на покварения нрав ли е? (Не.) Отнася ли се до въпроси на човешката природа? (Не, не се отнася.) Не се отнася нито до човешката природа, нито до покварения нрав, така че нищо не е нужно да се променя. Вродените дадености са по рождение; хората са родени с такъв външен вид и не са претърпели никакво изкуствено подобрение или промяна. Те просто са си такива. Въпреки че по природа изглеждат добре, те винаги са объркани, когато се справят със сложни проблеми в ежедневието, и не знаят как да ги разрешат. Липсва им също така проницателност по отношение на хора, събития и неща. Не им е ясно с кого могат да общуват и кого трябва да отбягват. Те не знаят кой е зъл и кои връзки могат да донесат неприятности. На двадесет и няколко години те не знаят тези неща и дори на тридесет или четиридесет, въпреки че имат известно преживяване на живота, те все така не знаят. Въпреки че имат големи, изразителни очи, умът им е доста объркан. Какъв вид проблем е това? (Това проблем с техните вродени заложби ли е?) Вродените им заложби не са много добри. Те никога не могат да намерят принципите, когато си взаимодействат с другите и се справят с нещата, и не могат да прозрат различните типове хора. Те често биват мамени, ужилвани и разигравани от другите. Какви са заложбите на този тип човек? (Неговите заложби са относително лоши.) Неговите заложби не са добри. Да имаш изразителни очи не означава непременно да имаш мъдър ум. Въпреки че по отношение на вродените си дадености той има добър външен вид, заложбите му не са страхотни. Има обаче едно нещо: по време на ученическите си години той се е справял отлично с усвояването на книжно знание; можел е бързо да запаметява литература и когато е учел математика, физика и химия или нов език, бързо е схващал предмета. Безпроблемно е влязъл в университет, записал е магистратура и е получил докторска степен. Към какво трябва да спада това? Може ли да спада към добрите му заложби? (Не.) Тогава към какво спада? (Спада към неговите силни страни, които са негова вродена даденост.) Това е точно. Този тип човек се справя отлично с ученето, усвояването на знания и академичните предмети. Той бързо схваща книжното знание и нещата, които са теоретични и се основават на правила, като например аспекти, свързани с професионални умения и технологии, или формули и правила по математика, физика и химия, и ги помни много добре. Този тип човек се справя отлично с научаването на тези неща и има особен усет към тях. Може да ги разбере от един поглед и е особено добър на изпити и в отговарянето на въпроси; когато става въпрос за отговаряне на въпроси, той го прави с лекота — точно тук може най-добре да разгърне силните си страни. Може да се каже, че този тип човек плува в свои води в морето на познанието. Представляват ли тези проявления неговите заложби? (Не.) Те представляват само това, че той има определена силна страна. Този тип човек показва особено отлично представяне в областта на знанието, като позволява на хората да видят, че неговата силна страна в тази област изпъква. Тъй като има тази силна страна и тъй като е постигнал определени успехи — придобил е магистърска и докторска степен и е получил високо образование — сред другите хора той вижда себе си като знаеща личност, учен и интелектуалец на високо ниво. Колкото повече книги чете, толкова повече чувства, че е бележита личност, човек, който превъзхожда другите, и че всички останали са обикновени, без познания, неспособни да разберат ума му или да го прозрат, и не са на същото ниво като него. В резултат на това той често смята, че превъзхожда другите, и смята себе си за изключителен и необикновен. Какво проявление е това? (Покварен нрав.) Кой аспект на покварения нрав? (Надменност.) Неговият надменен покварен нрав още повече го кара да гледа отвисоко на масите и на хората от всички слоеве на обществото, след като е придобил високо ниво на образование. Поради високата си степен и диплома, след като е повярвал в Бог, той винаги иска да има решаващата дума в църквата и се домогва до това да бъде водач. Всеки път, когато има избори, той се надява да бъде избран. Ако не бъде избран, става негативен и се отписва като безнадежден. Каквото и да кажат водачите и работниците, той не иска да го слуша и иска да се съпротивлява. Какъвто и дълг да му бъде възложен, той изпитва неприязън към това назначение и съди задкулисно. В сърцето си той си мисли: „Ти нямаш много познания. В думите ти липсва логика. В дъното на душата си те гледам отвисоко като църковен водач. Отказвам да отстъпя пред теб! Не си мисли, че ти си по-добър от мен. Нека се сравним — нека видим кой какво може. Нека видим кой може да рецитира повече Божии слова и кой може да сподели по-висше разбиране. Ако твоето общение не е толкова добро, колкото моето, отказвам да отстъпя пред теб! Въпреки че ти беше избран за водач, не е нужно да те слушам, да изпълнявам всичко, което искаш от мен, или да му се подчинявам!“. Какво проявление е това? (Покварен нрав.) Това е конкретно разкриване на покварен нрав. Отнася ли се това до човешката природа? Тъй като този тип човек има природна силна страна и въз основа на това учи много, придобива много знания и придобива социален статус, той смята, че превъзхожда другите, чувства се неповторим и иска да говори отвисоко на всички останали и да се държи властно; сред хората той винаги иска да бъде този, който води, а другите да го слушат — има ли този тип човек проблем със съвестта и разума си? (Да, има.) Какъв вид проблем е това? Неговата силна страна е много е улеснила постигането му на високо ниво на образование чрез учене. Самата силна страна проблем ли е? Силната страна сама по себе си аспект на покварения нрав ли е? Проявление на лоша човешка природа ли е? (Не.) Обаче, тъй като има тази силна страна, той е придобил много знания и е постигнал високо ниво на образование, като се е равнявал по оценката и определението на обществото за статус. Това го е накарало да вярва, че трябва да има решаващата дума в църквата, да бъде елитът сред всяка група от хора и да бъде над всички останали. Такава човешка природа има ли някакъв разум? Добра ли е такава човешка природа? (Неговата човешка природа не е добра.) По какви начини неговата човешка природа не е добра? (Липсва му разум и съвест; винаги иска да бъде над другите.) Това, че винаги иска да бъде над другите, отчасти се дължи на покварен нрав. От друга страна, от гледната точка на човешката природа, това не е ли донякъде безсрамно? (Да.) Божият дом не е обществото. Божият дом сравнява ли образователната квалификация, когато избира водачи? (Не.) На какво основава Божият дом избора на водачи? Основава се на истините принципи, нали? (Да.) В Божия дом изборът на водачи се основава на истините принципи, а не на това кой има по-високо образование. Той знае ли принципите за избиране на водачи? Знае ги, но се отнася към тези принципи просто като към бюрократични клишета и просто като теории и не знае как да ги практикува или прилага в ежедневието. Постоянно разпространява идеята, че само онези с високо образование имат добри заложби, могат да разберат истината и могат да водят другите. Тъй като има високо образование, известни познания и социален статус, като си мисли, че Божият дом функционира по същия начин като обществото, той използва своите знания и високо образование като капитал, за да се опита да има решаващата дума в Божия дом. Иска да замени принципите за избиране на водачи в Божия дом със своите собствени начини за гледане на хората и справяне с нещата и със своите собствени подходи, перспективи и гледни точки относно общественото положение и статуса. Това не е ли липса на разум? (Да.) Какъв е другият начин да се опише липсата на разум? (Да си безсрамен.) На прост език, това е безсрамие; друг начин да се каже е, че този тип човек има много слаба рационалност. Виждаш ли, въпреки че е получил т.нар. висше образование и е прочел много книги, нито една от тези книги, нито който и да било учител или преподавател никога не го е учил как да действа така, че да има разум. След като е научил много неща от книгите, вместо това той чувства, че е придобил капитал и превъзхожда обикновените хора. Въпреки че силната му страна не е негативно нещо и е вродена даденост, тази силна страна може лесно да доведе до определена последица — тя го кара да стане надменен и самонадеян, да загуби разума си и да стане нагло безочлив и безсрамен. Въпреки че е прочел много книги и е натрупал много знания, той не разбира значението на думата „срам“. Следователно, след като е придобил някаква образователна степен, той използва това като капитал, за да се перчи навсякъде, и иска да го използва, за да придобие статус в Божия дом и да има решаващата дума. Той си мисли: „Аз имам високо образование и научавам нещата бързо, което означава, че имам добри заложби. Нещо повече, аз съм силно начетен, видял съм много от света и съм съобразителен, така че съм пригоден да водя другите“. Подтекстът е, че неговите знания и силни страни са истината. Всичко това са проявления на липса на разум. Има ли този вид човек, на когото му липсва разум, почтеност? Има ли достойнство? (Не.) Липсата на почтеност и достойнство — това проявление на добра човешка природа ли е, или на достойна за презрение, низка човешка природа? (Това е проявление на достойна за презрение човешка природа.) Такива хора нямат добра човешка природа. Това, което те ценят най-много, са тяхното образование, социален статус, собствена стойност и положение. С тези неща като техен капитал, те са изключително надменни и самонадеяни и искат да имат решаващата дума. Това е проявление на достойна за презрение човешка природа. Този въпрос включва два аспекта: единият се отнася до тяхната човешка природа, а другият — до техния покварен нрав. Тяхната перспектива по въпросите и тяхното отношение и гледни точки при справянето с проблемите са свързани с тяхната човешка природа. Този вид човешка природа води до това да развият конкретни действия, проявления и разкривания, които са израз на покварен нрав.

Някои хора по рождение не са приказливи; още от малки не обичат да говорят много. Когато общуват с другите, те говорят с прости, не с многословни изрази, а когато им се случват много неща, те нямат много мисли, нито имат богат език, за да ги изразят. Дори и да се изразят, го правят по много прост начин. Какъв вид проблем е това? (Това е проблем с тяхната индивидуалност.) Това е проблем с тяхната индивидуалност, който е част от вродените им дадености. Индивидуалността им е мълчалива по природа. Те използват прост език, нямат много сложни мисли и говорят неохотно, когато общуват с другите. Когато на събирания се общува за истината, те само слушат другите да говорят и вече е доста добре, ако могат да дадат прост отговор, след като другите са приключили да говорят. Ако ги попиташ: „Какво е твоето разбиране за това?“, те ще кажат: „Моето разбиране е подобно на твоето“. Ако поискаш да говорят конкретно, те ще кажат: „Мисля същото като теб“, и след това нямат какво повече да кажат. Това е просто тяхната индивидуалност; ако поискаш да кажат повече, те нямат какво да кажат. Това е част от вродените им дадености. Има един друг тип хора, които, въпреки че на външен вид изглеждат малкословни и често са мълчаливи, насаме обичат да разпитват за клюки, като казват неща от рода на: „От кой пастирски район е брат или сестра еди-кой си? Чух, че вярва в Бог от осем години — бил ли е някога водач? На колко години е? Вярно ли е, че се е развел и има дете?“. Какъв вид проявление е това? На повърхността те не говорят много и не обичат да говорят на публични места. Езикът им не е много богат и им липсват думи, за да общуват нормално с другите. От друга страна обаче те са доста приказливи и винаги обичат да разпитват за другите, като казват неща от рода на: „Този човек операция на клепачите ли си е правил? Кожата ѝ е толкова бяла — често ли ходи в козметични салони?“ или „Виждам, че еди-кой си винаги използва най-новия компютър, а дрехите му са все маркови и доста скъпи. Семейството му заможно ли е? Какъв бизнес върти семейството му? Баща му държавен служител ли е?“. Какви проблеми включват тези проявления? (Включват проблеми с тяхната човешка природа.) Склонността да разпитват за клюки, събирането на информация за тривиални лични въпроси и удоволствието да обсъждат чуждите работи — това са проявления, свързани с човешката природа. Добри ли са тези проявления? (Не.) По какъв начин не са добри? Какви проблеми на човешката природа включват? Те не са навредили на никого и не са измъчвали никого, нито са накърнили интересите на другите, така че защо тези проявления се считат за лоши? (Те винаги искат да знаят за чуждите работи, постоянно се ровят в работата на другите зад гърба им. Има проблем с разума на тяхната човешка природа.) Отнася се до разума на тяхната човешка природа. Ако попитат открито и направо например: „Брат еди-кой си, на колко години си?