Допълнение:

Един ден от живота на Сяодзя

Нека преминем към следващата тема. Каква да бъде тя? Вероятно трябва да разкажа някаква история. Историите също засягат истината и критериите за постъпките, действията и поклонението на хората пред Бог. Чуйте какво общо има тази история с истината и с критериите за поведението на хората. В нея се разказва за един ден от живота на Сяодзя. Нашият герой е Сяодзя, а колко дълго приблизително се развива историята? (Един ден.) Един ден. Някои хора биха казали: „Струва ли си изобщо да се разказват еднодневни събития?“. Е, зависи каква история разказвате. Ако това са само сплетни и правилно и погрешно, тогава не си струва да се разказва. Ако засяга истината обаче, тогава не само ден — дори и минута си струва да се разкаже, нали? (Точно така.)

Сяодзя е човек, отдаден на стремежите си и ентусиазиран да изпълнява дълга си, а историята му започва рано сутринта, тъкмо като се е събудил. След като стана, почете Божието слово и изпълни духовната си практика, Сяодзя се отправи на закуска и си взе купичка каша и малко зеленчуци. След това видя яйца и се замисли: „Трябва да си взема. Две яйца на ден са достатъчно питателни“. Щом протегна ръка обаче, той се поколеба: „Две ли да взема или едно? Ще е лошо, ако другите видят, че вземам две. Твърде лакомо е и ще си помислят, че съм чревоугодник. По-добре да взема само едно“. Той отдръпна ръката си, преди отново да я протегне и да вземе едно яйце. Точно тогава друг се приближи, за да си вземе яйце, и сърцето на Сяодзя прескочи. Помисли си: „Всъщност, най-добре е да не ям яйца. Имам каша и зеленчуци, както и няколко парени хлебчета, и това е достатъчно за закуска. Не бива да съм толкова лаком. Защо изобщо искам да ям яйца? Би било ужасно, ако другите видят. Не е ли това отдаване на удобство? Няма да взема нито едно“. С тази мисъл Сяодзя върна яйцето и след като няколко минути по-късно приключи със закуската, се захвана да изпълнява дълга си. Залови се с текущите задачи, като ги отхвърляше една по една. Времето отмина бързо и съвсем скоро настъпи часът за обяд. Всички други отидоха да се хранят, но Сяодзя погледна часовника си и видя, че е 12:40 ч. „Чакай малко. Не бива да бързам да ходя да ям, когато всички останали го правят. Ако се втурна с всички останали, няма ли да бъда същият като тях и да изглеждам като чревоугодник? Ще изчакам още малко“. Той продължи да върши започнатото, но стомахът му го предаде и започна да къркори. Той се хвана за корема и разсеяно се загледа в компютъра, като си мислеше: „Умирам от глад! Какво ли има за обяд днес? Дали има месо? Би било чудесно, ако мога да хапна малко месо!“. Стомахът му продължаваше да къркори, докато мислеше, и единствено с цената на големи усилия успя да изчака, докато всички останали се върнат от обяд. Някой каза: „Защо не обядва? Побързай, храната изстива“. Сяодзя каза: „Не се притеснявай. Не съм приключил с работата си. Ще отида, когато съм готов“. „Няма ли да е по-добре да продължиш да работиш, след като си се нахранил?“. „Всичко е наред. Скоро ще приключа“. И така, Сяодзя търпеше глада си и продължи с делата си. Всъщност вече беше много гладен и нямаше никакво настроение да продължи да работи, но все пак търпеше глада и продължи да се преструва. След известно време отново погледна часовника си, видя, че е 13:30 ч., и си помисли: „Това е достатъчно. Вероятно вече трябва да отида да обядвам“. Точно когато се канеше да стане и да отиде да яде, една сестра му донесе поднос с храна и каза: „Много е късно! Защо не си обядвал? Колкото и да си зает, все пак трябва да се храниш навреме, иначе ще имаш проблеми със стомаха“. Той отговори: „Всичко е наред. Ще ям, след като приключа“. „Не е нужно да ходиш. Донесох ти храна, така че побързай и яж“. „Защо да бързам? Още дори не съм гладен“. Тъкмо когато каза, че не е гладен, стомахът му изкъркори с гръмотевичен тътен. Сяодзя се хвана за стомаха, усмихна се свенливо и каза на сестрата: „Недей да ми носиш храна отново“. „Ако не го направя, храната просто ще изстине и ще трябва да се затопля отново. Вече е била претопляна веднъж“. „Добре тогава, благодаря ти!“. Докато устата му се пълнеше със слюнка, Сяодзя взе храната от сестрата. Много се зарадва, като погледна към подноса: две парени хлебчета, зеленчуци, месо и супа. Когато видя парените хлебчета, на Сяодзя му хрумна друга идея и каза на сестрата: „Не мога да изям две хлебчета. Тези дни съм твърде зает, не мога да спя добре и нямам голям апетит. Няма ли да е разхищение, ако ми дадеш две хлебчета? Върни едното“. „Не се притеснявай. Върни го, ако наистина не можеш да го изядеш“, отговори сестрата, преди да си тръгне. Сяодзя си помисли: „Побързай и тръгвай. Умирам от глад“. Когато видя, че наоколо няма никого, вдигна купичката, като все още се чувстваше малко неловко, и плахо отпи глътка. След това погледна месото: „Еха! Усещам миризмата на задушено свинско от километри. Не може обаче да го изям веднага, тъй като първо трябва да си изям зеленчуците. Ще изям по-малко месо, ако се заситя със зеленчуци, защото иначе ще преполовя купата с месо, а това няма ли да е срамно?“. Замисли се за момент, преди да направи точно това. Отхапваше от парените хлебчета и зеленчуци и отпиваше от супата си. Докато ядеше, му се прииска да хапне малко месо, затова си взе парче задушено свинско. Поднесе го към устата си, затвори очи и внимателно го опита: „Толкова е вкусно! Месото наистина е добро, но не мога да ям прекалено много. Една хапка е достатъчна, после още зеленчуци и още супа“. Той продължи да яде парените хлебчета, но не преставаше да се взира в месото, докато ядеше зеленчуци: „Дали да изям това месо? Толкова е вкусно, че би било срамота да не го изям“. Устата му отново започна да се пълни със слюнка и той си помисли: „Сетих се! Ще накъсам хлебчетата на залци и ще ги потопя в бульона. Това не е ли същото като да ядеш месо? Така другите ще видят, че не ям месо, но все пак ще усетя целия му вкус. Толкова е страхотно!“. С тази мисъл той сложи малко от пареното хлебче в бульона, след което го извади и изяде, като установи, че е вкусно, почти колкото месото. Тогава Сяодзя веднага накъса цялото хлебче и го сложи в бульона… За по-малко от десет минути изяде всичко, дори и супата си. Беше изял само едно парено хлебче, като устоя на желанието си да изяде и другото и се въздържа. След като всички ястия бяха довършени по план, Сяодзя беше общо взето сит и не смяташе, че има нужда от още. Тогава се замисли: „О, не е много уместно да ям толкова бързо, сякаш умирам от глад. Наистина бях доста гладен, но не е хубаво хората да ме виждат така. Трябва да се храня бавно. Ала какво мога да направя сега, след като вече съм приключил? Е, имам идея. Ще върна останалото след десетина минути“. Той държеше часовника си и се взираше в циферблата: „Пет минути… десет… петнайсет… Добре, два часá. Чудесно, връщам го!“. Доволен, той върна обратно останалото задушено свинско месо и пареното хлебче.

