Днешното общение относно различните проявления на антихристите е по дванадесетата точка: те искат да се оттеглят, когато нямат статус или надежда да получат благословии. Тази точка засяга също нрава на антихристите и е едно от техните конкретни проявления. От повърхностна гледна точка антихристът ще поиска да се оттегли, ако му липсва статус и няма надежда да получи благословии. Щом изгуби тези две неща, той ще поиска да се оттегли. Повърхностният смисъл изглежда много лесен за разбиране — не изглежда много сложен или абстрактен, но какви са конкретните проявления тук? С други думи, какъв вид ситуации карат антихриста да иска да се оттегли поради въздействие върху статуса или надеждата му да получи благословии? Заслужава ли този въпрос задълбочено общение? Ако ви помолят да разговаряте по този въпрос, какво бихте казали за неговите конкретни подробности и проявления? Някои хора може да кажат: „Толкова пъти сме разговаряли за това. Антихристите обичат статуса и властта, радват се на висок престиж, а целта им, когато вярват в Бог, е да бъдат благословени, увенчани и възнаградени. Ако тези надежди бъдат разбити и изгубени, тогава те ще изгубят интереса си да вярват в Бог и вече няма да искат да вярват“. Дали вашето общение по този въпрос щеше да е толкова просто, само с тези няколко думи? (Да.) Ако случаят беше такъв, ако това общение можеше да приключи с тези няколко твърдения, тогава този аспект на проявленията на антихристите не би заслужил свой собствен раздел в нашата поредица от общения за проявленията на антихристите, нито би засегнал някаква конкретна природа същност. Тъй като обаче тази точка е свързана със същността и нрава на антихристите, както и с техните лични стремежи и възгледи за съществуване, тогава трябва да става въпрос за многостранна тема. И така, какво точно е включено? Тоест кои въпроси, с които се сблъскват антихристите, засягат статуса и надеждата им да получат благословии? Какви са техните гледни точки, мисли и нагласи към тези въпроси? Разбира се, ще има известно припокриване между общението ни по тези въпроси и предишните ни общения относно гледните точки на антихристите по различни въпроси, но акцентът на днешното общение е различен и разглежда въпроса от различен ъгъл. Днес ще разговаряме конкретно за проявленията, които се появяват, когато антихристите губят статуса и надеждите си да получат благословии, които могат да докажат, че зад стремежа на антихристите стои неправилно гледище и че вярата им в Бог не е истинска. Те могат също да докажат, че тези хора наистина притежават същността на антихрист.

I. Подходът на антихристите към кастренето

Първо, трябва да разгледаме поведението, което антихристите проявяват, когато са подложени на кастрене, как се справят с такива ситуации, какви са техните нагласи, мисли и гледни точки относно кастренето и какво конкретно казват и правят — тези въпроси заслужават нашето разнищване и анализ. Разговаряли сме доста по теми, свързани с кастренето. Това е често срещана тема, с която всички вие сте запознати. Повечето хора преживяват известно преобразяване едва след като са били кастрени няколко пъти — те могат да търсят истината и да се справят с въпросите според принципите, когато изпълняват дълга си, и едва тогава вярата им започва отново и претърпява известно подобрение. Може да се каже, че всеки случай на сурово кастрене се запечатва в сърцето на всеки човек. То оставя незаличим спомен. Разбира се, всеки случай на сурово кастрене оставя незаличим спомен и у антихристите, но къде се крият разликите? Отношението на антихриста и различните проявления, свързани с това, както и неговите мисли, гледни точки, идеи и други подобни, които произтичат от тази ситуация, се различават от тези на обикновения човек. Когато един антихрист е подложен на кастрене, първото нещо, което прави, е да се съпротивлява и да го отхвърля дълбоко в сърцето си. Той се бори срещу това. И защо е така? Това е така, защото антихристите, заради самата си природа същност, изпитват неприязън към истината, ненавиждат я и изобщо не я приемат. Естествено, същността и нравът на антихриста не му позволяват да признае