“, това би ли било нормално проявление на човешката природа? (Да.) Такъв начин на питане не е ли открит и прям? Не е ли уместен? (Да.) Тогава защо някои хора не задават въпроси и не казват нещата директно на съответните хора? Защо прибягват до непочтени интриги зад гърба на другите? Ако може да се пита за дадена тема или може да се обсъжда лично, тя трябва да бъде изложена открито. Защо да се шушукат тайни зад гърба на другите? Това не включва ли определено отношение, метод на постъпване и справяне с нещата? Добри ли са това отношение и метод? (Не.) Защо това отношение и този метод не се считат за добри? Тези хора, които обичат тайно да разпитват за неща, изпитват ли удоволствие да се ровят в личния живот на другите и да ги проучват зад гърба им? (Да.) Защо обичат да проучват хората зад гърба им? Ако имат въпроси, защо не ги зададат директно? Трудно ли е да се пита лице в лице? Те смятат, че не е лесно или възможно да питат директно, затова разпитват зад гърба на другите. Не е ли това причината да действат по този начин? (Да.) Всъщност за някои неща може да се пита директно, като например да зададеш на някого въпроси като: „От колко години вярваш в Бог? Ходил ли си в колеж? Какво е образованието ти? На колко години си?“. За всички тези неща може да се пита лице в лице. Ако някои хора не желаят да ти кажат, тогава не питай и не разпитвай зад гърба им. Ако мислиш, че биха желали да споделят определени неща с теб, или ако двамата сте близки и другият човек ти има достатъчно доверие, за да говори, тогава можеш да го попиташ директно. Защо да настояваш да обикаляш наоколо и да разпитваш зад гърба му? Наистина ли е необходимо? Това не изглежда ли доста низко? Тези хора не смеят да попитат директно, защото се страхуват, че другият човек няма да им каже. Но те силно искат да знаят и да разберат тези неща. Ако не разберат, ще се чувстват неспокойни, но щом получат информацията, се чувстват спокойни отвътре, сякаш са придобили скъпоценно съкровище. Какви хора са те? Да изпитват удоволствие от това да разпитват и да разбират лични неща или лична информация на другите — такива хора са склонни да клюкарстват за другите и да ги съдят, нали? (Да.) Ако вярваш, че другият човек би бил готов да отговори на твоите въпроси, можеш да го попиташ и да разбереш за тези неща директно. Ако другият човек почувства, че някои от твоите въпроси са прекалени и излизат от рамките на това, за което би трябвало да питаш, и откаже да ти отговори, няма проблем. Ако не иска да ти отговори или не иска да знаеш определени неща, тогава не разпитвай и зад гърба му. Ако настояваш да узнаеш информация за друг човек или неща, които го касаят лично, от една страна, той ще започне да гледа на теб подозрително: „Защо искаш да знаеш тези неща? Защо се опитваш да разбереш за мен зад гърба ми? Да не искаш да ме контролираш, да ме измъчваш или да ме издадеш?“. Това е един аспект. От друга страна, каква необходимост има да знаеш за другите? Какво право имаш да знаеш неща за тях? Да не искаш да събираш информация за всекиго? Ти трябва да знаеш за всичко — да не си специализиран в събирането на информация? Това твоя работа ли е? Божият дом не е дал на никого такова поръчение. Ако постоянно се опитваш да разпитваш за лични работи на другите, като разпитваш за неща, които те не искат да знаеш, това ги кара да те намират за много досаден. Каква е човешката природа на човек, когото другите намират за досаден? Най-малкото този човек е безсрамен. Как невярващите наричат такъв човек? Безочлив негодник. Неговата човешка природа е низка, липсва му достойнство и иска да разпитва за всичко, като не постъпва уместно. Не е ли така? (Така е.) Добра или лоша е човешката природа на този тип човек? (Неговата човешка природа е лоша.) Неговата човешка природа най-малкото не е добра. Това е едно проявление в категорията на отсъствие на добра човешка природа — поведение, което е неуместно, и постоянно прибягване до непочтени интриги. На повърхността те изглеждат учтиви, уважителни и любезни към теб, като изглеждат възпитани и благоприлични в начина, по който постъпват. Зад гърба ти обаче те прибягват до непочтени интриги, като разпитват за твоята възраст, семеен произход и други аспекти за теб, без открито да обсъждат или да те питат директно. Когато си взаимодействат и разговарят с другите, те не са откровени или прями; вместо това винаги прибягват до непочтени интриги зад гърба на хората, като вършат неща, които не могат да видят бял свят. Те постоянно размишляват за личните работи на другите и какво точно си мислят другите, винаги са погълнати от такива въпроси. Човешката природа на този тип човек не е добра и във всяка група такива хора не се харесват на никого. Не че хората не искат ти да знаеш лични неща или че крият нещо от теб; просто твоята човешка природа и твоят метод на постъпване и справяне с нещата карат другите да не те харесват. Причината хората да не те харесват е, че твоят метод на постъпване и справяне с нещата е малко нечистоплътен; тактиките, които използваш, са низки и подли, вместо да са уместни и открити. Някои хора изглеждат така, сякаш нямат проблеми, когато си взаимодействат с другите лице в лице, но зад гърба им винаги вършат неща по потаен начин. Когато другите се отдалечат, те бързо отварят компютрите им, за да видят с кого са си чатили, за какво са говорили, какво са писали в дневниците си и какви прозрения имат. Понякога, когато някой има парола на компютъра си, те се опитват да я измъкнат с хитрост, като казват: „Смени ли си паролата на компютъра? Аз току-що смених моята на 1234567, може би ти също трябва да смениш твоята“. С каква цел се казва това? „Аз ти казвам моята парола — ти също трябва да ми кажеш твоята, за да мога да имам възможност да проверя компютъра ти“. Някои хора дори се осмеляват да ровят в чантите и вещите на другите, когато ги няма наблизо. Например, ако видят някого да носи чифт нови слушалки и искат да знаят какво е качеството на звука, може да се осмелят да вземат слушалките и да слушат, когато човекът го няма. Ако открито помолиш да вземеш назаем слушалките на този човек и той се съгласи, тогава с пълно право можеш да ги изпробваш. Ако не се съгласи, тогава не бива да ги пробваш. Не е ли това правилният начин да се подходи? Независимо дали другите са съгласни, или не, ти трябва да вършиш нещата открито пред тях, а не зад гърба им. Този тип човек просто не може да направи това — той винаги прибягва до непочтени интриги. До каква степен? Щом ти се отдалечиш, те веднага ровят сред вещите ти, като проверяват какво си написал в твоите записки за духовна практика, и бързо го преписват от страх да не пропуснат нещо. На повърхността те изглежда копнеят за истината, но действията им зад кулисите са подли. Когато видят, че си купуваш нов компютър, те изпитват завист. Външно казват, че новият компютър е страхотен и бърз, но вътрешно си мислят: „Бърз ли? Дано някой ден се счупи!“. Един ден ти споменаваш, че новият компютър не работи добре и е бавен, и те тайно злорадстват: „Така ти се пада, като използваш нов! Аз дори не успях да използвам такъв, така че е по-добре и ти да не можеш!“. Умът им е пълен с низки, подли мисли, които не могат да видят бял свят. Някои хора виждат, че някой има дреха, която изглежда добре, и те също искат да я пробват. Но вместо да попитат директно, те просто чакат възможност крадешком да я облекат, когато човекът го няма. Те се поглеждат в огледалото, като си мислят, че изглеждат страхотно, но щом чуят стъпките на човека, който се връща, бързо я събличат и я връщат на мястото ѝ. Въпреки че непочтените интриги на този тип човек и неговите начини за справяне с нещата може да не включват покварен нрав или да не са толкова сериозни колкото поквареният нрав, отношението им към постъпките и справянето с нещата и начинът, по който се отнасят към хората, са доста отблъскващи и омразни и това влияе на нормалния живот на другите до известна степен. Следователно може да се каже, че този тип човек има сериозни проблеми със своята човешка природа. Колко сериозни? Постъпките му са непристойни, той прибягва до много непочтени интриги зад кулисите, а начинът му на справяне с проблемите е нечистоплътен и подъл. Винаги е потаен; никога не върши нещата открито, а винаги действа зад гърба на хората. Когато другите ги няма, не внимава и когато никой не може да види или да открие какво прави, той върши нещата крадешком. Човешката природа на този тип човек не е добра. Той винаги живее в тъмни ъгли, забулен в атмосфера на мрак, неспособен да излезе на светло и пред хората. Неговата човешка природа е низка и подла. Инстинктивни ли са тези проявления на неговата низка човешка природа? (Не.) Той изпитва неудобство да върши нещата пред другите; предпочита да ги върши зад гърба им, а когато действа зад гърба на другите, не показва никакви задръжки. Това има ли нещо общо с неговата индивидуалност? (Не.) Ако кажеш, че тези непочтени интриги или това, което разкрива и изживява в своята човешка природа, се отнасят до определен аспект на покварения нрав, това не би било точно. Обаче неговите непочтени интриги са непрестанни. На повърхността изглежда, че не е допуснал някакви големи грешки, и когато църквата му възложи дълг, през повечето време той влага сърцето си в него и е покорен; дори изглежда доста благоприличен отвън. Но зад кулисите историята е различна — като мишка — щом никой не гледа, започва да прибягва до непочтени интриги и да върши своите поразии. Не са ли тези хора досущ като мишки? Помислете за това — ако това е тяхната човешка природа и начинът, по който си взаимодействат с другите и се справят с нещата, ако нравственият облик на тяхната човешка природа е от такъв вид и те имат такъв вид човешка природа същност, как се отнасят към Бог и към истината? Отнасят ли се към Бог и към истината по същия начин, по който се отнасят към хората? (Да.) Те също прибягват до непочтени интриги зад кулисите, нали? Те опитват всеки възможен начин да избегнат надзора на водачите и работниците, като действат по един начин пред тях и по друг зад гърба им. Не приемат внимателната проверка на Бог, нито приемат истината в дълбините на сърцата си. Независимо какво казват Божиите слова, те подхождат към тях по свой собствен начин, като прибягват до някои непочтени интриги и вършат някои неща за пред хората, така че външно никой да не може да види никакви проблеми или злосторничества. Външно изглежда, че не правят нищо лошо и че практикуват истината, но зад кулисите те вече са прибегнали до своите непочтени интриги и злините вече са извършени тайно, без никой да знае. Те не вярват във внимателната проверка на Бог и не я приемат, и следователно не приемат истината. Какво включва това? Включва покварен нрав. Когато се отнасят към Бог, истината и своя дълг с такъв вид човешка природа и такъв начин на взаимодействие с другите и справяне с нещата, конкретните проявления на тяхната човешка природа, които разкриват, включват покварен нрав. Какво включва този покварен нрав? Най-малкото включва измамност. Ако действията им са още по-потайни и измамни, какво включва това? (Достига до нечестивост.) Включва измамността и нечестивостта в рамките на техния покварен нрав. Освен това, дълбоко в сърцата си, те винаги таят съмнения относно истината и относно внимателната проверка на Бог. Това е дълбоко вкоренено в тях. Те си мислят: „Никой не знае какво правя зад кулисите. Не съм видял Бог никъде, така че Бог със сигурност също не знае — само аз знам“. Това не включва ли също покварен нрав? До кой аспект на покварения нрав се отнася това? (Дали е непримиримост?) Те наистина имат непримирим нрав в себе си. И така, същността на тези мисли неприязън към истината ли е? (Да.) Отношението им към истината е на съпротива и противопоставяне. Освен че са непримирими, те изпитват особена неприязън към истината, което прави това сериозен проблем. Щом веднъж се стигне до покварен нрав, това е по-сериозно от просто лоша човешка природа. Включва непокорство спрямо Бог, противопоставяне на Бог и същността на обръщане против истината. Включва отношението на човека към Бог и истината. Щом веднъж се стигне до покварен нрав, това включва истините принципи и нуждата поквареният нрав да се преодолее с истината.