Сяодзя се върна след 14:00 ч. Братята и сестрите му се бяха отдали на следобедна почивка, а той нямаше какво да прави сам, така че му беше много скучно. Помисли си: „Дали да не подремна и аз? Винаги е добре да се подремне след хранене. Ала ако спя, докато всички останали спят, какво говори това за мен? Не мога да спя. Трябва да се държа. Но как да остана буден? Не бих могъл да спя, докато стоя прав, но ако непрекъснато съм изправен, ще изплаша някого, ако влезе внезапно. Не, не мога да стоя прав. Е, тогава просто ще седя пред компютъра. Ако някой ме види, ще си помисли, че работя, но всъщност ще си почивам. Какъв добър ход“. И така, той се настани естествено пред компютъра, като се взираше в него с празен поглед, но за пет минути вече беше заспал и хъркаше върху клавиатурата. Четиридесет минути по-късно Сяодзя внезапно се събуди от дълбокия си сън и подскочи: „Не съм ли изправен? Как така съм заспал?“. Погледна часа, видя, че става късно, и отиде да си измие лицето, докато все още нямаше никого. Като се погледна в банята, той каза: „О, не! Лицето ми е покрито с отпечатъци от клавиатура! Не бива да ме виждат така!“. Набързо изми лицето си, като го търкаше и потупваше, и остана в банята доста дълго време. След това се погледна в огледалото, видя, че повечето следи от клавиатурата са изчезнали, и се зарадва в сърцето си: „Никой няма да забележи, освен ако наистина не обърне внимание“. После се среса и оправи яката си, но внезапно осъзна, че яката на светлата му риза е леко омазнена, а при по-внимателно вглеждане маншетите му също бяха малко мръсни. Помисли си: „От няколко дни не съм се мил и не съм сменял дрехите си, но има някаква полза от това да не се мия. Малко мръсотия никога не вреди и не ме притеснява. Впрочем, не изглежда ли по-духовно да си малко поизцапан?“. Той просто обърна яката и ръкавите на ризата си и нави ръкавите на сакото си, като разкри всички мръсни участъци. Силно удовлетворен, той се ободри и спокойно излезе от банята. След известно време повечето хора бяха по местата си и се заловиха за работа. Когато Сяодзя видя, че всички останали са там, той каза: „Не сте спали дълго! Вие наистина може да страдате и да платите цената! Аз дори не дремнах, само затворих очи за момент, преди да си наплискам малко лицето. В противен случай нямаше да имам никаква енергия“. Никой не отговори. Той се почувства доста отегчен, затова също се залови за работа. Тъй като на обяд беше изял голямо количество супа, непрекъснато изпитваше нужда да използва тоалетната, но устоя на порива, като си мислеше: „Ако отида, дали хората няма да си помислят, че съм мързелив? Не е хубаво да имаш такава репутация, затова не мога да отида“. Така че стискаше, като изтърпя, докато някой друг най-накрая не отиде до тоалетната и той видя своя шанс. Бързо се нареди на опашката, като си помисли: „Чудесно е просто да правя това, което правят останалите, защото никой няма да каже нищо за мен“.