собствените си грешки или да признае покварения си нрав. Въз основа на тези два факта отношението на антихриста към кастренето е да го отхвърли и изцяло и напълно да му се противопостави. Той ги ненавижда и им се съпротивлява с цялото си сърце и няма дори и намек за приемане или покорство, да не говорим за истински размисъл или покаяние. Когато един антихрист е подложен на кастрене, без значение кой го прави, за какво се отнася, до каква степен е виновен за това, колко явна е неговата грешка, колко зло извършва или какви последствия създава неговото зло за делото на църквата — антихристът не се съобразява с нищо от тези неща. За антихриста този, който го кастри, го е набелязал или намира грешки, за да го измъчва. Антихристът може дори да си мисли, че е тормозен и унижаван, че с него не се отнасят като с човек, че го подценяват и презират. След кастренето антихристът никога не размишлява къде всъщност е сбъркал, какъв покварен нрав е разкрил, и дали е търсил принципите, които е следвало да спазва, дали е действал в съответствие с истините принципи или е изпълнил отговорностите си по отношение на проблема, за който е кастрен. Той не изследва нищо от това и не размишлява върху това, нито обмисля и премисля тези въпроси. Вместо това той се отнася към кастренето според собствената си воля и с избухливост. Всеки път, когато един антихрист е кастрен, той се изпълва с гняв, непокорство и негодувание и не иска да чува съвети от никого. Той отказва да приеме, че е подложен на кастрене, и не е способен да се върне пред Бог, за да опознае себе си и да се самоанализира, да се коригира за действията си, които нарушават принципите, като например това, че е нехаен или безчинства при изпълнение на дълга си, нито използва тази възможност, за да преодолее собствения си покварен нрав. Вместо това той намира извинения, за да се защити, да се оправдае и дори да каже нещо, което да предизвика раздор и да подстрекава другите. Накратко казано, когато антихристите са подложени на кастрене, техните конкретни проявления са неподчинение, недоволство, съпротива и непокорство, а в сърцата им възникват и някои оплаквания: „Платих толкова висока цена и свърших толкова много работа. Макар че в някои неща не следвах принципите и не търсех истината, не направих всичко това за себе си! Дори да съм нанесъл някаква вреда на делото на църквата, не съм го направил нарочно! Кой не прави грешки? Не можеш да се хващаш за грешките ми и да ме кастриш безкрайно, без да проявяваш внимание към слабостите ми и без да се интересуваш от настроението или самочувствието ми. Божият дом няма любов към хората и е толкова несправедлив! Освен това ме кастриш за такава малка грешка — това не означава ли, че ме гледаш с лошо око и искаш да ме отстраниш?“. Когато антихристите са подложени на кастрене, първото, което им идва наум, не е да се премислят какво са направили погрешно или какъв покварен нрав са разкрили, а да спорят, да се обясняват и да се оправдават, като същевременно правят догадки. Какви догадки? „Платих толкова голяма цена, като изпълнявах дълга си в божия дом, само за да бъда кастрен. Изглежда, че няма голяма надежда да получа благословии. Възможно ли е бог да не иска да възнаграждава хората, затова използва този метод, за да ги разкрива и отстранява? Защо да полагам усилия, ако няма надежда да получа благословии? Защо да понасям несгоди? Щом няма надежда да получа благословии, по-добре изобщо да не вярвам! Нима целта на вярата в бог не е да се получават благословии? Ако няма надежда за това, защо да отдавам всичко от себе си? Може би просто трябва да спра да вярвам и да приключа с това? Ако не вярвам, можеш ли все още да ме кастриш? Ако не вярвам, не можеш да ме кастриш“. Антихристите изобщо не могат да приемат кастренето от Бог. Те не могат да приемат и да се подчиняват чрез правилна гледна точка и нагласа. Не могат да се самоанализират чрез това и да разберат покварения си нрав, така че той да бъде пречистен. Вместо това те правят догадки и проучват с подъл и тесногръд ум целта на своето кастрене. Следят внимателно развитието на ситуацията, слушат тона на хората, когато те говорят, наблюдават