Някои хора по рождение са високи и имат изящни фигури, и освен това имат правилни, чисти и изтънчени черти, които другите намират за приятни. Каквото и да облекат, хората им се възхищават, като казват: „Наистина са като жива реклама от списание — толкова красиви, толкова прекрасни, толкова зашеметяващи!“. Това към техните вродени дадености, човешка природа или покварен нрав ли спада? (Това е техният естествен външен вид.) Те са родени с добър външен вид. Тъй като са естествено привлекателни и имат хубава фигура, от малки по-възрастните са ги хвалели, съучениците им са им завиждали, а родителите им особено много са ги глезили. Всеки ден родителите им са ги контили, и преди да навършат три или пет години, единия ден са били облечени като малко момиченце, а на следващия като малко момченце. Казано накратко, били са обичани като скъпа малка играчка. С възрастта те започват да държат особено много на добрия си външен вид. Отгледани в модерна, привилегирована среда на живот, те развиват навика да се контят. Особено след като получат достъп до различни модни прозрения, те започват да изпитват удоволствие да съчетават цветове, кройки и стилове; обличат се с особен вкус, като излъчват изтънчени маниери. Дори обикновена тениска и дънки им стоят различно, а когато се съчетаят с хармоничен цвят обувки, стилът им става още по-впечатляващ — те са абсолютно зашеметяващи и невероятно красиви. Само да ги гледаш е наслада за очите. Когато се появят на обществени места или по улиците, те със сигурност събират много погледи. Тъй като са родени с добър външен вид и имат тази вродена даденост, и знаят как да се обличат добре, като излъчват особено изтънчени маниери, независимо как се нагласят, както хората от същия пол, така и от противоположния пол изпитват особена наслада да взаимодействат и да общуват с тях. Хората копнеят да седнат близо до тях, да разговарят и да си бъбрят с тях, и да взаимодействат с тях отблизо, така че красотата им да им носи наслада. Това тяхна вина ли е? (Не.) Поради тяхната благоприятна вродена даденост, хората винаги са толерантни към всякакви проблеми, грешки или недостатъци, които те може да имат. Така, където и да отидат, те са особено добре приети и популярни. Дори и да кажат нещо неприятно, другите все пак го намират за приятно за слушане. Когато избухнат или проявят капризи, хората не възразяват и не се обиждат — те дори чувстват, че това е като награда от тях. С натрупването на този опит, тяхната вродена даденост им дава чувство за превъзходство. Те започват да мислят: „Това да изглеждам добре, да имам изтънчени маниери и да съм добре облечен ми позволява да бъда популярен, където и да отида — това е фантастично! Това общество, това човечество наистина цени това. Изглежда, че тази вродена даденост, която родителите ми са ми дали, е моят капитал. Намирането на работа е по-лесно, а по време на изпити, ако искам да препиша от листа на някого, само трябва да го погледна и той ще ми го предложи“. Много хора от противоположния пол ги преследват, а сред същия пол също има мнозина, които се отнасят добре с тях и постоянно хвалят красотата и добрия им външен вид. С течение на времето това ги кара все повече да се наслаждават на това предимство. Това предимство им носи много удобства, много ползи и много преференциално отношение, като им позволява да се наслаждават на много неща. И така, в такъв вид среда, те развиват определени изисквания към себе си. Не излизат от вкъщи, без да си сложат грим, а ако им излезе дори една пъпка, не смеят да се покажат пред хора. Те внимават с какво се хранят, като избягват пикантни храни и соев сос, тревожат се наум: „Кога ще изчезне тази пъпка? Не мога да я изстискам — страхувам се, че ще остане белег. Но ако не я изстискам, дали представителите на противоположния пол, които някога ми се възхищаваха, ще я видят и ще помислят, че вече не съм привлекателен, че вече не съм човекът на мечтите им? Дали ще станат безразлични към мен? Какво да правя? Предполагам, че ще трябва да изчакам, докато пъпката изчезне, преди да изляза. В никакъв случай не мога да допусна хората да ме виждат така; това би съсипало съвършения образ, който имам в съзнанието им“. Някои хора трябва перфектно да съчетават цветовете, кройките и стиловете на тоалетите си. Преди да излязат, те трябва да се огледат от всеки ъгъл в огледалото, а някои дори си правят селфита, за да се уверят, че изглеждат перфектно на слънчева светлина или на изкуствено осветление, за да са сигурни, че аспекти като кожата, тенът, прическата, облеклото и излъчването им са приятни за окото и печелят симпатиите на другите, и едва тогава се чувстват готови да излязат. Дори след като започнат да изпълняват дълг, те все още поддържат този начин на живот. Ако поради специални обстоятелства не са се къпали този ден и някой от противоположния пол се приближи, те бързо го избягват. Те смятат, че ако не са се къпали, не са за пред хора. Тъй като имат толкова много изисквания към външния си вид и маниерите си, това се отразява на ежедневието им. Ако отидат някъде, където не могат да се къпят, те се чувстват скръбни и страдат много, и не могат да се хранят или да спят добре. Те си мислят: „Какво ще правя, ако не мога да се къпя? Никога не съм издържал повече от три дни без душ. Ако замириша, дали хората ще ме гледат с пренебрежение? Няма ли образът ми вече да не е съвършен? Няма ли вече да не съм човекът на мечтите на другите? Какво да правя?“. Ако се озоват на място с лоши условия на живот и храна, която не е достатъчно хранителна или добре балансирана, те започват да се тревожат: „Дали това ще се отрази на кожата ми? Дали кожата ми ще загрубее или остарее? Ще получа ли бръчки? Не мога да остана на това място — трябва да се махна оттук!“. Чувството за превъзходство, породено от тяхната вродена даденост, прави живота им особено сложен, като ги кара да живеят по особено изтощителен и въздържан начин. Те са изключително загрижени за мнението на другите за тях, особено за това как другите оценяват тяхното облекло, маниери и държание, като се интересуват толкова много от това как другите ги възприемат — толкова много, че до каква степен стига това? До такава степен, че това засяга нормалния им живот, работа и изпълнение на дълга. Чувството за превъзходство, което идва от външния им вид, ги е направило много повърхностни, много загрижени за външния си вид и много загрижени за това как другите ги възприемат. Какъв вид проблем е това? Всички тези проявления правилно отношение ли са за справяне с проблемите в ежедневието? (Не.) Дали това са изкривени възгледи, които са развили в хода на ежедневието си? (Да.) И така, до какво се отнасят тези проявления? (Отнасят се до тяхната човешка природа.) Кой аспект на тяхната човешка природа засяга това? Какъв е проблемът с начина, по който постъпват? Повърхностност ли е? (Да.) Повърхностността е един проблем в тяхната човешка природа. Какво друго? Суета, загриженост за това как другите ги възприемат, желанието да бъдат най-съвършеният човек в очите на другите и особена крехкост и неспособност да понасят трудности. Освен това има и егоизъм. За да поддържат образа си, те карат всички да ги обслужват и да им слугуват, докато самите те отказват да понесат дори и най-малката трудност. Чувството за превъзходство, породено от естествения им външен вид, ги кара да искат всички да се въртят около тях. Централният фокус на ежедневието им и целта, която се стремят да постигнат, е да поддържат външния си вид. Веднъж например, докато се снимат, когато се усмихват, някой забелязва парче маруля, заседнало между зъбите им. От този момент нататък те спират да ядат листни зеленчуци. Дори и това да е единствената налична възможност и да нямат друг избор, освен да ядат, те веднага изплакват устата си след ядене и непременно трябва да проверят в огледалото, за да видят, че нищо не е заседнало между зъбите им, преди да смеят да излязат и да се видят с другите. Това проблем с тяхната човешка природа ли е? (Да.) Тези често срещани проблеми в ежедневието попадат в обхвата на човешката природа и не са достигнали нивото на покварен нрав. Проблемите, с които се занимават, са свързани само с аспекти на човешкия живот — те се опитват да поддържат красотата си и високото ниво на внимание от страна на другите, като се фокусират върху физическия си вид и вътрешните си изисквания. Каквото и да правят — било то ядене, обличане или понасяне на трудности и плащане на цена — при справянето с тези въпроси техните гледни точки и отношение са изцяло насочени към поддържане на външния им образ, така че винаги да изглеждат приятни за окото, за да е сигурно, че другите имат добро впечатление за тях и че привличат голямо внимание. Това включва ли тяхната човешка природа? (Да.) Всички тези проявления включват тяхната човешка природа — те показват, че тяхната човешка природа е прекалено повърхностна.

Има и друг тип хора, които правят всичко възможно да се перчат, когато наоколо има представители на противоположния пол, като се опитват да се обличат по-специално и да си слагат грим, за да изглеждат по-съблазнителни. Тяхното държание и външен вид например са все така нормални, когато са с братя или сестри, с които са особено близки, но щом се появи някой от противоположния пол на тяхната възраст, вътрешно те се вълнуват и се чувстват длъжни да се облекат и да изглеждат специално. Някои жени веднага си слагат червило, за да направят устните си по-ярки, очертават веждите си и ако времето позволява, добавят руж. Обикновено носят косата си на опашка, но щом срещнат някого от противоположния пол, когото харесват или намират за привлекателен, те подобряват имиджа си, като пускат косата си да пада свободно до раменете. Някои мъже пък правят косата си по-лъскава, оформят я в корейска, хонконгска или западна прическа, подстригват брадата си, слагат очила, преобличат се в по-хубави дрехи и ако условията позволяват, пръскат се с малко одеколон, и всичко това, за да привлекат противоположния пол. Когато разговарят с представители на противоположния пол, те често вмъкват префърцунени думи, за да се перчат, като целят да покажат своята културна изтънченост, елегантност, остроумие и чувство за хумор. Намерението зад всички тези действия е много целенасочено — те го правят единствено за да привлекат противоположния пол. Някои хора, когато са около някого от противоположния пол, когото харесват, или някого от противоположния пол на сходна възраст, стават още по-оживени, говорят повече, изразяват се по-добре, очите им стават по-одухотворени и престават да бъдат мътни и стъклени, а израженията на лицето им също стават особено разнообразни. Какво става тук? Защо изглеждат особено превзети и неестествени, когато видят противоположния пол? Когато представители на противоположния пол се срещнат за първи път, те обикновено са малко свенливи, но след няколко срещи стават по-близки и се държат по-естествено. Някои хора обаче стават особено оживени и възбудени винаги когато видят противоположния пол. Що за проблем е това? (Става въпрос за съблазняване, което достига до нивото на покварен нрав.) Що за покварен нрав е това? (Нечестивост.) Нямат ли проблем със своята човешка природа? (Имат.) Строго погледнато, това е проблем с човешката природа на такива хора. Кой аспект на човешката им природа е проблематичен тук? Това е проблем на общуването с противоположния пол. Как описват това невярващите? Те го наричат проблем с начина, по който постъпват при взаимоотношенията си с другите, нали? (Да.) Ако включва покварен нрав, може приемливо да се обобщи като нечестивост; но е по-уместно да се каже, че това е проблем с начина, по който се постъпва при взаимоотношенията между мъже и жени, свързан с човешката природа на даден човек. Когато са изправени пред противоположния пол, някои хора стават особено оживени и особено позитивни и проактивни. Това, което проявяват тези „особености“, е проблем с постъпките при взаимоотношенията с другите, свързан с човешката природа. Тези постъпки при взаимоотношенията с другите нормални ли са, или ненормални? (Ненормални.) Тогава може ли да се опише като нечестиво? Подходящо ли е да се каже, че е нечестиво? Може ли да се каже, че е малко противно? (Да.) Такива хора са донякъде противни. Където и да има някого от противоположния пол, когото харесват, те гравитират около групата на този човек, настояват да седнат до него, влизат във физически контакт и го гледат съблазнително. Това отразява проблем с характера им — те са буйни, имат лошо поведение и са подли. Ако човек е повърхностен, тогава неговите проявления би трябвало да са едни и същи, независимо дали е в присъствието на същия или на противоположния пол — той просто иска да изглежда добре и да бъде харесван, да му се възхищават и да бъде оценен от другите. Това е проблем на това да бъдеш повърхностен в своята човешка природа. Обаче, ако намерението им е да привлекат противоположния пол и да му се натрапват, тогава това се превръща в проблем с постъпките при взаимоотношенията с противоположния пол. Ако човек е прекалено повърхностен, така че това засяга нормалния му живот, това е просто недостатък или проблем в един аспект на неговата човешка природа. Но ако някой се облича специално, за да привлича представители на противоположния пол, като цели да изглежда секси, съблазнителен и да събира много погледи, тогава това е нечестиво, подло и показателно за лоши постъпки при взаимоотношенията му с другите. Някои хора стават дори толкова по-подли, колкото повече хора присъстват, като винаги търсят контакт с противоположния пол и се перчат пред тях. Каквото и да е модерно сред невярващите, те ще се обличат по този начин. Особено когато посещават събирания или се появяват пред камера, колкото повече представители на противоположния пол има, толкова повече искат да се нагласят. Някои жени носят потничета с тънки презрамки, пускат косата си, слагат ярко червило и добавят руж. Някои дори нанасят контур на носовете си, слагат сенки за очи и носят всякакви бижута. Обличат се така, че да привлекат противоположния пол. Това е по-сериозно от това да си повърхностен. Ако повърхностността е слабост или недостатък в един аспект на човешката природа и е незначителен проблем, то нечестивите и подли аспекти на отношенията с противоположния пол са голям проблем. Един повърхностен човек не е задължително да се занимава с развратни дейности, но сред онези, които са едновременно нечестиви и подли, над деветдесет процента е вероятно да се замесят в развратни дейности. Защо казвам това? Ако човек отдава голямо значение на общуването си с противоположния пол и особено обича да се перчи и да се показва пред представители на противоположния пол, тогава е много вероятно такъв човек да съблазни представители на противоположния пол. С каква е цел се съблазняват представители на противоположния пол? Целта е поддържане на непристойни взаимоотношения. Ако могат небрежно да съблазнят някого от противоположния пол, не показва ли това, че са много небрежни, що се отнася до взаимоотношенията с противоположния пол? (Да.) Такива хора нямат достойнство; те небрежно свалят другите и дори поемат инициативата да направят първата крачка. Колкото повече хора свалят, толкова по-щастливи стават и никога не отказват на никого, стига да го харесват. Що за хора са това? Като оставим за момента настрана какъв покварен нрав имат, добра ли е такава човешка природа? (Не.) Независимо какви предимства или недостатъци може да имат в други аспекти на своята човешка природа, ако са особено небрежни, лекомислени и разпуснати по отношение на начина, по който постъпват при взаимоотношенията си с противоположния пол, само това е достатъчно, за да покаже, че тяхната човешка природа не е добра. Ако могат да сгрешат или да прекрачат границата по всяко време и на всяко място, това не е ли сериозен проблем? (Да.) Благонадежден ли е такъв човек? (Не.) Какъв е коренът на неговата неблагонадеждност? Той се крие в неговата нечестива природа. Може да таи похотливи мисли по всяко време и на всяко място и може да съблазнява противоположния пол по всяко време и на всяко място — умът му е зает единствено с тези мисли. Ако средата или условията не позволяват, или няма достатъчно време да се нагласи, той все пак намира начин; флиртува с поглед, перчи се с фигурата или израженията си и хвърля погледи на другите, за да ги съблазни. Такива хора са безполезни; те са толкова неблагонадеждни! Те са лекомислени, разпуснати и небрежни и по всяко време и на всяко място могат да съблазнят другите да съгрешат и да извършат прегрешения; такива хора нямат чувство за срам в своята човешка природа, те не могат да бъдат изкупени. Страшни ли са такива хора? (Да.) А те не мислят, че това са срамни неща; колкото и хора да има наоколо, те открито се обличат и се перчат така, като се държат невъздържано и съблазняват другите по този начин. Другите дори не знаят какво става — докато все още са съсредоточени върху нормалната си работа, разговарят или общуват заедно, тези индивиди вече са започнали да свалят някого, като флиртуват с него с поглед. Вижте колко отвратителни и страшни са такива хора! Те нямат никакъв срам, нали? Хората без срам непрекъснато извършват прегрешения и какъв е крайният им изход? (Ще свършат наказани в ада.) Какво казват Божиите слова? „Прегрешенията ще отведат човека в ада.“ Следователно, ако проблемите с твоята човешка природа са много сериозни, ти си в голяма опасност. Ако лошата човешка природа на даден човек в някакво отношение е недостатък, може да има възможности да се поправи. Обаче, ако някой аспект от неговата човешка природа е лош, защото по природа няма чувство за срам и е способен да съблазнява другите по всяко време и на всяко място, и — дори и да не е разкрил явен покварен нрав — все пак може да извърши сериозни прегрешения, които водят до тежки последици, тогава такива хора нямат граници в постъпките си, характерът им е особено лош и ако извършат няколко прегрешения, това може да ги съсипе. По въпросите на човешката природа те са блокирали собствения си път напред. Това е така, защото тяхната човешка природа е толкова лоша и прегрешенията им са толкова многобройни, че е достатъчно, за да ги изпрати в ада, и с тях ще бъде свършено, преди да имат каквато и да е възможност да тръгнат по пътя на стремежа към истината и постигането на спасение. Липсата на чувство за срам е много сериозен проблем, засягащ човешката природа. Строго погледнато, той не достига до нивото на покварен нрав; това е просто начин, отношение, което човек възприема, когато постъпва и се справя с определени въпроси. Това отношение е свързано с неговата човешка природа и може да доведе до прегрешения, поради което проблемът е сериозен.

