Б. Коварни и безпощадни

Освен че лъжат по навик, какви други проявления имат антихристите? Току-що разговаряхме за съществените качества на добротата и искреността в нормалната човешка природа и е съвсем очевидно, че антихристите изобщо не притежават тези качества. Всичко, което е присъщо на нормалната човешка природа, определено липсва при антихристите. Всичко, което те притежават, са неща, които са противоположни на нормалната човешка природа, негативни неща. И така, какво е противоположното на добротата и искреността? (Коварството и безпощадността.) Точно така, казахте го много точно — коварството и безпощадността. Антихристите не притежават черти като доброта и искреност, а притежават черти на коварство и безпощадност, които са противоположни на добротата и искреността. Има ли връзка между това да си коварен и безпощаден и лъженето по навик, което обсъдихме по-рано? (Да.) Има известна връзка. Как антихристите проявяват коварството и безпощадността си? (В способността си да скалъпват лъжи и да набеждават другите.) Фабрикуването на лъжи и натопяването на другите включва както навика да се лъже, така и това, че са коварни и безпощадни. Тези две черти са тясно свързани. Например, ако извършат злодеяние и не искат да поемат отговорност, те създават илюзорна външност, изричат лъжи и карат хората да повярват, че това е дело на някой друг, а не на тях. Те прехвърлят вината на някой друг, като го карат да понесе последствията. Това е не само нечестиво и подло, но е дори още по-коварно и безпощадно. Кои са някои други проявления на коварството и безпощадността на антихристите? (Те могат да измъчват хората, да ги нападат и да си отмъщават.) Способността да измъчват хората е безпощадна. Те ще направят всичко по силите си, за да нападнат и да отмъстят на всеки, който представлява заплаха за техния статус, репутация или престиж, или на всеки, който е вреден за тях. Понякога може дори да използват други, за да навредят на хората — това е коварство и безпощадност. Казано накратко, изразът „коварни и безпощадни“ показва, че антихристите са особено злобни. Начинът, по който се отнасят и взаимодействат с хората, не се основава на съвестта и те не живеят в хармония на равна нога с тях. Вместо това на всяка крачка се стремят да експлоатират, контролират и манипулират другите за своя собствена употреба. Техният подход към общуването с другите не е нормален или прям. Вместо това те използват определени средства и методи, за да подвеждат хората, да ги експлоатират и да ги използват като оръжие неусетно, без те да го осъзнават. В отношението им към когото и да било, независимо дали на пръв поглед изглежда добро или лошо, няма никаква искреност. Те се сближават с онези, които намират за полезни, и се дистанцират от онези, които смятат за безполезни, като не им обръщат никакво внимание. Дори спрямо сравнително простодушни или уязвими личности измислят начини да използват различни средства и методи, за да ги подведат и впримчат, като ги направят полезни за себе си. Но когато хората са слаби, изпаднали в затруднение или се нуждаят от помощ, антихристите просто си затварят очите и са безразлични към тях. Никога не проявяват любов или не предлагат помощ на такива хора. Напротив, склонни са да ги тормозят, подвеждат и дори да измислят начини да ги експлоатират още повече. Ако не са способни да ги експлоатират, ги отхвърлят и не проявяват никаква любов или съчувствие към тях — има ли и следа от доброта в това? Не е ли това проявление на злоба? Методът и философията, с които антихристите общуват с хората, са да използват схеми и стратегии, за да експлоатират и мамят хората, като ги правят неспособни да ги прозрат, но въпреки това да са готови да им робуват и винаги да са на тяхно разположение. Могат да тормозят и да измъчват онези, които ги разпознават и вече не могат да бъдат експлоатирани от тях. Могат дори небрежно да им припишат вина, като накарат братята и сестрите да ги изоставят, а след това отлъчват тези хора или ги премахват. Казано накратко, антихристите са коварни и безпощадни, напълно лишени от доброта и искреност. Никога не помагат искрено на другите, като не проявяват никакво съчувствие или любов, когато другите се сблъскват с трудности. В общуването си кроят планове за собствена изгода и предимство. Независимо кой се обръща към тях или търси помощ в затруднение, винаги правят сметки за този човек, като си мислят в сърцето си: „Ако помогна на този човек, каква полза мога да извлека от него в бъдеще? Може ли да ми помогне? Може ли да ми бъде от полза? Какво мога да спечеля от него?“. Не е ли егоистично и подло винаги да мислят за тези въпроси? (Да, така е.) При църковни избори какви методи ще използват антихристите? (Ще омаловажават другите и ще издигат себе си, като събарят по-добрите от тях.) Да омаловажаваш другите и да издигаш себе си също е коварно и безпощадно. Антихристите може също така да използват дребни услуги, за да привлекат хората, и да се хвалят с приноса си, за да си спечелят уважение и да си осигурят гласове. Какво друго? (Те не могат да оценяват кандидатите безпристрастно и обективно. Ще вложат собствената си пристрастност и собствените си предразсъдъци.) Това включва скалъпване на лъжи, за да клеветят другите. Преди това бяха обсъдени доста конкретни проявления на коварството и безпощадността на антихристите. „Коварен“ означава да имаш богатство от схеми, а техният принцип за постъпване, за светски отношения и за вършене на каквото и да било е да разчитат