Беше натоварен следобед. Сяодзя свърши много работа, като общуваше с един, задаваше въпроси на друг, търсеше ресурси и изпълняваше всякакви задачи, свързани с дълга му. След цялата суматоха най-накрая дойде време за вечеря. Този път Сяодзя закъсня малко повече от останалите, но в общи линии приключи с храненето навреме. Времето след вечеря беше най-радостното от деня за Сяодзя, защото само тогава можеше спокойно да изпие чаша от любимото си кафе, без да се самообвинява или да бъде критикуван от другите, а със спокойно сърце. Защо ли? Понеже имаше достатъчно причини да пие кафе, които бяха напълно основателни в очите на всички останали. Ето защо това беше най-щастливото време за него. Докато приготвяше кафето си, той си мърмореше: „Ех, днес пак трябва да работя извънредно. Дори не знам колко. Ще видим докога ще ме държи това кафе“. Той тресна прясно свареното кафе на масата, сякаш за да каже на всички: „Е, и? Пия си кафето, какво ще направиш по въпроса?“. Той хвърли поглед към другите около него. Никой не го гледаше, но той все пак вдигна безгрижно чашата си и отпи глътка кафе, като си мислеше: „Всички казват, че кафето е хубаво, и наистина е така. Вкусът му е различен всеки ден, предлага различно преживяване. Прекрасно е!“. Щастлив, той гордо отпи от кафето си, а после безцелно се огледа за работата си за вечерта. На практика не си беше набелязал никакви цели и се чувстваше изтощен след натоварения ден, но се насили да продължи. Не можеше да задреме и не можеше да позволи на другите да видят, че е уморен или че има нехайно, безотговорно или непочтително отношение към работата или дълга си. Принуди се да се ободри и седна пред компютъра си, за да продължи да работи, и естествено пиеше кафе след кафе. Колкото повече пиеше, толкова по-бодър ставаше и толкова по-малко му се спеше. От време на време Сяодзя поглеждаше часовника си: „Мина един часа, но не мога да заспя, тъй като съм си поставил за цел да заспя в три. Не мога дори да си легна в 2:50 ч., тъй като това би означавало да наруша обещанието си и няма да имам обяснение за пред Бог. Това е обещание, което едно сътворено същество трябва да спазва, затова трябва да го изпълня. Казах, че ще заспя в 3:00 ч., така че ще заспя в 3:00 ч., дори ако трябва да изпия огромно количество кафе“. И така, той пиеше кафе и се съпротивляваше на умората си, като мислено се възпираше и контролираше. В три часа Сяодзя имаше да изпълнява важна задача, затова взе телефона си и изпрати съобщение, което гласеше: „Сестра еди-коя си, пише ти Сяодзя. Искам да ти напомня, че е важно да не забравяш, че утре сутрин в 10 ч. има събиране на групата. Задължително е да присъстваш и не закъснявай. Подпис: Сяодзя“. Едновременно с облекчението след изпращането на съобщението Сяодзя си помисли: „Едно е да го изпратя, но какво ще стане, ако не го получи? Знае ли, че съм ѝ изпратил съобщение? Не мога да заспя още. Трябва да изчакам и да видя дали ще ми отговори“. След като почака половин час и все още нямаше отговор, той се замисли: „Дали е заспала? Как така си ляга толкова рано? Колко си безполезен, в три часá вече да си заспал“. Той изчака, докато сестрата не отговори в 3:50 ч.: „Не съм забравила за 10 ч. утре. Надявам се и ти да не забравиш и да дойдеш навреме“. Сяодзя прочете това и си помисли: „Ха, що за човек? Как може да си ляга по-късно от мен?“. Ала не можеше да издържи повече. „Край на кафето! Ако пия още, изобщо няма да спя тази нощ. Трябва да си легна, тъй като се налага да стана в 5:30 ч., най-късно в 6:00 ч. сутринта. Не мога да отида по-късно от другите ми братя и сестри, защото като станат, всички трябва да ме видят как се моля, чета Божиите слова и слушам проповеди. Та не мога да стана късно. Заради това съобщение не успях да си легна рано. Няма значение обаче, другите знаят, че съм стоял до късно. Все пак постигнах целта си и утре ще се опитам да си легна към четири часа“. Докато Сяодзя се опитваше да мисли, нямаше как да не се почувства толкова замаян, че дори не се съблече, когато се прибра в стаята си. Срина се на леглото си, вече полузаспал, но все пак се насили да си напомни: „Не яж яйца сутринта, изяж само едно парено хлебче за обяд, не яж задушено свинско, легни си в 3 ч., има още съобщения за изпращане…“. Сяодзя мислеше и мислеше, докато накрая не притихна, като заспиваше уморен, изтощен, обзет от блянове и заблуди. Такъв беше един ден от живота на Сяодзя.

Кажете Ми за какво ставаше дума? Не беше ли уморително за Сяодзя непрекъснато да се преструва така? (Да, така е.) Роботите не се изморяват да правят едно и също нещо по цял ден, защото нямат сетива и възприятие, но за хората е изтощително. Защо Сяодзя живееше по този начин, след като бе толкова уморен? Защо го правеше? Имаше ли някакъв план? (Да, имаше.) Около какво се въртеше планът му? (Да се изтъкне пред другите.) Имаше ли някаква полза от това да се изтъкне? (Това може да накара хората да му се възхищават.) Това може да накара хората да му се възхищават. Познат ли ви е подходът на Сяодзя? Кои хора постъпват така? (Фарисеите.) Точно така. Фарисеите възприемат добро поведение, както и деяния и практики, които са съобразени с представите на хората, и ги упражняват пред другите, за да изглеждат добре и да бъдат почитани. Те използват този метод, за да постигнат целта си да подведат хората. Основно от какво естество е това им преструване по този начин и практикуването им на всякакви видове добро поведение, за да се изтъкват пред другите хора? Това е притворство, лукавство, подвеждане — друго? (Фалшива духовност.) Колко неща от деня на Сяодзя са свързани с нрава и са присъщи за всички, способни на фалш? Яденето на яйца, парени хлебчета, задушено свинско месо и пиенето на кафе. Това са все външни неща, но каква същност можеш да прозреш в тях? Преструвка и самоконтрол. Каква преструвка? (Преструва се, че страда.) Хората като нещо добро ли възприемат страданието, или като нещо лошо? (Като нещо добро.) Страданието е добро поведение, на което всички дълбоко се възхищават. За какво го смятат хората? Те го смятат за практикуване на истината. Така че Сяодзя не се поколеба да страда и да плати цената. Какво включваше неговото страдание? Да не яде вкусна храна и да стои до късно, да става рано и да дисциплинира тялото си. Какво е естеството на тези видове страдания? Всички те са притворство. Той не страдаше за истината или праведността, а за уважението и преклонението на другите, както и за собствената си добра репутация и престиж. Страдаше ли той за истината? (Не, не страдаше.) Кои от действията му бяха съгласно истините принципи и бяха опълчване срещу собственото „аз“ и загърбване на личните интереси в името на истината? Някое от тях беше ли такова? (Не.) Какво беше естеството на неговото страдание? Беше ли то практикуване на истината? Беше ли проявление на любовта му към истината? (Не, не беше.) Е, какво беше то? (Лицемерие.) Беше лицемерие, беше неприязън към истината, беше лукавство, притворство, фалш и подвеждане. Това бяха чисто и просто действия и избори, които се основаваха на собствените му фантазии и представи и бяха съсредоточени около собствените му интереси и изобщо нямаха нищо общо с истината. Той не търсеше истината, така че и действията му не бяха истина. Те не само че нямаха нищо общо с истината, но и бяха в пълен разрез с нормалните човешки потребности, таящи се дълбоко в сърцето му. Грях ли е да се ядат яйца? (Не, не е.) Ала Сяодзя считаше яденето на яйца за алчност. Яйцата са вид храна, която Бог е създал за човека. Ако има как да ги ядеш, не е алчност да го правиш, но ако нямаш средства за това и крадеш и ядеш яйцата на другите, тогава това е алчност. Как определяше Сяодзя този въпрос? Той смяташе, че яденето на яйца е алчност, а още по-голяма алчност — другите да го видят. Считаше, че ако може да яде яйца, без никой да види, зад гърба на другите, това няма да е алчност. Какъв беше неговият критерий за измерване на алчността? Той се основаваше на това дали някой е видял. Основаваше ли се на Божиите слова? Не, това беше неговият личен възглед. Всъщност имат ли другите някакви мисли или възгледи по въпроса за яденето на яйца? (Не, нямат.) Това беше просто теория, която Сяодзя си измисли сам. Той смяташе, че яденето на яйца за закуска е лакомия, отдаване на удобство и проява на внимание към плътта. Следователно, ако изходим от неговия възглед, дали всички, които ядат яйца, не са се отдали на удобство и не проявяват внимание към плътта? Негласното му послание беше: „Когато ядете яйца, вие проявявате внимание към плътта. Аз не проявявам внимание към плътта, мога да се въздържам, затова не ям яйца. Дори и да сложите яйцата точно пред мен пак мога да ги върна обратно, даже и вече да съм ги взел. Именно такава воля и решителност имам и толкова силно обичам истината. Вие бихте ли могли да го направите? Ако не можете, значи не обичате истината“. Как се отнасяше той към своята идея? Като към критерий за измерване на правилното и грешното. Това не беше ли фалш? (Да, беше.) Това беше фалш.