Някои хора обичат да танцуват и научават танцовите стъпки много бързо. След като учителят демонстрира три пъти, те по същество са овладели ритъма и движенията на танца и могат да го изпълнят прецизно. Те танцуват доста добре, печелили са награди и се надяват да преследват кариера, свързана с танците, може би като учители по танци или изпълнители. Към кой аспект се отнася това? (Това се отнася до техните интереси и хобита.) Това е тяхна силна страна; това е техен интерес и хоби. Те много бързо се научават да танцуват, което показва, че са много добри в танците; те естествено схващат този вид неща с прецизност и лекота. Това е силна страна, нали? (Да.) Те имат силна страна в това отношение. След като се научат да танцуват, те също обичат да танцуват и имат голямо желание да танцуват; и нещо повече, в бъдеще те планират да преследват кариера, свързана с танците, и възнамерят да оставят танците да съпътстват бъдещия им живот и бъдещия им път — това се отнася до техните интереси и хобита. Танцът е едновременно тяхна силна страна и техен интерес и хоби — това са техни вродени дадености. Някои хора имат тези вродени дадености и след като започнат да вярват в Бог, те също обичат да гледат танцови видеоклипове. Така те поемат дълга да танцуват в Божия дом с надеждата, че това, което са научили, може да бъде използвано при изпълнението на техния дълг и да бъде от полза в Божия дом, и че могат да подготвят своите добри дела, за да бъдат запомнени от Бог. Те имат солидна основа в танците, а също така бързо научават различни видове танци. Докато създават танцови програми според изискванията на Божия дом, те са готови да научат другите на всичко, което са научили, без да премълчават нищо. Въпреки че са научили повече видове танци от другите и са по-опитни в професията си, те не се големеят. Те се разбират приятелски с другите и много търпеливо учат братята и сестрите на това, което са научили. На какво е проявление това? (Това е проявление на тяхната човешка природа.) Добра ли е тяхната човешка природа, или не? (Тяхната човешка природа е добра.) В какво отношение е добра? (Те са способни да научат другите на всичко, което знаят, без да премълчават нищо, като позволяват на другите също да придобият това, което имат — това е добра човешка природа.) Те са способни да научат другите на всичко, което са научили, без да премълчават нищо. Какви други достойнства имат? Те не се перчат особено. Човешката природа на този тип хора е добра. Тъй като имат силна страна в танците, те поемат дълг, свързан с танците, в Божия дом. Но след известно време, поради нуждите на делото, Божият дом им възлага да вършат друга подходяща работа. Те си мислят: „Напразно ли съм пропилял двадесетте години, които прекарах в учене на танци? Сега, когато искат от мен да върша работа, която не е свързана с танците, се чувствам толкова недоволен! Защо не ми позволят да използвам силната си страна, отличителната си способност, вместо да ме правят ръководител на екип или надзорник? Това не е моята силна страна и не знам как да го правя. Това е нещо, което никога не съм очаквал“. Въпреки че външно казват: „Всичко това е част от Божиите подредби и аз съм готов да се покоря“, в действителност, без значение какво казват водачите, те не желаят да го приемат и не го възприемат. Те си мислят: „Хора, вие нямате професионални познания, а идвате да ни водите. Всичко, което правите, е да говорите за доктрини. Вие не сте по-добри от мен!“. На какво е проявление това? (На вътрешно непокорство.) Що за проблем е това? Разкриване на покварен нрав ли е това? (Да.) Въпреки че тяхната човешка природа като цяло е приемлива — те са готови да си сътрудничат с другите, да бъдат добри и да бъдат добри хора, да не прекъсват и смущават или да причиняват пакости и неприятности — и по отношение на субективното им желание, те са готови да се покорят на разпоредбите на Божия дом и да изпълняват добре дълга си, що се отнася до техния статус или до въпроси, които не са съобразени със собствените им представи и желания, имат ли покорство? Показват ли някакви проявления на търсене на истината? (Не.) И така, какво проявяват те? (Това, което проявяват, е съпротива, оплакване и липса на покорство към разпоредбите на Божия дом.) Точно така. И така, като какъв проблем могат да се обобщят тези проявления? (Като покварен нрав.) Въпреки че външно тяхната човешка природа изглежда добра и те не се противопоставят открито, не вдигат врява и не съдят водачите, тяхното отношение към тези въпроси е разкриване на техния покварен нрав. Какъв покварен нрав разкриват те? (Надменен нрав.) Точно така, надменност. Те мислят, че са умели в определена област и че тяхната човешка природа е доста добра, затова използват това като капитал, за да се съпротивляват на покорството към разпоредбите на църковните водачи. Те не търсят истината и искат да изпълняват какъвто дълг предпочитат. Дори когато църквата им възложи подходящ дълг, те не могат да го приемат и ако нещо не съответства на техните представи и фантазии, дори и да е разпоредба на Божия дом, те отказват да се покорят. Това са разкривания на бунтарство и надменен нрав. Погледнете тази поредица от проявления, които те показват: от силните страни на техните вродени дадености, до тяхната човешка природа и накрая до техния покварен нрав — техните проявления обхващат тези три различни аспекта. Силните страни на техните вродени дадености са нещо, с което са се родили, и в това няма нищо за критикуване. Каквото и да умеят, това не означава, че нямат покварен нрав, нито може да покаже дали характерът им е добър или лош. Обаче чувството за превъзходство, породено от определени вродени дадености, или позиционирането и окачествяването, наложени им от светското обществено мнение, могат да изкривят тяхната човешка природа. Какво означава това изкривяване? Означава, че тъй като притежава някои вродени дадености, които се възприемат сравнително благосклонно от другите, и получава възхищение и уважение от някои хора в обществото, човек развива неправилно окачествяване на собствената си стойност и позиция. Той си мисли, че е доста добър, че превъзхожда другите, и започва да гледа на хората отвисоко, като винаги вярва, че е прав и всичко в него е добро, и иска другите да го слушат и да го следват. В такъв случай неговите възгледи и становища по въпросите са изцяло погрешни. С тези погрешни възгледи и становища човек ще следва света и злото човечество. Какво означава да следваш злото човечество и злия свят? Означава, че ще живееш според погрешните мисли и възгледи, които идват от този зъл свят и злото човечество, и че ще използваш тези погрешни мисли, възгледи и изказвания, за да разграничаваш и окачествяваш всичко. Например, да кажем, че изглеждаш доста добре, имаш добре оформени черти и добра фигура — това са вродени дадености, които са дадени от Бог. В това няма нищо лошо; това е просто факт. Обаче, при погрешното позициониране от това общество и това зло човечество, този факт може да те накара да станеш самонадеян и разпуснат, повърхностен и горд. Тоест, поради притежаването на вродени, превъзхождащи дадености, в съчетание с обуславянето, изкушението и оформянето от различните погрешни мисли и възгледи от това общество и човечество, твоята човешка природа се изкривява. Какво означава „изкривява“? Това, че ти притежаваш тези вродени дадености, само по себе си е напълно нормално — да изглеждаш добре не е нищо изключително; това не означава, че разбираш истината, нито означава, че си благороден. Това просто означава, че изглеждаш добре, имаш представителен вид и че хората може би са малко по-склонни да те погледнат; не си досаден или неприятен за другите, и това е всичко. В обществена среда обаче, където мислите за красота, привлекателност и класен, висш блясък се боготворят, тази тенденция те тласка към крайност, като кара твоята човешка природа да стане горда, разпусната и повърхностна. Добрият външен вид е вродена даденост. Бог ти е дал тази вродена даденост не за да те направи горд, разпуснат или повърхностен, а по-скоро Той желае ти да гледаш на нея нормално: „Благодаря на Бог, че ми е дал тази вродена даденост, този външен вид. Това е Божия благодат и дар. Трябва да съм благодарен на Бог. Нямам с какво да се хваля“. С такава вродена даденост това, което човек трябва да прави, е да гледа на хората и нещата, да постъпва и да действа според Божиите учения. Обаче, след като приемат различни мисли и възгледи от обществото и Сатана, те започват да виждат красотата и привлекателността като форма на капитал. След това те използват този капитал, за да спечелят благоволението на всеки човек във всяка група, като използват тази вродена, основна даденост, за да получат това, което искат. Някои дори използват тази вродена даденост, за да вършат неща, които нарушават закона, прекрачват моралните граници или противоречат на човешката природа. Причината човешката природа на даден човек да съдържа някои изкривени и крайни неща се дължи на утежняващото влияние на някои ереси, заблуди и погрешни обществени мнения от обществото и злото човечество. Тъй като хората по рождение нямат истината и способността да разпознават, те естествено приемат тези обществени мнения, изказвания и теории, които са от обществото и злото човечество. Те приемат тези негативни неща, сякаш са правилни, и под ръководството на тези погрешни и зли мисли и възгледи, съвестта и разумът им не се възвисяват или пречистват, а вместо това се изкривяват и увреждат. Ако това общество не хвалеше и не възхваляваше красивите мъже и жени и ако нямаше външни мисли, които да те изкушават или оформят — ако, където и да отидеш, никой не те хвалеше за добрия ти външен вид, не ти оказваше специално отношение или не те изкушаваше или притискаше да вършиш различни неща — ти щеше да видиш, че да имаш естествено добър външен вид е напълно нормално и не си струва да се хвалиш за него. Това означава, че ти щеше да вършиш нещата, които трябва да вършиш, въз основа на присъщите си, основни дадености, и нямаше да вършиш неща, които не бива да вършиш, само защото имаш такава превъзхождаща вродена даденост. Поради изкушението и покварата на външната среда обаче ти стигаш до убеждението, че да имаш естествено добър външен вид е нещо изключително и че това те прави по-добър от всички останали. Лишен от всякаква сдържаност, ти използваш привлекателния си външен вид, за да съблазняваш другите, като превъзмогваш сдържаността на съвестта и разума и прекрачваш границите на собствените си постъпки. В различни среди ти можеш да разкриваш различни видове покварен нрав, като използваш изключителните си вродени дадености и различни тактики, за да получиш желаните от теб облаги. Това е връзката между вродените дадености, човешката природа и покварения нрав. Понякога има определена връзка между тези три аспекта и, разбира се, понякога има необходима връзка между първите два или последните два. Разбирате ли? (Сега разбираме малко повече.) Какво трябва да знаете като минимум? Никоя вродена даденост сама по себе си не е погрешна; тя е просто основна даденост на човешката природа. Що се отнася до човешката природа на хората, тя има добри и лоши, положителни и негативни страни. И така, как възниква поквареният нрав? Той възниква, когато въз основа на присъщите си, вродени дадености, човек е обусловен от различни мисли и философии на Сатана и това обуславяне води до формирането на различни погрешни възгледи, които след това се превръщат в един вид живот същност, на която човек разчита, за да оцелее. Ето това е поквареният нрав.

Току-що разговаряхме за различните проявления на вродените дадености, човешката природа и покварения нрав. Изброихме десет вродени дадености, а също така току-що разговаряхме за различни проявления, свързани с човешката природа. Сега, нека обобщим: за кои различни проявления на човешката природа разговаряхме? (По отношение на човешката природа има проявления на добра човешка природа и на лоша човешка природа. Бог току-що даде няколко примера. Някои хора по природа имат особена силна страна в определена област и са умели в определена техническа професия, и са способни да учат другите, без да премълчават нищо. Има и някои хора, които не се възползват от другите. Това са проявления на сравнително добра човешка природа. Бог също така даде примери за проявления на лоша човешка природа. Например, да имаш низка и нечистоплътна човешка природа и постоянното ровене за клюки зад гърба на другите; и по отношение на начина, по който постъпват при взаимоотношенията си с противоположния пол, да си небрежен и да ти липсва достойнство и почтеност; и да си егоист, низък и да обичаш да се възползваш от другите, както и да си прекалено пресметлив в общуването си с другите, без капка съвест или разум — всичко това са проявления на лоша човешка природа.) Сред проявленията на лоша човешка природа, кое е най-лошото? Кой тип хора са най-неприятни за вас? (Тези, които нямат чувство за срам и са особено небрежни в общуването си с противоположния пол.) Небрежни, разпуснати и лишени от чувство за срам. По-културен начин да се каже е, че тези хора „не познават срам“. На прост език те са „безсрамни“, или по-точно, „направо безочливи“. Никой не харесва такива хора.