на стратегия — лишени от искреност, с фалш и хитрост. „Безпощадността“ се отнася главно до безпощадността и безсърдечието в методите им на действие, като не проявяват милост, липсва им човешко чувство, причиняват вреда на другите и са готови да постигнат целите си с цената на нараняването на когото и да било — това е безпощадност и е в пряка противоположност на човешката доброта. Ако човек притежава доброта в своята човешка природа, тогава, когато се сблъска с обикновени въпроси, ще бъде снизходителен към другите, когато е възможно, и ще прощава на хората. Такъв човек е толерантен към проблемите и недостатъците на другите, не е дребнав и ги подминава при възможност. Освен това е състрадателен и винаги, когато види другите да преминават през трудности, е готов да помогне, като намира радост в това да помага на другите и счита изграждането на другите за лична отговорност — това е доброта. Притежават ли антихристите тази черта? (Не.) Те мислят: „Ако си в затруднение и аз ти помогна, има цена, която трябва да се плати. Ако ти осигуря ползи, каква е ползата за мен? Ако ти съчувствам, кой ще съчувства на мен? Ако ти помогна, ще запомниш ли доброто ми? Ако искаш да се пожертвам, за да ти помогна, сигурно сънуваш! Каква е връзката между нас? Каква полза можеш да ми донесеш? Помагал ли си ми някога преди? Кой си ти? Заслужава ли си да ти се помага? Ако беше дъщеря на крал или син на богат човек, тогава може би помощта за теб щеше да ми донесе някаква слава или печалба. Но ти не си нито едно от тези неща. Защо да ти помагам? Какви ползи имам от това да ти помогна?“. Ето как мислят те, когато видят някой в затруднение, някой слаб или някой, който се нуждае от помощ. Това доброта ли е? Когато тези хора видят някой в слабо състояние, те не само му се подиграват и го осмиват, но и правят сметки в сърцата си. Някои дори виждат в това възможност да се изтъкват или да спечелят сърцето на този човек. Нищо от това не е доброта. Антихристите често се възползват от такива възможности, за да се изтъкват. Те няма да действат, освен ако не е замесена печалба, освен ако нямат цел и мотивация. Ако помогнат на някого, те искат да го спечелят като съюзник. Ако помогнат и съчувстват на двама души, искат да спечелят двама съюзници, да спечелят двама доверени помощници. В противен случай няма да си мръднат пръста и със сигурност няма да проявят любов към нуждаещите се от помощ.

Основното проявление на коварството и безпощадността на антихристите е, че има особено ясна цел във всичко, което правят. Първото, за което се замислят, са собствените им интереси, а методите им са достойни за презрение, груби, мръсни, низки и потайни. Няма никаква искреност в начина, по който вършат нещата, в начина, по който се отнасят към хората, както и в принципите, по които се отнасят към тях. Начинът, по който се отнасят към хората, е да се възползват от тях и да си играят с тях, а когато вече нямат полза от тях, ги захвърлят. Ако имат полза от теб, се преструват, че ги е грижа за теб: „Как си? Имал ли си някакви трудности? Мога да ти помогна да ги разрешиш. Кажи ми, ако имаш някакви проблеми. Насреща съм. Какви късметлии сме, че имаме толкова добри отношения!“. Изглеждат толкова внимателни. Но ако дойде ден, в който вече нямаш никаква стойност, която да използват, ще те изоставят, ще те захвърлят настрана и ще те пренебрегнат, сякаш никога преди не са те срещали. Когато наистина имаш проблем и отидеш да ги търсиш за помощ, отношението им внезапно се променя, думите им вече не са толкова приятни за ухото, както когато първоначално са обещали да ти помогнат — и защо е така? Защото нямаш стойност, която да използват. Затова престават да ти обръщат каквото и да било внимание. И това не е всичко: ако разберат, че си направил нещо нередно, или намерят нещо, което могат да използват като компромат срещу теб, стават студено цинични към теб и може дори да те заклеймят. Какво мислите за този метод? Проявление на доброта и искреност ли е това? Когато антихристите проявяват този вид коварство и безпощадност в поведението си към другите, има ли и следа от човешка природа в това? Имат ли и най-малката искреност към хората? Категорично не. Всичко, което правят, е за собствена изгода, гордост и репутация, за да си придадат статус и престиж сред другите. Ако могат да се възползват от всички, които срещат, ще го направят. Презират онези, от които не могат да се възползват, и не им обръщат внимание. Дори да поемеш инициативата да се доближиш до тях, те те пренебрегват и дори не те поглеждат. Но ако дойде ден, в който се нуждаят от теб, отношението им към теб внезапно се променя и стават много внимателни и любезни, което те озадачава. Защо се е променило отношението им към теб? (Защото сега имат полза от теб.) Точно така: когато видят, че имат полза от теб, отношението им се променя. Имате ли такива хора около вас? Когато тези хора общуват с другите, не е лесно да се забележи, че правят нещо очевидно лошо. От ежедневните им изражения, реч и поведение също не изглежда да има някакви очевидни проблеми. Ако обаче внимателно наблюдаваш как общуват с хората, особено как общуват с най-близките си и най-скъпите си хора, ако видиш как експлоатират другите и как се отнасят с тях след това, тогава посредством това можеш да наблюдаваш намеренията, нагласите и методите на антихристите в общуването им с другите. Всички те търсят единствено лични придобивки, живеят според философията на Сатана и са лишени от всякаква нормална човешка природа.