Друго проявление на Сяодзя беше, че не отиде да яде, когато дойде време за обяд. Какво направи вместо това? (Отложи го.) Той потисна глада си и отложи храненето. Но защо? (За да се изтъкне пред другите.) Той разиграваше театър и го направи, за да го видят останалите. Какво искаше другите да видят и да разберат от постъпката му? Искаше да им покаже колко много страдания може да понесе и колко усърден, предан, добросъвестен и отговорен е в работата си! Искаше хората да видят, че наистина е свръхчовек! Тогава щеше да постигне целта си; това беше оценката, която искаше. Какво означаваше тази оценка за него? Това беше неговият живот, кръвта на живота му. Това любов към истината ли е? (Не, не е.) И така, какво харесват хора като него? Те не се колебаят да се изтъкват, да кроят заговори и интриги и да мамят другите, като се преструват и показват колко много могат да страдат и по този начин да получават от другите коментари като: „Ти наистина можеш да търпиш страдания. Ти си човек, който наистина обича Бог, и изпълняваш дълга си предано“. Те не се колебаят да използват фалшиви привидности и трикове, за да прикриват истинските факти, да мамят Бог и да изиграят хората, и всичко това, за да получат блага дума или одобрението на другите. Що за нрав е това? (Нечестив нрав.) Това е нечестиво. Те са майстори на преструвките, на разиграването на театър и триковете! Това е просто едно хранене, какъв е проблемът спокойно да отидеш да се нахраниш? Кой жив човек не се храни? Нима е грях да се яде навреме? Грях ли е да намериш нещо за ядене, когато си гладен? (Не, не е.) Това е физическа потребност, тя е основателна. Тези хора считат всички основателни нужди за неоснователни и ги заклеймяват. Какво поощряват те? Поощряват непрестанна дисциплина на тялото, като прикриват истинските факти и носят маска, за да могат другите да видят как страдат, как се въздържат от отдаване на удобство, как плащат всяка цена и жертват времето, енергията и всичко, което имат, за работата си. Това е, което те искат хората да видят. Ала това ли правят те в действителност? Не, не го правят. Те подвеждат другите с фалшива привидност, а това е проявление на нечестив нрав. Що за хора полагат такива големи усилия заради нещо толкова незначително като храненето? Така ли трябва да постъпва един човек с нормална човешка природа? (Не, не трябва.) Не трябва. Твърде коварно е! Дали повечето хора биха одобрили или биха се отвратили, ако чуят някой да се изтъква толкова по незначителен въпрос? (Биха се отвратили.) Бихте ли могли някога да постъпите по този начин? (Понякога.) Толкова сериозно? (Не.) Гладът е трудно за понасяне чувство, но някои хора са способни да понесат това страдание. Ако поискаш от тях да се покорят на Божиите слова, да положат усилия в словата Му, да действат според принципите на Божиите слова и да говорят честно, ще им се стори твърде изтощително и трудно. За тези хора отказът от собствените им интереси и гордост би бил по-труден, отколкото да се възнесат на небето, но те са готови, независимо от цената, да загърбят Божиите слова, да действат според собствените си фантазии и да защитават плътските си интереси. Не е ли това проявление на липса на любов към истината? (Да, така е.) Това е един от аспектите.