Някои хора са родени на място, където яденето на люти чушки е обичайно; може би поради климата, или защото семейството им има навик и обича да яде люти чушки, те ги ядат всеки ден и ежедневното им хранене често е доминирано от люти вкусове. Това очевидно е вродена даденост. Коя от вродените дадености е това? (Навик, свързан с начина на живот.) Техният навик, свързан с начина на живот, е, че те не могат без люти вкусове в ежедневното си хранене; всичко, което ядат, трябва да има лют вкус. Докъде стига това предпочитание? Те дори добавят люто към сладки храни, ядат хамбургери и пица с люти вкусове и дори слагат люти чушки в чая и кафето — до такава степен стига тяхната консумация на люта храна. Това е навик, свързан с начина на живот. Има ли нещо правилно или грешно в това? (Не.) Предпочитанието към люта храна е причинено от жизнената среда и навиците, свързани с начина на живот; в това няма нищо правилно или грешно. Някои хора ядат люта храна в прекомерна степен; ако няма люта храна, тогава те няма да ядат. Без значение дали ти можеш да го приемеш, или не, те настояват да ядат люта храна и никой не може да го промени. Накратко, любовта към яденето на люти чушки е навик, свързан с начина на живот, в това няма проблем и то не засяга истината. Някои хора казват: „Този навик, свързан с начина на живот, е толкова краен; трябва ли да се счита за нещо негативно? Трябва ли да бъде критикуван или регулиран? Трябва ли да насърчаваме някои здравни познания и да разпространяваме идеята, че принципите на хранене и навиците, свързани с начина на живот, трябва да дават приоритет на здравето?“. Можеш ли да бъдеш сигурен, че яденето на люти чушки и люти храни е нездравословно? Те се хранят по този начин от много години, от няколко поколения, и са доста здрави. По-специално, хората на някои места ядат люти чушки до такава степен, че за други е трудно да го приемат. Когато хората видят колко люта е храната им, те се чувстват неудобно, но тези индивиди са силни, здрави и доста добре сложени, имат сили и издръжливост да вършат физическа работа. Това доказва, че яденето на люти чушки не вреди и не засяга здравето; и изглежда, че техните люти храни също са в съответствие със здравословните принципи. Любовта към яденето на люти чушки е вроден навик, свързан с начина на живот. Независимо дали другите го харесват, или могат да го приемат, стига човек да му се наслаждава и то да не засяга живота или храненето на другите, то може да се запази. В това няма нищо правилно или грешно; това не е голям проблем и Божият дом не прави никакви преценки по този въпрос. Някои хора казват: „Яденето на люти чушки е вредно за стомаха“. Ако ти се притесняваш, че е вредно за стомаха ти, можеш просто да избереш да не ги ядеш. Ако други са яли люта храна дълго време и стомахът им стане неразположен, те сами ще го усетят и ще направят своя избор. Така че всеки има своите вкусове — дали харесват сладки, кисели, горчиви или люти вкусове, това е личен въпрос. Без значение как ядеш или до каква степен, няма нужда да се чувстваш виновен. Стига условията и средата да го позволяват, можеш да оставиш всички грижи настрана и да ядеш без скрупули. Що се отнася до Мен, няма никакви предписания по този въпрос. Ако някой има какво да каже по въпроса, ти можеш да отговориш с: „Това е моя свобода, това е мое право и няма нужда да се намесваш. Дори и да ям ястие, състоящо се само от люти чушки, това не е твоя работа. Дали вреди на стомаха ми, или не, е моя отговорност, а не твоя“. Добре ли е да се говори така? (Да.) Това е твоя работа; не засяга другите и не засяга и Мен. Защо казвам това? Защото този въпрос не засяга истината, не засяга покварен нрав и не е един от проблемите, които Бог цели да разреши при спасяването на хората. Следователно, що се отнася до проблемите с навиците, свързани с начина на живот, можем да ги пренебрегнем. Това не е нещо положително, но не е и нещо негативно — това е просто предпочитание, което някои хора имат.

Някои хора, които изпълняват дълга на домакини, обичат да ядат люти чушки и искат да имат люта храна и за трите си хранения през деня. Така че, когато готвят, те приготвят люти ястия за всяко хранене. Някои хора, които никога не са яли люти чушки, трудно понасят това и предлагат вместо това да се правят нелюти ястия. Този, който готви, обаче не е склонен да приеме това и казва: „Това няма да стане. Аз съм свикнал да ям люта храна; ако не я направя люта, не ми е вкусна. Ти трябва да се упражняваш да ядеш люта храна; след като я ядеш известно време, ще свикнеш и няма да се страхуваш от лютивото.“ Какъв е проблемът тук? (Има проблем с тяхната човешка природа.) Какъв проблем има тяхната човешка природа? (Те насилват другите.) Насилването на другите не е добро. Това не е ли принуждаване на другите да правят това, което не искат? Такива хора се опитват да поставят себе си в центъра на всичко, което правят, като вярват, че това, което те харесват, е най-доброто и че другите трябва да го приемат. Ако харесват нещо, те се опитват да накарат и другите да го харесат; всеки трябва да ги удовлетворява. Това не е ли егоистично и низко? Те не само насилват другите, но в това има и малко злоба. Добра ли е човешката природа на този тип хора? (Не.) Хората с лоша човешка природа не могат да донесат полза на другите; те могат само да причинят болка, а в тежки случаи могат дори да нанесат вреда. Такива хора са твърде егоистични и низки, а също и неразумно груби. Ако човек има разум, той би могъл да каже: „Аз обичам да ям люта храна, но някои хора не обичат. Така че, когато готвя, не мога да мисля само за себе си. Трябва да направя както люти, така и нелюти ястия, така че както аз, така и всички останали да сме доволни. Принципът, който следвам, когато изпълнявам дълга си, е да удовлетворявам всички, като гарантирам, че всички се хранят добре, а не да се съсредоточавам само върху себе си. Трябва да изпълнявам този дълг добре според принципите“. Какво мислите за такъв човек? (Неговата човешка природа е сравнително добра.) В какво отношение е добра? (Той може да държи на другите и да се грижи за тях, а не само да задоволява себе си.) Той е сравнително добър, нали? Добрата човешка природа включва доброта — да проявяваш внимание към другите и да се грижиш за тях. Това засяга ли човешката природа на човека? (Да.) Независимо от възрастта, пола или темперамента на даден човек, ако той има добра човешка природа, хората около него и тези, които общуват с него, ще извлекат полза. По-конкретно, някои хора ще получат подкрепа и помощ от него, докато други ще бъдат обгрижвани от него в ежедневието. Това е едно проявление на добрата човешка природа.

Има и хора, които толкова много обичат люта храна, че дори когато излизат, за да изпълняват дълга си, когато дойде време за хранене, те специално търсят места, които сервират люти ястия. Ако имат хранене без люта храна, вътрешно те се чувстват некомфортно: „Като не мога да ям люта храна тук, изпълнението на дълга ми наистина ми се струва непривлекателно. Искам да си отида вкъщи, където мога да се наслаждавам на люта храна на всяко ядене — това би било върхът! Без люти чушки нищо няма вкус; дори задушеното свинско губи вкуса си. Какво да правя?“. И така, те продължават да търсят места, където могат да ядат люти чушки. По-късно те разбират за ресторант, специализиран в люта храна, но е на повече от час път с кола. Те казват: „Колкото и да е далеч, трябва да отида! Ако не ям нещо люто днес, няма да изпълнявам дълга си. Ако не си получа лютата храна, няма да се чувствам спокоен и просто не мога да изкарам деня!“. Някой им казва: „Средата навън е опасна в момента и този район е доста хаотичен! Нека не ходим да ядем там“. Но те не слушат и казват: „От какво има да се страхуваш? Яденето е важното! Ти също не излизаш ли обикновено? Не се страхувай, нищо няма да се случи — Бог ще ни пази!“. След като се нахранят, те са доволни. Стига да могат да ядат люти чушки и вкусната храна, за която жадуват, всичко им се струва точно както трябва и те са толкова щастливи, че не могат да спрат да се усмихват дори в съня си. Какъв вид човешка природа е това? (Егоистична и низка човешка природа.) Освен че са егоистични и низки, има и друга характерна черта: Те не се съобразяват с обективната среда или условия, когато искат да направят нещо. Стига да могат да задоволят собствените си желания и предпочитания, само това има значение. Те са готови да платят всякаква цена само за една хапка от нещо, което им се яде — дори това да означава да положат огромни усилия, те ще направят всичко необходимо, за да постигнат целта си. Това просто да си егоистичен и низък ли е? Това не е ли също своенравие? (Да.) Това е крайно своенравие! Всеки, който е с тях, трябва да плаща цената за тяхното своенравие и да страда заради това. Каквото кажат те, това става, и каквото искат да правят, това се случва. Днес са в лошо настроение, така че не искат да ядат. Когато ги попитат защо не ядат, те казват: „Днес съм ядосан, в лошо настроение съм, затова не ми се яде“. По-късно вечерта, когато е време за почивка, те също не лягат да спят, като казват, че не могат да спят и искат да пеят, за да изразят емоциите си. Някой се опитва да ги убеди, като казва: „Ще попречиш на съня на другите, ако пееш“. Те отговарят: „В момента съм в лошо настроение. Искам да пея. Дали вие можете да спите, или не, не ме засяга. В лошо настроение съм, а никой не ме утешава и не се грижи за мен — всички вие сте толкова егоистични!“. Това не е ли своенравие? Те са изключително своенравни; не се държат добре и правят каквото си искат. Когато са щастливи, нищо от това, което другите казват, не ги притеснява и те дори казват: „Аз съм широкоскроен човек. Не обичам да издребнявам за разни неща“. Но когато не са щастливи, всеки трябва да бъде изключително внимателен с думите си, като се стреми да не ги разстрои, тъй като това може да доведе до големи неприятности. Те може да избухват, да чупят предмети и дори да отказват да ядат. В по-тежки случаи може да искат да се откажат от дълга си, да захвърлят всичко и да си отидат вкъщи, като през цялото време казват: „Никой от вас не се държи добре с мен; всички ме тормозите. Няма добри хора на света!“. Това не е ли своенравие? (Да.) Проблем в човешката природа ли е своенравието? (Да.) Те са изключително своенравни — всеки трябва да им угажда и ако нещата не стават по техния начин, те веднага стават враждебни и избухливият им нрав пламва. Никой не може да им противоречи и всеки трябва да ги умилостивява. Въпреки че вече не са млади, тяхната човешка природа остава незряла, като на дете. Където и да изпълняват дълга си, те никога не спазват обществените правила. Когато са щастливи и искат да говорят, всички трябва да слушат, а ако някой не слуша, те таят злоба към този човек. Когато говориш с тях, трябва да се усмихваш; ако си безизразен и не изглеждаш толкова склонен да слушаш, те се ядосват и си изпускат нервите. В църквата те правят каквото си искат, когато си искат, без да се съобразяват как това се отразява на нормалния ритъм на живот на другите. Стига да се чувстват комфортно и да са в добро настроение, само това е важно за тях, а на другите не е позволено да изказват никакви възражения. Ако някой изкаже възражение, за да покаже отвращение или недоволство, това ги провокира и те няма да го оставят така. Някои хора от този тип са млади, с незряла човешка природа, но други са на четиридесет, петдесет или дори седемдесет или осемдесет години и все още имат такъв вид човешка природа на старини, като са особено своенравни. Независимо дали средата или условията го позволяват, те правят каквото си искат. Например, пристигат на място, където условията не позволяват къпане под душ, но те настояват да се изкъпят, като казват: „Вкъщи се къпя всеки ден; не мога без това“. Това място обаче няма подходящите условия; дори къпането веднъж седмично е трудно. И така, какво би направил ти? Човек с нормална човешка природа знае как да подходи към тази ситуация и да се справи с нея. Ако времето е влажно и задушно, достатъчно е да вземеш леген с вода и просто да се обтриеш вечерта, за да можеш да спиш — това е несгода, която може да се понесе. Не е непосилно да се преодолее. Този тип човек обаче не може да се справи с това; ако не се изкъпе, не може да спи, не може да яде и дори чувства, че не може да оцелее, сякаш понася огромно унижение. Колко точно своенравни са такива хора? Те са толкова своенравни, че не могат да изпълняват дълга си нормално, не могат да общуват или да се разбират с другите нормално и дори не могат да водят нормален живот. На околните този тип човек изглежда сякаш има психическо разстройство. Ако е в добри отношения с някого, те са неразделни, сякаш са един човек. Но ако е в лоши отношения с някого или ако някой някога го е оскърбил, може цял живот да не проговори на този човек. Когато го види, върти очи и лицето му веднага помръква, сякаш е изправен пред враг — особено краен е. Нормална ли е човешката природа на такъв човек? (Не.) Този тип човек е изключително своенравен и неговата човешка природа не е нормална. Какво означава „не е нормална“? Означава, че му липсва нормална човешка природа. Могат ли такива хора да имат нормално взаимодействие и сътрудничество с другите? Могат ли да живеят нормално сред хората? Могат ли да изпълняват добре дълга си? (Не.) Стига да искат да постигнат целта си — било то да се нахранят, да се насладят на добро отношение или да направят нещо, което искат — това трябва да бъде удовлетворено. В противен случай е сякаш небето пада, сякаш техният свят свършва. Те стават неспокойни и започват да роптаят, оплакват се от другите, оплакват се от средата и дори се оплакват от Бог, като казват: „Каква среда ми е подредил Бог, като ме кара да страдам толкова много? Защо другите не са попадали в такава среда и не са страдали така? Защо аз съм този, който страда? Бог е пристрастен!“. Виждаш ли, тяхната демонична природа се е проявила, нали? Отговаря ли на критериите този вид човешка природа? (Не.) Спрямо такива хора трябва да се вземат мерки. Как трябва да се процедира с този тип хора? (Да се изпратят в обикновена църква.) Ако стигнат дотам, че вече не могат да изпълняват дълга си, като причиняват само прекъсвания и смущения, докато изпълняват дълга си, карат всеки, който ги види, да изпитва отвращение и раздразнение, и другите не могат да се разбират с тях, тогава те трябва да бъдат отпратени незабавно — този тип човек е като вонящо кучешко лайно. Своенравието включва това да си егоистичен, низък, а също и неразумно груб. Понякога то включва и това да си прекалено пресметлив, суров и дори жесток и злобен. Когато този тип хора изпълняват дълга си за известен период от време, на всички е нанесена дълбока вреда и който ги види, се плаши. Ако се опиташ да ги избягваш и да не ги провокираш, те пак ще имат какво да кажат: „От какво се криеш, от крадец ли? Как те оскърбих, че да ме избягваш?“. Но ако се приближиш към тях и се опиташ да кажеш нещо, те пак няма да проведат нормален разговор с теб. Липсва им нормална човешка природа и тези, които общуват с тях, търпят не само словесна вреда, но и накърняване на почтеността, емоционална вреда и дори известна физическа вреда. Такива хора са наистина отвратителни! Би ли било уместно да ги категоризираме като хора с лоша човешка природа? (Да.) Този тип човек има лоша човешка природа и е своенравен. Своенравният човек не само че не поучава другите, но и ги кара да се чувстват раздразнени и отвратени, и не може да се разбира с никого. Кажете Ми, може ли своенравният човек да приеме истината? (Не.) Тогава какъв нрав имат те отвътре? (Непримиримост.) Тяхната непримиримост е очевидна, но има и нещо друго — какво е то? (Неприязън към истината.) Точно така. Притежаването на покварения нрав да си непримирим и да изпитваш неприязън към истината — това са две характерни черти на своенравните хора. Този тип хора са не само своенравни, но и егоистични и неразумно груби. Тяхната неразумна грубост включва елемент на безпричинно и своеволно досаждане на другите. Когато общуваш с тях, говоренето с добро не върши работа — те си мислят, че имаш задни мисли. Ако говориш строго, те си мислят, че ти ги тормозиш, но след като тяхното своенравие е нанесло вреда на другите, те все пак ще кажат: „Нямах намерение да те нараня. Ако се чувстваш наранен, извинявай“. Въпреки че тези думи звучат добре, когато човекът, който е бил наранен, не им прости и дори ги критикува, своенравният човек се ядосва и казва: „Ти просто не можеш да се примириш — не се ли възползваш просто от извинението ми? Мислиш ли, че съм лесен за мачкане, защото се извиних? А сега ти ми посочваш недостатъците! Аз имам ли недостатъци? Ти имаш ли право да ги посочваш?“. Това не е ли случай на неприемане на истината? (Да.) Това засяга техния покварен нрав. Тези черти в тяхната човешка природа се проявяват по естествен начин и в определени черти на покварения нрав — те са свързани. Характерните черти на покварения нрав при хората от този тип включват непримиримост, неприязън към истината и малко жестокост. Тези аспекти са чертите на техния покварен нрав.