Антихристите притежават черти като коварство и безпощадност в човешката си природа. Могат ли да се разбират с онези, които са честни, добри и искрени в отношенията си с хората и нещата? Готови ли са да се сближат с такива хора? (Не, не желаят.) Как възприемат тези хора? Те казват: „Тези хора са големи глупаци, а речта им е толкова директна. Трябва да помислиш внимателно, преди да говориш — защо говориш толкова правдиво? Защо речта ти винаги е толкова проста?“. Тези хора са тъжно глупави за антихристите и те ги гледат отвисоко. Когато тези хора видят някой, който е добър и който се отнася искрено към хората, те искрено помагат на този човек, когато изпитва трудности и се нуждае от помощ, и се надяват на неговото благополучие и желаят да му осигурят ползи, помощ и изграждане — антихристите смятат тези хора за глупави и тъпи. Антихристите не мислят, че тези положителни елементи на човешката природа са добри или красиви неща, които хората трябва да притежават. Вместо това в сърцата си изпитват ненавист, отвращение и презрение към тези черти, които са съществени за нормалната човешка природа. Наричат честните хора глупави. Същото казват и за добрите хора, а още повече за искрените. Онези, които вярват в Бог с относителна честност и които изпълняват дълга си с относителна честност, които имат добро сърце и никога не нараняват или не вредят на други хора, които обичат другите и им съчувстват, които могат да се отрекат от собствените си ползи и да преодолеят собствените си трудности, за да помогнат на другите, които се чувстват обременени и отговорни, когато видят онези, които са слаби и се нуждаят от помощ — антихристите таят още по-голямо презрение към тези хора дълбоко в себе си. По отношение на онези, които са относително искрени във вярата си в Бог, които имат богобоязливо сърце, които приемат внимателната проверка на Бог във всичко, които са способни да изпълняват дълга си с искреност, преданост и отговорност, и онези, които подхождат към дълга си с искрено отношение — антихристите презират и мразят такива личности дълбоко в себе си, като видимо ги избягват и се дистанцират от тях външно. В очите на антихристите всички тези положителни елементи, които са съществени за нормалната човешка природа, не са нищо положително: те не са достойни за похвала или насърчаване. Вместо това антихристите смятат, че собствените им схеми, стратегии, вътрешни начини за отнасяне с хората и жестокост са похвални. По всяко време, независимо какво правят, те обмислят и усъвършенстват своите методи и схеми в ума си. Независимо от мащаба на въпроса, те смятат, че си струва и е необходимо да се действа по този начин. В противен случай това би довело до загуби и увреждане на репутацията им. Като се има предвид, че тези елементи съществуват в човешката природа на антихристите, могат ли те да приемат истината? Могат ли да практикуват истината? Категорично не. Независимо как наблягаш на честността, на добротата и на други положителни неща, като изискваш от хората да притежават тези аспекти и да се отнасят към хората, да се отнасят към дълга си и да се справят с различни въпроси в съответствие с тази положителна човешка природа, дълбоко в сърцата на антихристите има отхвърляне, презрение и враждебност към тези неща. Защо? Защото антихристите са напълно лишени от тези положителни неща. Това, което притежават в своята същност, е характер на коварство и безпощадност, който е с демонична природа. Има ли разлика между този характер и това да бъдеш честен, добър и искрен, както Бог изисква? Не само че има разлика между двете, но те са напълно противоположни едно на друго — два характера, различни по природа. Някое от проявленията и разкритията на коварството и безпощадността на антихристите съобразено ли е с нормалната човешка природа? Съобразено ли е с истината? Със сигурност не. Всичко това са заговорите и схемите на Сатана. Природата, която се проявява от заговорите и схемите на Сатана, е именно коварна и безпощадна, елементи, които не бива да съществуват в нормалната човешка природа, както Бог изисква. Въз основа на различните проявления на коварство и безпощадност, за които разговаряхме, помислете дали около вас има хора, които притежават такава човешка природа. Антихристите с този коварен и безпощаден характер несъмнено биха били способни да предприемат действия. Техните действия биха били видими, чуваеми и достъпни за другите. Ако са достъпни, хората трябва да имат усет за тях и да могат да разпознават и да разграничават такива личности. Коварният и безпощаден характер на антихристите трябва да бъде доста често срещано и очевидно проявление. Това не е скрита идея, мисъл или намерение, а по-скоро разкритата от тях човешка природа и методите, средствата и стратегиите на техните действия. Хората трябва да са способни да възприемат този аспект.