Какви други проявления показа Сяодзя? Спеше му се ужасно много, но не си легна. Кажете Ми, ако на някого му се спи и си легне за малко или подремне набързо, а след това има повече сили за работата си, това не е ли разумно? (Да, така е.) Разумно е. Нима някой би осъдил Сяодзя, че си е легнал? (Не, не би.) Тогава защо беше толкова ужасен, ако никой не би го осъдил? От какво се страхуваше? (Да не разкрие нещо.) Точно така, страхуваше се да не разкрие нещо. Във фантазиите си той вярваше, че всички го уважават, че го смятат за особено способен да понася страдания и изключително благочестив. Чувстваше, че ако покаже истинското си лице и всички разберат, че не е такъв човек, целият му добър образ ще се срине. Не можеше да понесе тази мисъл и затова се въздържаше дори от дрямка. Толкова беше строг към себе си. Що за човек е той? Дали не е психично болен? Такива хора често слушат проповеди, четат Божиите слова и се събират на общение, така че защо не се съсредоточават върху истината? Чудесно е да размишляваш върху принципите на истината. Вижте какво гласят Божиите слова: има ли в Божиите слова изявления за задрямали хора? (Не, няма.) Бог не е направил изявления по този въпрос, дори не го е споменал. Всеки, който притежава мислене на нормалната човешка природа, би трябвало да знае какво да прави. Разумно е да подремнеш, когато ти се спи. Разумно е да почиваш по обед в горещ летен ден. Особено някои по-възрастни хора, които не могат да поддържат темпото по отношение на телата си, нивото си на енергия и прочее, имат нужда да поспят известно време след обяд. Това не се основава на житейските им навици, а на физическите им нужди. Бог ти е дал осъзнатостта, съзнанието и реакциите на нормалната човешка природа, за да ти позволи да се справяш сам с ежедневното си хранене, труд и почивка според собствената си работа и среда; не бива да си вредиш. Например да предположим, че не се храниш разточително и казваш: „Бог не позволява на хората да ядат хубави храни; яденето на хубави храни винаги прави хората алчни“. Бог никога не е казвал това и Той няма подобно изискване към хората. Така обаче си мислеше Сяодзя и считаше, че Бог вероятно мисли същото. Той смяташе, че ако някой си ляга твърде рано, това е отдаване на удобство, което Бог не харесва. Не е ли това неразбиране на истината? (Да, така е.) Щом Сяодзя не разбираше истината, можеше да я потърси, но не го направи, а просто действаше според собствената си субективна воля. Докъде стигна той в това отношение? Пиеше по три-четири чаши кафе на ден, само за да издържи до късно. Някои хора казват: „През последните няколко години, докато изпълнявах дълга си, пиех много кафе, за да мога да се трудя в Божия дом“. Ако друг човек каже: „Кой те караше да пиеш кафе? Не избра ли това сам?“, те ще си помислят: „Знаеш ли защо пия кафе? Не е, за да стоя до късно, а за да отслабна. Нима не знаеше? Не мога обаче да ти го кажа, защото тогава ще знаеш. Ще изглеждам ли слаб, ако ти си по-слаб от мен?“. Това наистина е пресметливо, нали? Какви възгледи и идеи се съдържат тук? Има ли нещо от разбирането или рационалността на нормалната човешка природа? (Не, няма.) Не, това са единствено надлъгване, хитрост и заговори, преструвки, фалш и подвеждане. Само толкова. Пресметливост във всеки един момент. Те никога няма да споделят с когото и да е своите искрени възгледи и мисли, камо ли да позволят на всички да знаят или на Бог да види. Тяхната нагласа не е: „Разкривам се. Действията ми са в съответствие с мислите ми и това съм аз“. Нагласата им определено не е такава, но каква е? Те се прикриват и се преструват, доколкото могат, страхувайки се, че образът, който другите са си изградили за тях, не е достатъчно възвишен, благочестив или духовен.

Защо Сяодзя искаше да остане до късно? Много видове работа не изискват това, а на хората често им се доспива след 22:00 ч. Дори и да продължат да се трудят, това няма да е ефективно, защото хората имат ограничена енергия. Ала Сяодзя винаги се принуждаваше, без да се интересува дали е ефективно, макар да знаеше много добре, че не е. Защо изпрати съобщение преди да си легне? (За да го забележат другите.) За да станат другите свидетели, че си е легнал в три часа. Дори и да не спиш цяла нощ, няма ли ти да си този, на когото в крайна сметка ще му се спи? И дали няма сам да си си го причинил? Някои хора остават будни до късно и изпращат съобщение в 3 ч. Когато получателят отговори в 4 ч., те изчакват със своя отговор до 5 ч., за да покажат, че си лягат още по-късно. По този начин се измъчват и си вредят един на друг и в крайна сметка никой от тях не заспива през цялата нощ. Не са ли те двама безразсъдни идиоти? Що за поведение е това? Това е глупаво поведение. Откъде идва подобно поведение? Всичко се дължи на покварен нрав. Засега няма да разглеждаме от кой покварен нрав произлиза това поведение, а само ще кажем колко нелепо е то. Тези хора биха могли да променят това нелепо поведение и практикуване, като изберат някое от Божиите слова и го приложат на практика. Всяко едно от Неговите слова би могло да им даде възможност да живеят мирно и в безопасност и да направи живота им по-реалистичен и практичен. Защо не избират да живеят според Божиите слова? Защо се измъчват по този начин? Не жънат ли това, което сеят? (Да, жънат.) Колкото и да страда някой по този начин, то винаги ще бъде напразно, и колкото и страдания да понесе, последиците ще бъдат за негова сметка. Някои хора казват: „Вярвам в Бог през всичките тези години, а от 20 съм водач. Винаги съм стоял до късно и не съм спал, а накрая стигнах до нервно изтощение“. Аз казвам: „Отърва се леко само с нервно изтощение. Ако продължиш да се измъчваш така глупаво и да действаш по този начин, психозата няма да ти се размине“. Може ли някой да е здрав, ако не спи нощем, винаги е напрегнат и тялото му функционира ненормално? Сами са си го причинили! Да речем, че им кажеш: „Не става да действаш по този начин. Постарай се да организираш работата си през деня и да увеличиш продуктивността си. Когато всички обсъждат работата, изричай по-малко глупости и не говори толкова много за маловажни неща. Трябва да схванеш основните точки, същността и темата на обсъждането, а когато то приключи, всеки трябва да се заеме със собствените си задачи. Не се захласвай в бъбрене и не се мотай“. Те няма да те слушат. Не умеят да се изразяват добре, но не извличат преживяване, а просто говорят безсмислици, за да си губят времето до един-два часа сутринта, без да спят или да оставят някой друг да спи. Не е ли това измъчване и ощетяване на другите? В крайна сметка те си мислят: „Боже, Ти видя, нали? Беше три часа, а аз още не бях заспал!