Вродените дадености включват още един аспект, който е човешкият инстинкт. Например, след като някои хора повярват в Бог, те виждат как правителството на ККП неистово потиска, арестува и се разправя жестоко с Божиите избраници, и те стават стреснати, неспокойни, плахи и уплашени. Понякога краката им дори омекват и те постоянно искат да ходят до тоалетната. Проявление на какво е това? (На инстинкт.) Това е инстинктивна реакция. В рамките на нормалната човешка природа, когато става въпрос за определени ужасяващи събития, ситуации, засягащи собствения живот на хората, или въпроси, които биха могли да им донесат опасност, независимо дали при чуване на информация или при сблъсък с реалността, те ще имат някои инстинктивни реакции, като се чувстват плахи и уплашени. В същото време телата им естествено ще проявят някои нормални реакции, като например тревога, мускулни спазми, временна глухота или слепота, както и сухота в устата, омекване на краката, обилно потене, изпускане по малка или голяма нужда. Вероятно ли е да се случат тези реакции? (Да.) Тези реакции, независимо дали се контролират от нервната система или са предизвикани от някаква друга причина, във всеки случай са отговори, предизвикани в плътта от външен фактор, и тези реакции се наричат общо инстинкт. Способността на тялото да издържа има своите граници; щом надхвърли границите на смелостта на човек, тялото ще прояви някои инстинктивни реакции. Тези реакции могат да се разглеждат от другите като слабости или да изглеждат смешни, жалки или достойни за съчувствие, но те безспорно са проявления на вродените инстинкти на човека. Има и хора, които, изправени пред опасност, хващат главата си и плачат, ронят сълзи или дори крещят силно; други може да се свият в тъмен ъгъл, за да се скрият — всички такива отговори са инстинктивни реакции. Тези инстинктивни реакции, било то плач, смях или толкова прекален уплах, че да направят нещо унизително — има ли правилно или грешно в тях? (Не.) И така, за тези, които се страхуват, когато чуят, че правителството арестува вярващи, можем ли да кажем, че тези хора са страхливи и им липсва човешка природа? (Не.) Правилно ли е твърдението: „Вярването в Бог трябва да върви с вяра; човек не бива да се страхува!“? (Не.) „Това е слабост, проявление на страхливост и некомпетентност. Това показва липса на вяра в Бог и показва, че те не знаят как да се уповават на Бог. Такъв човек не е победител!“ Можем ли да кажем това? (Не.) Защо не? (Това е просто физиологична реакция, която възниква, когато някой се сблъска с външни обстоятелства.) Това е нормална физиологична реакция, а не проявление, водено от покварен нрав. Това означава, че когато хората имат тези проявления и разкривания при такива обстоятелства, това не се дължи на влиянието на покварен нрав, нито е защото са управлявани от някаква мисъл или възглед в тяхната човешка природа. Тези реакции не са нещо, което замисляш предварително; не е казано, че когато се сблъскаш с такива обстоятелства, ти изведнъж имаш безумни мисли и после, докато мислиш повече за това, се паникьосваш, тялото ти се гърчи или дори губиш контрол върху пикочния си мехур или червата си. Не това е причината за тези реакции. По-скоро, след като чуеш за тези събития или тези новини, без никаква умишлена мисъл, без никакво ментално филтриране или обработка, тялото ти съвсем естествено произвежда някои инстинктивни физиологични реакции. И така, такава естествена реакция е предизвикана от вродените инстинкти на плътта. Тя не носи правилно или грешно, няма разлика между сила и слабост и със сигурност няма разлика между положително и негативно. Някои хора казват: „Без значение как правителството извършва арестите си, аз не се страхувам!“. Бих казал, че това те прави глупак тогава. Когато големият червен змей те изтезава, нека видим дали се страхуваш, или не — тогава ще ти бъде невъзможно да не крещиш. Какво ще си мислиш, когато болката достигне връхната си точка? „По-добре да умра. Ако умра, ще бъда свободен, няма да ме боли повече“. Всичко това са инстинктивни реакции на плътта и нищо от това не е проблем. Някои хора може да кажат: „Аз не се страхувам; ако някой ме удари, ще му отвърна, и ако не мога да победя, просто ще избягам“. Но когато бягаш и някой насочи пистолет към теб, краката ти ще омекнат, сърцето ти ще стане плахо и ти вече няма да викаш: „Аз не се страхувам“. Когато животът ти е заложен на карта, ти ще се страхуваш и да умреш — това е твоята инстинктивна реакция. Тъй като това са инстинктивни реакции, без значение какви проявления има човек или какви разкривания на човешка слабост има, това не се счита за грешно, нито е срамно, и Бог не го заклеймява. Естествено, не бива да се опитваш да потискаш тези реакции и страничните наблюдатели също не бива да им се подиграват, защото всички са еднакви — всички са създадени от плът и кръв. Инстинктивните реакции на плътта и кръвта са такива; ти си такъв, те са такива, всички са такива. Както когато човек срещне вълк; каква е първата му инстинктивна реакция? „Бягай! Бягай колкото се може по-бързо!“ И докато бяга, той гледа дали вълкът го е настигнал, като се тревожи: „Ами ако ме настигне? Ами ако ме ухапе по врата — ще умра ли? Де да имах пистолет или железен прът“. Той мисли за тези неща само докато бяга. Но независимо за какво мислиш ти, твоята първа инстинктивна реакция определено е бързо да избягаш от преследването му, да бягаш възможно най-бързо и най-далеч, за да не бъдеш хванат и изяден. Всичко това са инстинктивни реакции. Каква е твоята инстинктивна реакция? Тя е свързана със спасяването на себе си, защитата на собствения живот и гарантирането, че животът ти не е изложен на опасност. Без значение дали тези инстинктивни реакции може да изглеждат страхливи, непоносими или срамни за страничен наблюдател, те всъщност не са срамни, защото са нормалните проявления на хората, които са от плът и кръв; те са естествени разкривания. Инстинктивната реакция е просто естествено разкриване и в нея няма нищо срамно. Например, ще се засмееш, когато ти чуеш виц. Дори ако имаш храна или вода в устата си, ти все пак ще се засмееш, защото това е инстинктивна реакция. Инстинктивната реакция е дадена от Бог, вродена функция, която ще се появи и прояви по естествен начин, когато условията са подходящи. И така, що се отнася до инстинктивните реакции, те са естествени разкривания. Те може да са разкривания на слабост или недостатък на човешката природа, или може да са разкривания на естествено проявление на твоята плът. Независимо от това, тъй като е инстинктивна реакция, няма правилно или грешно. Ако се чувстваш засрамен, това показва, че ти липсва прозорливост и че твоята човешка природа е доста повърхностна — искаш да оставиш добро впечатление у другите. Ако се опитваш да потискаш инстинктивните си реакции, това доказва, че си глупав и че има проблем с твоя разум. В специални опасни среди и ситуации, дори ако си толкова уплашен, че се напикаеш в гащите, не бива да го виждаш като нещо срамно. Всъщност това е проявление на нормална човешка природа. Всеки би имал тези проявления при такива обстоятелства — дори известни или велики хора не са изключение. При сурови обстоятелства няма свръхчовеци — ти си просто обикновен човек, нищо изключително и нищо, с което да се хвалиш. Дори ако си бил толкова уплашен, че си се напикал в гащите, и другите разберат, това не е позорно нещо, тъй като по този начин хората няма да гледат на теб с възхищение или да те боготворят, и най-малкото ти ще бъдеш в безопасност. Това трябва да е ясно вече, нали? Инстинктивните човешки реакции са много нормални и естествени. Например, когато косата ти е мръсна и скалпът те сърби, ти инстинктивно го чешеш. Дори ако ноктите ти се напълнят с кир след това и хората мислят, че ти неприличен или нехигиеничен, какво можеш да направиш? Когато косата ти е мръсна, ще има кир, защото ти си плът и кръв, направен си от пръст, и трябва да признаеш този факт. Тази ситуация просто ти казва, че косата ти е мръсна и трябва да се измие. Когато те сърби скалпът, чесането е инстинктивна реакция. Инстинктивната реакция е естествен, нормален отговор, нормално проявление при вродените дадености и нервната система, които Бог е създал. Въпреки че понякога проявленията може да те накарат да се чувстваш смутен, неприличен или недостоен, не бива да се опитваш да ги променяш или потискаш. От една страна, това ти помага да се отнасяш правилно към човешките инстинкти; от друга, това също е поучително и полезно за това как постъпваш. Щом придобиеш определено разбиране и осъзнаване на този аспект, когато общуваш и се занимаваш с другите, ако по естествен начин се проявят и бъдат разкрити определени аспекти на човешкия плътски инстинкт, няма да е нужно умишлено да ги прикриваш. И ако понякога наистина възникне неудобна ситуация, няма да има нужда да обясняваш, или да я прикриваш или да се преструваш, защото това е разкриване на нормална човешка природа, а също е и инстинктивна човешка реакция — всичко това е в границите на това, което един нормален човек може да приеме. Например, когато хората ядат боб, телата им произвеждат газове по естествен начин и те инстинктивно се оригват или изпускат газове. Това е много естествено нещо. Младите мъже и жени често смятат, че такива проявления са срамни, но всъщност няма нищо срамно в това. Това е просто нормална инстинктивна реакция на тялото и няма нищо общо с принципите на това как човек трябва да постъпва или да действа. Въпреки че някои хора може да не го разбират или да са недоволни от това, то определено не достига до нивото на липса на граници в постъпките, лошо възпитание, необузданост, своенравие, егоизъм или лоша или зла човешка природа — няма нужда да се преувеличава до такава степен. Този въпрос не засяга постъпките и със сигурност няма нищо общо с покварения нрав. Няма нужда да се преувеличава въпросът. Към тези неща трябва да се подхожда правилно.

Някои хора, тъй като са родени в слаборазвити страни или среди, или в семейства с лоши условия, не са толкова взискателни към нещата в живота си. Те може да не са педантични относно хигиената на храната, може дълго време да носят едни и същи дрехи, без да ги перат, и може дори да не забелязват, ако дрехите им миришат на пот. Какъв вид проявление е това? (Това е проявление на навиците, свързани с начина на живот на човека.) Това е въпрос на навици, свързани с начина на живот; това е непридирчивост към хигиената. Някои хора използват една и съща кърпа за миене на лицето и краката си, а след това я използват, за да бършат пот, когато излизат да работят през деня. Понякога, ако видят ранен човек, те дори използват същата тази кърпа, за да превържат раната. Те изобщо не показват загриженост за хигиената. Какъв проблем е това? Това има известна връзка с условията на семейството, в което са родени. Някои хора идват от семейства с добри условия на живот, където всеки човек има множество кърпи и хавлии за баня, с ясно разграничение между тези, използвани за лицето, и тези, използвани за краката. Те се къпят и си мият лицето всеки ден и кърпите и хавлиите за баня също се перат всеки ден, така че изглежда, че са особено взискателни. Как се формират такива навици? Те са резултат от наличието на определена икономическа основа и финансови условия в семейството, които водят до тези изискани навици, свързани с начина на живот. Това кара човек да изглежда много внимателен към хигиената и вдъхващ респект. На повърхността изглежда, че са много взискателни, но в действителност зад всичко това стоят вродените дадености, които са довели до това. И така, защо някои хора не са внимателни към тези неща? Някои хора по природа не са склонни да обръщат голямо внимание на такива въпроси и дори да имат възможност, те не приемат тези неща твърде насериозно — това не е значителен проблем. За други това се дължи на техните семейни условия и среда. В семейство от седем или осем души всички те може да използват една и съща кърпа за миене на лицето и краката, като я използват един след друг. Някои хора дори си лягат, без да си мият краката, и въпреки това спят дълбоко. Това не се отразява на ежедневието им или на постъпките им. Тези, които са взискателни, може да кажат: „Но по краката ти има микроби — толкова са мръсни!“. На което другите може да отговорят: „Краката не са мръсни; те са покрити по цял ден и не влизат в контакт с външния свят, така че няма никакви микроби, само малко пот от краката. Хората мислят, че потта от краката е мръсна, но всъщност не е. На някои места краката дори се използват за производство на храна. Кой знае, храната, която купуваш на пазара, може да е направена от тесто, омесено с помощта на човешки крака. Ти не можеш да видиш това и го ядеш — и въпреки това все още се смяташ за толкова взискателен!“. Независимо дали някой е придирчив, или не, всичко това са навици, свързани с начина на живот, или начини на живот, които се оформят от вродените дадености. Това няма нищо общо с начина, по който постъпва. И така, какви видове проявления засягат поведението на човека? Например, когато са изправени пред опасна ситуация, когато са преследвани от големия червен змей, всички се чувстват напрегнати и уплашени и ще имат някои инстинктивни реакции. Въпреки това някои хора може да кажат: „Без значение колко напрегнати и уплашени сме всички в момента, трябва да се успокоим и да се справим с проблемите на ситуацията. Трябва първо да прикрием водачите и работниците, както и братята и сестрите от други райони, за да могат да си тръгнат бързо“. Но други може да мислят различно: „Да ги прикрием? Ами аз? Ами ако в крайна сметка не мога да избягам? Трябва да бягам пръв! Който бяга пръв, няма да бъде хванат и няма да бъде осъден или изтезаван“. Виждаш ли, когато са изправени пред опасност, въпреки че всички имат еднаква инстинктивна реакция на уплаха, някои хора дават предимство на защитата на другите и поставят безопасността на собствения си живот на заден план — такива хора показват любов и доброта. Други обаче първо мислят за себе си, като бягат, без да се съобразяват с другите — това е егоизъм. Всъщност, според чувството за съвест на тяхната човешка природа, тази втора група знае ли, че трябва първо да защити водачите и работниците и братята и сестрите от други райони? Схващат ли това от гледна точка на обосновката? (Да.) Когато всички разбират тази обосновка еднакво и имат инстинктивни реакции, хората се различават по отношение на своите проявления. Това отразява различията в човешката природа между отделните индивиди. Някои хора са егоистични и низки, като се грижат само за себе си и пренебрегват другите, докато други са добросърдечни, способни да бъдат безкористни и да проявяват внимание към другите, като дават предимство на тяхната защита, а не действат егоистично. Това отразява ли различни типове човешка природа? (Да.) Така разграничението става ясно. И така, от тези типове хора, с техните два различни типа човешка природа, кой тип човек е способен да приеме истината и да се отърве от покварения си нрав? (Типът човек с добра човешка природа е способен да приеме истината и лесно да се отърве от покварения си нрав.) Ами егоистичните хора? (Не им е лесно да практикуват истината; дори и да я разбират, те не могат да я приложат на практика, така че им е трудно да се отърват от покварения си нрав.) Точно така. И така, докато всички може да разкриват покварен нрав, ако човешката природа на хората е различна, тогава те ще се различават и по отношение на това дали могат да се отърват от покварения си нрав. Когато хората имат различни типове човешка природа, те реагират на една и съща ситуация с различни нагласи и подходи. Това определя дали човек може в крайна сметка да приеме истината и положителните неща, дали може да върви по пътя на стремежа към истината и дали може да се отърве от покварения си нрав. Човешката природа е от решаващо значение, нали? Когато се сблъскат с опасност, всички ще имат някои инстинктивни реакции — всички чувстват уплаха, паника и ужас, те са несигурни, страхуват се от смъртта и искат да избягат. В такава критична ситуация човек с добра и добросърдечна човешка природа първо ще помисли за защитата на водачите и работниците и на братята и сестрите от други райони — това, за което мислят първо, е безопасността на другите. Въпреки че те също имат инстинктивни реакции — уплаха, паника, ужас — и естествено притежават и инстинкта за самосъхранение, начинът, по който се справят със ситуацията, не е да защитят първо себе си, а да защитят другите. Това е начинът, по който постъпва човек с добросърдечна човешка природа. Ами начинът, по който постъпва егоистичният човек? Той може и да мисли за другите, но не ги защитава — защитава първо себе си. Следователно хората с добросърдечна човешка природа, които могат да съчувстват на другите и да ги защитават, е вероятно да приемат истината. Съвестта и разумът на тяхната човешка природа са съобразени с условията, необходими за приемане на истината и за отърваване от покварения им нрав. Що се отнася до егоистичния тип човек, дори и да разбира истината, той нито я приема, нито я практикува. Когато е изправен пред опасност, неговата човешка природа проявява самосъхранение и егоизъм. Следователно, ако се съди по проявяваната от него човешка природа, е очевидно, че му липсват основните условия, необходими за приемане на истината и отърваване от покварения му нрав. Това означава, че в ситуации, в които се изисква практикуване на истината, съвестта и разумът му губят своята функция. Той действа против съвестта и разума си. Не избира да търси истината и да върши справедливите неща, които трябва да върши, а вместо това избира да върви против съвестта и разума си и дори да върви против моралната справедливост и против истината, като напълно задоволява своите егоистични желания и нуждите на своите интереси, за да защити себе си и да опази всички свои интереси. Следователно няма да е лесно за този тип човек да върви по пътя на стремежа към истината или по пътя на спасението. Изводът от това е, че е много трудно да се отърве от покварения си нрав. Казано малко по-предпазливо, вместо да казваме, че е неспособен да се отърве от покварения си нрав, ще кажем, че му е много трудно да го направи. И така, като се разгледа въпросът сега, това дали човек може да се отърве от покварения си нрав и да постигне спасение, изцяло ли зависи от неговите вродени дадености? (Не.) От какво зависи? (От неговата човешка природа.) Зависи от неговия характер и дали съвестта и разумът на неговата човешка природа могат да функционират, когато е изправен пред различни хора, събития и неща. С други думи, зависи от това дали действа според съвестта и разума си, когато се случват неща. Ако човек действа под ръководството на съвестта и разума си, той ще избере положителните неща и ще избере истината. Обаче, ако той действа против съвестта и разума си, тогава независимо от това колко истина разбира или дали заложбите му са високи или ниски, той ще върви против моралната справедливост, ще върви против истините принципи и дори ще загуби своята човешка природа. Какво ви става ясно от това? От решаващо значение ли е човешката природа? (Да.) Ако човек, независимо от ситуацията, действа против съвестта и разума си и против моралната справедливост, винаги когато това засяга неговите интереси, той ще загуби своята човешка природа. Ще направи всичко, за да осигури и защити собствените си интереси. И така, когато е изправен пред ситуация, той няма да избере да действа според съвестта и разума си. Вместо това ще върви против тях заради собствените си интереси, като жертва своята почтеност и достойнство, за да постигне целите си. Погледнато през тази призма, колкото и добре да се държи този тип човек обикновено, той не се стреми към нищо друго освен към собствените си интереси — за него е много трудно да се отърве от покварения си нрав. Той не приема истината — колкото по-критичен е моментът и колкото повече се сблъсква с реалността, толкова повече избира да върви против съвестта, разума и истината; и колкото по-критичен е моментът, толкова повече разкрива покварения си нрав на неприязън към истината и своята егоистична, низка човешка природа. Следователно за този тип човек е много трудно да се отърве от покварения си нрав. Вече ясно ли е, че човешката природа на даден човек е основно условие за отърваване от покварен нрав? Видът човешка природа, който има даден човек, определя дали той може в крайна сметка да се отърве от покварения си нрав, дали може в крайна сметка да върви по пътя на стремежа към истината и дали може в крайна сметка да постигне спасение.

Някои хора по природа са мълчаливи, с индивидуалност, която е блага и толерантна. Те рядко издребняват за разни неща или спорят с другите, нито са прекалено шумни. Говорът им не е показен, а гласовете им са меки. Външно те изглеждат особено благи и вършат нещата методично и без да бързат. Има дори някои свенливи хора, които не обичат да имат много словесна комуникация с другите и не желаят да имат твърде много взаимодействие с хората. Където и да отидат, присъствието им по принцип почти не се усеща. За какъв вид проблем се отнасят тези проявления? (Това е проблем, свързан с тяхната индивидуалност.) Това е проблем с тяхната вродена индивидуалност. Тези хора имат такъв вид индивидуалност отвън, а вътрешно мислите им също са много прости. Те са относително мили с другите, общуват с другите относително справедливо, не се възползват от другите и когато получат услуги или помощ от другите, те им се отплащат, а също така в сърцата си помнят добрината на другите. Тези хора външно изглеждат с добра човешка природа: те са безобидни както за хората, така и за животните; те са толерантни, внимателни към другите и не издребняват за неща с другите; те не се забъркват в спорове, нито клюкарстват за другите; не съдят хората зад гърба им и никога не проявяват инициативата да нападат другите и да им вредят; когато някой е в затруднение, стига да могат да помогнат, те никога няма да откажат и не искат нищо в замяна. Повечето хора биха казали, че тези личности са доста сговорчиви. И така, тези хора външно изглеждат ли с добра човешка природа? (Да.) Но в един случай от Божия дом ги питат как вървят нещата: „Как е работата на вашите църковни водачи? Какво мислят братята и сестрите за тях? Имала ли е резултати евангелската работа през този период? Имало ли е някой, който да е прекъсвал или смущавал делото на църквата?“. Те размишляват над това: „Защо ме питат за това? Какво целят? Дали намекват, че трябва да кажа, че водачите не се справят добре? Дали искат да освободят нашите водачи? Опитват се да измъкнат думи от мен и да получат потвърждение от мен. Е, аз няма да кажа нищо. Ако водачите бъдат освободени един ден и разберат, че аз съм съобщил за проблемите им, няма ли да таят злоба към мен?“. Затова те отговарят: „Водачите вършат доста добра работа напоследък; не съм забелязал никакви проблеми“. Това е всичко, което казват. Когато ги попитат отново: „Ти наистина ли не си забелязал никакви проблеми?“, те отговарят: „Защо не попиташ сестра еди-коя си да ти каже, тя често общува с водачите. Те общуват доста често и тя ги познава добре. Аз не ги познавам толкова добре“. Но всъщност те си мислят: „Дори и да знам, не мога да кажа нищо. Ако проговоря и водачите бъдат освободени по-късно, няма ли да таят злоба към мен? Дори и да не бъдат освободени, ако разберат, че съм казал нещо лошо за тях, няма ли да ми създават проблеми? Могат ли да ме измъчват? Дали дългът ми ще бъде отнет? Не мога да кажа нищо!“. Какъв вид проявление е това? (Това е проявление на измамност.) И за какъв вид проблем се отнася това? Покварен нрав. Този тип човек външно изглежда, че има естествено добра индивидуалност и добра човешка природа, но когато става въпрос за оценяване на другите или съобщаване за проблеми, той твърди, че не знае, като казва, че е вярващ отскоро и не разбира истината, че е твърде глупав, за да прозира нещата. Чиито и проблеми да забележи, той никога не съобщава за това и не говори за това. Когато някой съди водачите зад гърба им или изпълнява дълга си нехайно, той се преструва, че не забелязва или не знае за това, и никога не съобщава нищо. Когато водачите попитат: „Ти си прекарал много време с еди-кого си; как е обикновено изпълнението на дълга му? Способен ли е да понася трудности и да плаща цена?