“. Бог видя. Той видя не само външното проявление, но и вътре в сърцата им и казва: „Сърцето ти е нечисто. Ти не спиш по цяла нощ в безсмислени мъки, но Бог никога няма да запомни това. Когато дойде време за сън, ти не си лягаш, а се насилваш да продължиш. Сам си причини това страдание!“. Когато на хората им се спи, клепачите им се затварят естествено. Това е инстинкт, така че ти заслужаваш да страдаш, ако непрекъснато вървиш срещу инстинктите и законите на природата! Бог няма да поиска от теб да понасяш страдания, които са безсмислени, породени от нарушаване на природните закони, от нарушаване на принципите или истината. Ако настояваш за подобно страдание, нека бъде така. Когато определени хора чуят, че някой не си ляга до 3 часа през нощта, си мислят: „Нима и аз не правя така? Е, в бъдеще ще си лягам в 3:30 ч.“. След това чуват, че някой си ляга в 3:30 ч., затова искат да си легнат в 4:00 ч. Това не е ли психично заболяване? Можеш да се съревноваваш за каквото и да било, а избираш да се съревноваваш за това кой ще заспи най-късно — това означава, че си психически ненормален. Такива хора имат ли проблем с възприемането? (Да, имат.) Те не могат да възприемат истината. Когато разполагаш с време, спри да хвърляш усилия, да си блъскаш главата и размишляваш върху неща като външно поведение, преструвки и фалш. В какво тогава трябва да влагаш усилия? Виж как Божиите слова разобличават покварената човешка природа и нечестивия нрав и как Той разобличава нехайните хора. Положи усилия да се сравниш с Божиите слова, които разобличават човека, премисли колко от проявленията, които Бог разобличава, притежаваш и колко от тях често проявяваш или разкриваш. Чудесно е да се преглеждат тези неща! Колко достойно за презрение е човек постоянно да полага усилия заради няколко яйца или парени хлебчета, или заради топенето на нещата в бульон! Как наричаме това? Пресметливост и липса на мъдрост. Какъв е такъв човек? (Идиот.) Добре казано. Що се отнася до хората, които винаги умуват колко яйца да изядат или непрекъснато мислят за пиене на кафе, за да не спят през нощта, не е пресилено да ги наречем обсебени от храната идиоти. В кои области проявяват глупост? Защо казваме, че тези хора са глупави? (Страданието им няма никаква стойност.) Определено няма стойност. Защо би искал да вършиш такива детински неща? Мислиш ли, че това цял живот да не ядеш яйца ще ти позволи да разбереш истината? Не е ли глупаво да постъпваш по този начин? (Да, глупаво е.) Не правете глупости. Кои хора са склонни да вършат глупости? (Хората, на които им липсва духовно разбиране.) Имат ли тези хора способността да възприемат истината? (Не, нямат.) Някои хора казват: „Те имат добри заложби и могат да проповядват толкова умело“. Те може и да проповядват умело, но защо винаги се занимават с детинщини, щом дойде време за действие? Защо действат по такъв незрял и смехотворен начин? Какво се случва тук? Говорят по един начин, а действат по друг. Това, за което говорят, е тяхното доктринално разбиране, а нещата, които вършат, са тези, които наистина разбират и могат да приемат. Дали дълбоко в себе си те одобряват или признават доктрините, които проповядват? (Не, не ги признават.) Те не признават, че тези неща са истина или критерии, които трябва да прилагат на практика и да спазват. Всъщност именно кроежите и представите в сърцата им, фалшивите идеи и практики, както и поведението, което другите смятат за добро, са критериите и пътищата на практикуване, които те наистина обмислят. Дали подобни хора няма да бъдат зачеркнати, ако никога не се поправят? Ще имат ли някакъв шанс за спасение? Надеждата е слаба.

Кажете Ми, разумно ли е да ползваш чадър или да носиш сламена шапка под жаркото слънце? (Да, разумно е.) Хората, работещи на слънце, ще изгорят бързо, ако не носят шапка, така че е напълно разумно да го правят. Някои хора не разсъждават по този начин и казват: „Да нося сламена шапка? Това няма ли да е обидно за мен? Мога ли да нося шапка? Не се страхувам нито от страдание, нито от загар. Всъщност това е здравословно“. Не е проблем, ако те наистина мислят така, но ключовото е, че дълбоко в себе си някои хора не разсъждават по този начин. Те мислят: „Вижте се как носите сламена шапка, защото се страхувате да не почернеете или да не изгорите в горещите дни. Аз няма да нося шапка! Защо да се страхувам, че ще почернея или изгоря? Бог харесва тези неща, така че не ме интересува какво мислят другите!“. Какво мислите за хората, които казват това? Не смятате ли, че те са някак измамни, някак фалшиви? Всъщност зад отказа им да носят шапка се крие мотивът да покажат на хората, че са способни да страдат и че са истински духовни. Подобно лицемерно поведение е отвратително! Могат ли хора, които са толкова добри в преструването, да изпълняват дълга си добре? Могат ли да страдат и да плащат цена за дълга си? Щом почернеят или изгорят на слънце, няма ли да се оплакват и да обвиняват Бог? Лицемерните фарисеи никога не прилагат истината на практика, а само имитират духовност. Могат ли те наистина да страдат и да платят цена? Предвид същността на лицемерите можете да видите, че те не изпитват любов към истината и че още по-малко са способни да страдат или да платят цена за нея. Нещо повече, колкото и думи на истината да чуят, те никога не ги слушат и не ги разбират като истина, а ги възприемат и проповядват като някаква духовна теория. Този тип лицемери не разбират защо хората вярват в Бог, защо Той иска да предостави истината на хората, какъв е процесът на приемане на Божието спасение от хората, какво е неговото значение и какво всъщност има предвид Бог под спасение. Те не разбират нито една от тези истини. Ако в църквата има лицемер, който не обича истината, а обича фалша, тогава той наистина е фарисей. Той обръща внимание на поведението, външния вид и оценките в сърцето си на хората и независимо колко истини чува, никога не ги прилага на практика. Всичко, което казва, е правилно и може да изрича всякакви доктрини, но не практикува това, което проповядва. Ако някой наистина се равнява с него, дали е същият тип човек? (Да, такъв е.) Как някой с нормално мислене ще погледне на проявленията на този лицемер? Той ще си помисли: „Неговият метод на практикуване е погрешен, нали? Защо е толкова особен? Когато стане време за хранене, просто трябва да отиде и да яде, за какво е цялото това суетене?“. Ще си каже, че този човек е странен, че разбира нещата различно от другите, по изопачен начин, и няма да се повлияе от него. Ако някой обаче е същият тип човек като този лицемер и обръща особено внимание на външното поведение и мнението на хората, тогава той ще се сравнява и съревновава с него. Точно както когато Сяодзя изпрати съобщение в 3 ч. сутринта, а получателят отговори в 4 ч. сутринта, като си мислеше: „Ти ми изпрати съобщение в 3 ч. сутринта, така че аз ще отговоря в 4 ч.