“, той отговаря: „Ами, виждам, че става доста рано сутрин и си ляга доста късно вечер“. В действителност отдавна е забелязал, че този човек често гледа видеоклипове от невярващия свят и не плаща цена при изпълнението на дълга си, но не казва истината; винаги поддържа повърхностна хармония с всички. Външно неговата вродена индивидуалност изглежда добра и неговата човешка природа също изглежда добра, но какво се крие под тази външност на добра човешка природа? Той е човекоугодник; той е човекоугодник, който не оскърбява никого, никога не вреди на никого, никога не се възползва от другите и никога не си създава врагове. Какъв е принципът на постъпките му? (Да не оскърбява никого.) Той не оскърбява никого, не вреди на никого и само се опитва да се защити. Това хитруване ли е? (Да.) Дори когато някой искрено общува с него, като казва: „Ние прекарахме най-много време заедно в изпълнение на дълга си. Моля те, посочи всички проблеми, които виждаш у мен. Обещавам да приема това и да се променя. Моля те също да общуваш с мен за принципите на практикуване в това отношение“ — дори когато другият човек е толкова сериозен, той пак не казва истината. Вместо това неискрено казва: „Ти си много по-добър от мен. Всъщност никой от вас не осъзнава това, но аз съм много слаб. Ставам негативен, а освен това съм и непокорен“. Колкото и искрено да го молят другите, пак няма да каже нищо. Категорично отказва да оскърби когото и да било и никога няма да изрече и едно правдиво твърдение. Няма да каже истината на никого, като държи всичко заровено в сърцето си. От това може да се види, че не става дума за това, че няма мисли, защото не е робот и не живее във вакуум. Той има мнения за различни хора и въпроси, но никога не ги изразява, не ги споделя и не ги предава на никого. Просто пази всичко за себе си, отчасти защото не иска другите да го прозрат, и отчасти защото не иска да оскърби никого. И така, какъв е неговият принцип, според който постъпва? Никакви принципи ли няма? (Да.) Той няма принципи. Никога не търси истината и не отстоява принципите. Съсредоточава се само върху това да се защитава и предпазва. Стига да не бъде наранен, не го е грижа какво изисква Бог. Той няма принципи или граници в начина, по който постъпва, и не оскърбява никого — просто е човекоугодник. Затова и другите го виждат като добър човек, защото тези, които общуват с него, често получават помощта му, и когато другите го помолят за нещо, той никога не отказва, като кара хората да вярват, че е добър човек. Обаче, ако изследваш внимателно принципите, според които постъпва, ще откриеш, че той няма принципи на постъпките си. Когато става въпрос за проблеми, свързани с покварения нрав, ще потърси ли истината, за да ги реши? Ще практикува ли според истините принципи? (Не.) Отговорът е определено не. Тези хора се държат за собственото си субективно разбиране, като вярват, че имат добра човешка природа и добри сърца. Те смятат, че никога не таят лоши намерения към другите, или най-малкото активно не биха навредили на другите и не биха накърнили интересите им. Когато другите имат някаква молба или нужда, те винаги откликват. В своето разбиране те вярват, че да не оскърбяват никого и да не му вредят ги прави добри хора. Като не си създават врагове, те мислят, че няма да се поставят в опасна ситуация и никой няма да ги вижда като враг. По този начин те няма да бъдат наранени и ще останат в безопасност. Каква е целта на хората от този тип в начина, по който постъпват? Тяхната единствена цел е самозащитата; за тях е достатъчно да живеят в това, което смятат за най-удобното и сигурно убежище и зона на комфорт. Те нямат намерение да променят принципите и границите в начина, по който постъпват, или посоката на постъпките си, и със сигурност нямат намерение да се отърват от покварения си нрав. Тези хора са човекоугодници и хора, които избягват неприятностите. Както и да общуват другите за истините принципи или за границите и принципите на това как човек трябва да постъпва, те няма да променят начина, по който постъпват. И така, тези хора имат ли добра човешка природа? (Не.) Могат ли тези хора да приемат истината или да отстояват принципите? (Не.) Защо не могат да отстояват истините принципи? Защото в ума им техният стандарт на постъпките им е да бъдат човекоугодници. Когато става въпрос за нещо, което изисква наличие на мнение или заемане на позиция, те запазват мълчание, поддържат безразлично отношение и възприемат подход на ненамеса, като остават незаинтересовани и дистанцирани, сякаш това не ги засяга. В резултат на това те нямат предели в начина, по който постъпват и действат; те са като хлъзгави змиорки. Не се интересуват от хората и събитията около себе си. Независимо колко значими са проблемите в която и да е среда или с когото и да е, те нямат интерес да се грижат, да разпитват или да знаят за тях. Те вярват, че щом не ги засяга, няма нужда да се занимават. Има една поговорка за това, как беше? „Не търси заслуги, а се стреми да избегнеш упреците“. Това също е принцип, според който човекоугодниците постъпват. Какви са характерните черти на покварения нрав на такива хора? Измамност, нечестивост, непримиримост, отказ да приемат истината — те притежават почти всички характерни черти на покварения нрав. Външно може да не вършат зло и рядко извършват прегрешения, но ако наблюдаваш принципите и начините, по които постъпват, най-забележителната черта е, че те никога не отстояват истините принципи и нямат граници в начина, по който постъпват. Дори когато някой ги обиди или накърни достойнството им, те могат да го изтърпят и да го отминат с усмивка, като никога не разкриват и не проявяват съкровените си мисли. Външно те изглеждат много толерантни, с добросърдечна човешка природа, и не показват намерение да нападат или да търсят отмъщение. Но не е вярно, че нямат мисли — те помнят какво си направил, и в подходящия момент ще излязат и ще се защитят и отбраняват, като ти нанесат определен ответен удар, който може дори да не забележиш. Те не отстояват истините принципи; принципите и границите в начина, по който постъпват, са единствено за да защитят собствените си интереси, безопасност и репутация. Такива хора е правилно да се опишат като нечестиви и да се опишат като непримирими, измамни и изпитващи неприязън към истината. Някои хора може да кажат: „Те не са навредили на интересите на другите, нито са извършили нещо зло, как тогава можеш да казваш, че имат този покварен нрав? На какво основаваш това твърдение?“. Основава се на техните мисли, възгледи и нагласи, що се отнася до това как гледат на хората и нещата и как постъпват и действат. Забелязали ли сте това? (Сега го виждаме.) Защо не можехте да го видите преди? Какво у тях те подведе? (Ние мислехме, че са доста сговорчиви в думите и действията си и в начина, по който общуваха и си сътрудничеха с другите, и не нараняваха никого, затова предположихме, че имат добра човешка природа. Бяхме подведени от външната им фасада.) Външно да имаш блага индивидуалност и никога да не нападаш хора и да не нараняваш животни, не означава, че някой има добра човешка природа. Какъв вид разкривания на човешката природа представляват истински добра човешка природа? (От една страна, да не вредиш на другите и да не се възползваш от тях. Освен това, когато възникне опасност, първата мисъл на човек е да защити водачите и работниците, както и братята и сестрите, които се стремят към истината, без да мисли за собствената си безопасност, и във всяка ситуация да е способен да постави интересите на Божия дом на първо място. Всичко това са проявления на добра човешка природа.) Да бъдеш добросърдечен, любящ, търпелив и толерантен, уважаващ другите, готов да проявяваш внимание към другите, да не се възползваш от хората, да бъдеш относително порядъчен, както и смирен и сдържан и да не бъдеш властен: притежаването на тези качества на човешката природа, съчетано със способността да отстояваш истините принципи и да защитаваш интересите на Божия дом — това е добра човешка природа. Ако някой външно притежава качества на човешката природа като толерантност, търпение, доброта, да не се възползва от другите, да е внимателен към другите, да се грижи за другите, но когато става въпрос за интересите на Божия дом, той с готовност ги предава и дори активно ги продава, има ли той добра човешка природа? (Не.) Това означава, че неговата човешка природа не е добра. Как се измерва добрата човешка природа? Какво е минималното изискване? (Най-малкото, да си способен да защитаваш интересите на Божия дом.) Да си способен да защитаваш интересите на Божия дом; и след това, на тази основа, да си способен да си сътрудничиш хармонично с другите, да бъдеш добросърдечен и толерантен, да не се възползваш от другите и да си способен да бъдеш търпелив и да разбираш слабостите на другите, да бъдеш внимателен към другите, да си способен да бъдеш любящ, да си способен да помагаш на другите и да ги подкрепяш и да се грижиш за тези, които са слаби, и т.н. — всичко това са характерни черти на добрата човешка природа. И обратното, егоизъм, низост, алчност, да бъдеш суров и прекалено пресметлив с другите, да обичаш да клюкарстваш и да потискаш хората, да бъдеш своенравен, самоизтъкващ се, особено повърхностен, нечестив, разпуснат, нагъл и лишен от чувство за срам — какъв вид проявления са това? (Това са проявления на лоша човешка природа.) Може ли някой с тези проявления все пак да защитава интересите на Божия дом? (Не.) Притежаването на проявленията на добра човешка природа, заедно със способността да защитаваш интересите на Божия дом — това е истински добрата човешка природа.

Някои хора външно изглеждат много добри; те са способни да бъдат търпеливи и толерантни към другите и притежават всички характерни черти на добрата човешка природа. Но когато става въпрос за делото на църквата, Божиите приношения или интересите на Божия дом, те са способни да продадат всичко това. Бихте ли казали, че този тип човек има добра човешка природа? (Не.) Например, когато купуват неща за братята и сестрите, някои хора избират качествени, евтини и практични артикули. Но когато става въпрос за харчене на приношения за купуване на неща, те избират скъпи стоки. Дори да е просто трактор, те дори ще искат да вземат такъв с навигация. Каквото и да купуват, те винаги се насочват към най-доброто, най-скъпото и високотехнологичните опции, като отказват да обмислят нещо по-евтино. Обикновено изглежда, че се разбират нормално с другите; не се възползват от хората, доста са толерантни и се отнасят добре към другите във всяко отношение. Но когато става въпрос за харчене на приношения, се проявява тяхната безмилостна страна и тяхното зловещо лице излиза наяве. Могат ли да бъдат считани за хора с добра човешка природа? (Не.) Истинска ли е тяхната добра човешка природа? Това е само външна преструвка и престореност, всичко е само фасада. Когато наистина става въпрос за неща, засягащи интересите на Божия дом, особено когато става въпрос за харчене на приношения, тяхната алчност излиза на повърхността и се разкрива тяхното зловещо лице, дяволски лик и свирепо държание. Това добра човешка природа ли е? (Не.) Например, някой подава заявление за авторското право на „Словото се явява в плът“ и казва: „Ако подадем заявление от името на църквата като организация, това ще спести много пари. Но ако подадем заявление от името на въплътения Христос, ще струва много повече. Трябва да спестим пари от това; приношения не бива да се харчат небрежно!“. Правилно ли е това твърдение? Имат ли те принципи при справянето с толкова важен въпрос? От кого точно са изразени тези слова, от Бог или от църквата? (Те са изразени от Бог.) Тогава на кого трябва да принадлежи авторското право? На Бог или на църквата е по-уместно да принадлежи? (По-уместно е да принадлежи на Бог.) Това е ключов въпрос. Какви са последствията от фокусирането върху спестяването на пари при такъв съществен въпрос? Какви проблеми биха могли да възникнат? Последствията биха могли да бъдат невъобразими! Ако пренебрегваш интересите на Божия дом и мислиш само за спестяване на пари, що за човек си? Имат ли такива хора съвест или човешка природа? (Те нямат човешка природа.) Независимо колко мили или толерантни може да изглеждат такива хора отвън, имат ли те наистина човешка природа? (Не.) В църквата всички разходи за храна, напитки и ежедневни нужди се покриват изцяло от Божиите приношения. Бил ли съм някога дребнав с вас относно тези разходи? Единственото изискване е вие да избягвате прахосването, но някога проучвал ли съм внимателно нормалните ви разходи? (Не.) Във всички аспекти съм бил внимателен към вас и никога не съм проучвал внимателно разходите ви, и въпреки това вие се обръщате и правите икономии за Моя сметка. Това не е ли липса на човешка природа? (Да, така е.) Колкото и мил или толерантен към хората да изглежда някой без човешка природа, това е само фасада. Когато наистина се стигне до моменти, в които съвестта и разумът трябва да влязат в действие, той е разкрит като лишен от всякаква човешка природа. Може ли изобщо да се нарече човек? (Не.) Не може да се нарече човек. Когато правя покупки, Аз също пазарувам внимателно и пестеливо, като обмислям кога артикулите са намалени и какви са подходящите начини да ги купя, и ако нещо е практично, подходящо и на разумна цена, Аз ще го купя. Но не купувам безразсъдно, не харча пари за безполезни покупки. Има обаче някои разходи, които не могат да се избегнат и трябва да се направят, и в тези случаи харча според принципите. Също така се опитвам да бъда пестелив по отношение на собствената Си храна, облекло и ежедневни нужди. Не става въпрос да купувам каквото си искам; трябва внимателно да обмислям покупките Си. Виждаш ли, Аз се обличам семпло, подходящо и представително. Харченето Ми следва принципи: купувам това, което е необходимо и практично, и не купувам това, което не е. Не прахосвайте и не пилейте пари; не харчете пари, които не трябва да бъдат похарчени; спестявайте там, където трябва, и избягвайте ненужните разходи — това са принципите. Обаче, когато някои хора без човешка природа видят възможност да похарчат Божиите приношения, очите им се разширяват. Стига да включва харчене за храна, облекло, жилище или транспорт на хората, те бързат да действат. Особено когато става въпрос за купуване на дрехи за другите или раздаване на пари за ежедневни разходи, те стават прекалено ентусиазирани и много щедри. В сърцата си те си мислят: „Е, не се харчат моите пари. Харчат се Божиите пари и това помага на репутацията ми, така че защо не?“. Така те използват възможността да развържат кесията. В сърцата си те таят лоши намерения, като не искат нищо друго, освен да навредят на Божия дом! Но ако бяха техните собствени пари, те щяха да пресмятат всичко, като отказват да похарчат дори стотинка повече от необходимото. Колкото и мили да изглеждат обикновено, такива хора нямат добра човешка природа. Според Мен отношението им към Божиите приношения говори много. Фактът, че могат да прахосват приношенията и са напълно лишени от богобоязливо сърце, показва най-малкото, че те не са добри, те са низки и имат лоша човешка природа. Не е ли така? (Да, така е.)

Има много проявления, свързани с вродените дадености, човешката природа и покварения нрав. Днес разгледахме бегло част от тях; вероятно има и други проявления, които можем да покрием в бъдещи общения. Нека приключим нашето общение за днес тук. Довиждане!

23 септември 2023 г.