“, а след това Сяодзя си помисли: „Ти ми отговори в 4 ч. сутринта, така че аз ще изпратя своето съобщение в 5 ч.“. С течение на времето, като се съревновават така, всеки постепенно се превръща в лицемер. Ако църковният водач е такъв човек, а братята и сестрите нямат проницателност, тогава те са в опасност, могат да бъдат подведени по всяко време. Защо казвам това? Лесно е човек, който не разбира истината, да бъде подведен и повлиян от доброто външно поведение на другите. Тъй като не знае кое е правилно, той вярва в представите си, че подобно поведение е добро. Ако някой друг може да проявява такова поведение, то този човек ще стане обект на неговото обожание и той ще смята, че този човек трябва да бъде водач, да бъде усъвършенстван и да бъде обичан от Бог. Той ще одобрява този вид поведение и ще го утвърждава в дълбините на сърцето си. Какво ще се случи, ако го утвърди? Той ще последва този човек. Ако и двамата са водачи, те ще се сравняват и съревновават помежду си. Веднъж водачи и работници от църкви в различни държави се събраха онлайн. След като влязох онлайн и слушах известно време, почувствах, че нещо не е наред. Помислих си: „Какво правят тези хора тук? Нима проповядват?“. Когато разбрах ситуацията, осъзнах, че се молят. Зачудих се защо се молят по този начин. Звучеше страховито, сякаш оголваха зъби и показваха нокти. Само по себе си това не е кой знае какво. Какъв беше основният проблем тогава? Те сякаш се молеха с отворени очи, не пред Бог, и не казваха това, което беше в сърцата им. По-скоро се надпреварваха кой е най-красноречив, кой може да изрече повече доктрини и кой говори най-обстойно и задълбочено. Звучеше като мач на арена и със сигурност не като молитва към Бог. Не е ли това краят на тези хора? Не са ли зачеркнати? Колко ли страдания трябва да понесат тези под тях, щом такива хора служат като водачи? Нима хората под тях не са ощетени? Всеки човек се молеше ентусиазирано в продължение на поне 20 минути и въпреки изискванията на Горното, че сбирките не трябва да бъдат доминирани от един човек и че хората могат да общуват само по 5—10 минути, те все пак безсрамно отнемаха толкова време за молитви. По-късно най-накрая разбрах защо толкова много сбирки продължават от сутрин до вечер — тези така наречени водачи отделят много време само за молитва, един след друг, докато тези под тях страдат. Тези лъжеводачи бяха там, за да се спречкат словесно, да словоблудстват, като някои от тях звучаха толкова несвързано, че забравяха дали вече са казали нещо. За тях всичко беше наред, стига да говореха по-дълго от останалите. Бях озадачен — когато човек се моли, той трябва да се моли на Бог със затворени очи. Защо тогава очите им бяха отворени? Наистина ли не ги смущаваше да са с отворени очи и да виждат как другите хора се молят? Най-вече нуждата им да мислят за това как се молят другите и какви думи използват и желанието им да ги превъзхождат — със сърце, изпълнено с подобни неща, възможно ли е да се молят на Бог и да говорят от сърце? Не е ли това ненормален разум? Не са ли всички тези проявления на фалшивата духовност на лъжеводачи и лъжеработници? Хубаво е всички да се събират заедно, да четат Божиите слова и да разговарят за истината, но някои хора споделят: „О, нямаш представа! Когато се събират и се молят, тези водачи сякаш напяват писания. Постоянно говорят за едно и също нещо всеки път, когато се събираме. Омръзна ми да ги слушам“. Как сбирки като тази извисяват духовно хората? Лъжеводачите и лъжеработниците винаги го правят. Могат ли те да бъдат в съответствие с Божиите намерения? Те не обръщат внимание на общението за истината, за да помогнат на хората да я разберат, нито на решаването на проблемите чрез общение за истината — вместо това се занимават с лъжедуховността на религията. Това не въвежда ли хората в заблуждение? Какъв е проблемът тук? Те изобщо не разбират Божиите намерения, нито Неговите изисквания към хората. Те просто се занимават с религиозни ритуали и се самоизтъкват! Още по-лошото е, че те използват молитвата, за да разобличават, нападат и заклеймяват другите, а някои използват молитвата, за да оправдаят себе си. Молитвите им сякаш са за Божиите уши, но всъщност са за човешките. Следователно в сърцата на тези хора няма и капка богобоязливост, всички те са неверници, които смущават делото на Божия дом. Тези лъжеводачи разкриват толкова много уродливост в молитвите си. Някои от тях се молят, като казват неща като: „Боже, някои хора ме разбраха погрешно. Нямах предвид това. На Теб се моля, не се чувствам негативно, а другите хора могат да мислят каквото си искат“. Някои изричат доктрини, а други се надпреварват кой слуша повече проповеди, кой помни най-много текстове на химни или Божии слова, чии молитви продължават най-дълго, кой е най-красноречив или кой има най-разнообразните начини да се моли и се отдава на много различни видове молитва. Това молитва ли е? (Не, не е.) Какво е това? Това е безскрупулно вършене на зло! Това е гавра с истината и нейното потъпкване, то е опозоряване на Бог и богохулство! Тези дяволи и неверници биха казали каквото и да е чрез молитва — кажете Ми, те истински вярващи ли са? Имат ли изобщо някакво благочестие? (Не, нямат.) Такива хора стават негативни, когато им се отнеме статусът на водач, те изобщо не се самоанализират, а се оплакват на длъж и на шир: „Толкова много страдах в служба на бог, но въпреки това казаха, че не съм вършил действителна работа, че съм лъжеводач, и ме освободиха. Нещо повече, колко хора могат да говорят за доктрините толкова обстойно, колкото мен? Колко от тях са толкова любящи, колкото съм аз? Отказах се от семейството и кариерата си и прекарвах всеки ден в църквата, като се събирах с моите братя и сестри и говорех по три или по пет дни наведнъж. Как можаха да ме освободят просто така?“. Те са несговорчиви и таят недоволство. Има и такива, които разпространяват твърдението: „Не бъди водач в божия дом. Ако те изберат за водач, те очакват неприятности, а след като те освободят, няма дори да имаш възможността да бъдеш обикновен вярващ“. Що за думи са това? Те са най-абсурдните и нелепи думи, а може да се каже и че са думи на непокорство, недоволство и богохулство. Не е ли това смисълът на тези думи? (Да, така е.) Какво съдържат тези думи? Нападка — тези думи не са обикновено осъждане! Тези хора не казват, че са били освободени, защото са безчинствали, като са вършели лоши неща и не са свършили никаква действителна работа, а се оплакват, че Бог е бил несправедлив към тях, че в действията Си не е взел предвид гордостта им и че не е разбрал чувствата и емоционалната им ангажираност. Манталитетът им е като на неверници — те са напълно лишени от истините реалности!

Колко дълго се молите обикновено по време на сбирки? Това отнема ли твърде много от времето на всички? Молитвите ви дразнят ли хората понякога? Някои хора прекарват много време в молитви, а на останалите им омръзва да ги слушат. Тези хора обаче продължават да смятат себе си за най-духовните и вярват, че са спечелили и постигнали това в продължение на многото години на вяра в Бог. Те не се уморяват дори след няколко часа прекарани в молитва, през което време просто повтарят едни и същи стари, несъществени неща, като изричат всички онези познати им думи и доктрини, и лозунги или неща, които са чули от други, или пък собствените си измислици. Правят го, без значение дали на всички други им е дошло до гуша или не и независимо дали им харесва или не. Вие така ли се молите? Кажете Ми, кое е правилно — да се молиш кратко или дълго време? (Няма правилно или грешно.) Точно така. Не можеш да отсъдиш кое от тях е правилно или грешно, следва просто да се молиш на Бог според нуждите на сърцето ти. Понякога не е необходимо молитвата да е съпроводена от някаква церемония, но друг път изисква такава. Зависи от средата и от това какво се е случило. Ако смяташ, че една молитва може да отнеме известно време, моли се на Бог насаме по твоите лични въпроси. Не се моли за всичко това по време на сбирките и не отнемай от времето на останалите. Това се нарича разум. От гордост и в името на своята репутация някои хора не обръщат внимание. Това е да си невеж и да ти липсва разум. Имат ли срам хората, на които им липсва разум? Те дори не осъзнават, че всички други изпитват неприязън като ги гледат как се молят. Могат ли хора, които нямат дори тази капка възприятие или съзнание, да възприемат истината? Не могат. Истините принципи, които Бог изисква от човека да прилага на практика, са изцяло в Неговите слова и всички слова, с които Бог разговаря за практикуването на истината, съдържат принципи и представляват принципи — хората просто трябва внимателно да размишляват върху тях. Божиите слова съдържат толкова много принципи относно прилагането на истината на практика. Има принципи и пътища как да практикуваш при всякакви въпроси, ситуации и видове контекст, като ключовото нещо е дали притежаваш духовно разбиране и способност за възприемане. Ако някой има тази способност за възприемане, то той може да разбере истината. Ако я няма обаче, единственото, което ще възприеме, са правила, независимо колко подробни са Божиите слова, а това не е разбиране на истината. Следователно Бог ти дава принцип, за да можеш да го адаптираш към различни обстоятелства. Чрез слушане на Неговите слова и опознаването Му, чрез различни преживявания и чрез общение, както и чрез просветлението на Светия Дух, ти ще разбереш един аспект на принципите, чрез които Той говори, и изискваното ниво от Него по един вид въпроси. Тогава ще си разбрал този аспект на истината. Ако Бог трябваше да обяснява всичко в детайли и да казва на хората как да постъпват по един или друг въпрос, то принципите, за които говори Той, биха били безполезни. Ако Бог използваше този метод и казваше на човечеството правила за всяко нещо, какво биха придобили хората в крайна сметка? Само някои практики и модели на поведение. Никога нямаше да разберат Божиите намерения или Неговите слова. Ако хората не разбират Божиите слова, тогава те никога няма да могат да разберат истината. Не е ли точно така? (Да, така е.) Вие способни ли сте да разберете истината? Повечето хора не могат и едва малцината, които притежават духовно разбиране и обичат истината, могат наистина да го постигнат. Така че какви са предпоставките за тези, които могат да постигнат това? Те могат да го постигнат, ако притежават духовно разбиране и способност за възприемане и искрено се стремят към истината и положителните неща и ги обичат. Що се отнася до останалите, които не могат да го постигнат, от една страна това се дължи на проблеми с техните заложби или възприемане, а от друга — това е проблем, свързан с времето. Точно като при 20-годишните — ако поискаш от тях да постигнат нещо, което човек на 50 години би могъл и трябва да постигне, не ги ли принуждаваш да правят нещо, което не е по силите им? (Да, така е.) А сега се замислете, с какво е свързана способността на човек да възприема истината? (С неговите заложби.) Свързана е с неговите заложби. С какво друго? (Дали се стреми към истината или не.) Има определена връзка с неговия стремеж. Някои хора всъщност имат достатъчна способност за схващане, бързина на ума и коефициент на интелигентност и могат да разбират истината, но не обичат истината и не се стремят към нея. Те не изпитват нищо към истината в сърцата си и не полагат никакви усилия в това отношение. За такива хора истината винаги ще бъде нещо мъгляво и неразпознаваемо и колкото и години да вярват в Бог, това ще е напразно.

Е, приключих с Моите истории. Могат ли сюжетът и съдържанието на тези истории да ви помогнат да разберете някои истини? (Да.) Защо разказвам тези истории? Щеше ли да е необходимо да ги разказвам, ако не бяха свързани с условията на живот на хората, с нрава, който те разкриват, и с мислите им в реалния живот? (Не.) Не би било необходимо. Всички неща, които обсъдихме, са обичайни явления и състояния, които хората често разкриват в живота си, и са свързани с човешкия нрав, възгледи и мисли. Ако след като чуете тези истории, си мислите, че това са просто истории, които са леко смешни и донякъде интересни, но само толкова, и не сте способни да разберете истините в тях, тогава те няма да са ви от полза. Вие трябва да разберете някои истини от тези истории — това най-малкото ще има коригиращ ефект върху поведението ви, особено върху възгледите ви за определени неща, и ще ви даде възможност да се отвърнете от изопачените си методи на разбиране, както и да притежавате чисто разбиране за този вид неща. Това не означава просто да промените поведението си, а да изкорените из основи тези състояния, породени от покварен нрав. Разбирате ли? А сега нека общуваме по основната тема.