как хората около тях ги гледат, как им говорят и какво е отношението им, и използват тези неща, за да потвърдят дали имат някаква надежда да бъдат благословени, или дали наистина са разкрити и отстранени. Един прост случай на кастрене предизвиква такъв голям смут и толкова много размисли в сърцата на антихристите. Винаги когато са подложени на кастрене, първата им реакция е отблъскване, а в сърцата си изпитват неприязън към него, отхвърлят го и се борят срещу него, преди да изследват езика и изражението на хората, а след това се впускат в догадки. Те използват мозъците си, мисълта си и дребнавата си хитрост, за да следят развитието на ситуацията, да наблюдават как ги гледат хората около тях и да наблюдават отношението на висшестоящите водачи към тях. От тези неща те преценяват колко надежда им остава да бъдат благословени, дали имат капка надежда да бъдат благословени, или дали наистина са разкрити и отстранени. Когато са притиснати в ъгъла, антихристите отново започват да изследват Божиите слова, като се опитват да намерят в тях точна основа, искрица надежда и спасителен пояс. Ако след като са ги кастрили, някой ги утеши, подкрепи и им помогне с любящо сърце, тези неща ги карат да се чувстват така, сякаш все още ги смятат за членове на Божия дом, вярват, че все още съществува надежда да бъдат благословени, че надеждата им все още е силна и те ще прогонят всяка мисъл за оттегляне. Обаче в момента, в който ситуацията се обърне така, че да видят, че надеждите им да бъдат благословени са намалели и изчезнали, първата им реакция е: „Ако не мога да получа благословии, тогава вече няма да вярвам в бог. Който обича да вярва в бог, може да вярва в него, но във всеки случай аз няма да приема да бъда кастрен от теб и всичко, което казваш, когато ме кастриш, е погрешно. Не искам да го чувам, не желая да го слушам и няма да приема да бъда кастрен, дори когато казваш, че това е най-полезното нещо за човека!“. Когато видят, че надеждите им да бъдат благословени се изпаряват, когато видят, че дълго преследваният от тях статус и мечтите им да влязат в небесното царство са на път да се провалят и да бъдат изгубени, те не мислят да променят начина си на стремеж или да променят целите, към които се стремят, а по-скоро мислят да напуснат и да се оттеглят, вече не искат да вярват в Бог и смятат, че вече нямат никаква надежда да бъдат благословени във вярата си в Бог. За антихристите, ако фантазиите и надеждите им за награди, благословии и корони, които са искали да получат, когато за първи път са започнали да вярват в Бог, са изчезнали, тогава мотивацията им да вярват в Бог изчезва, както и мотивацията им да отдават всичко на Бог и да изпълняват дълга си. Когато мотивацията им изчезва, те вече не искат да останат в църквата, да продължават да се мотаят по този начин и искат да изоставят дълга си и да напуснат църквата. Това е всичко, за което мислят антихристите, когато са подложени на кастрене, и тяхната природа същност е напълно разобличена. Като цяло, както в това, което казват, така и в това, което правят, антихристите никога не приемат истината. Какъв е нравът на неприемане на истината? Не е ли това да изпитваш неприязън към истината? Точно това е. Простият акт на кастрене сам по себе си е доста лесен за приемане. Първо, няма злонамереност от страна на човека, който ги кастри. Второ, като се съди по въпросите, за които антихристите са кастрени, сигурно е, че те трябва да са се противопоставили на подредбите на Божия дом и на истините принципи, че в работата им е имало грешка или пропуск, които са причинили прекъсване и смущение на църковното дело. Те са кастрени поради примеса на човешката им воля, поради покварения им нрав, защото, поради липса на разбиране на истините принципи, действат безразборно. Това е съвсем нормално нещо. В целия свят всяка голяма организация, всяка група или компания има правила и разпоредби и всеки, който наруши тези правила и разпоредби, трябва да бъде наказан и държан в подчинение. Това е напълно нормално и напълно правилно. Антихристът обаче възприема това, че уместно е държан в подчинение вследствие на нарушаване на правилата и разпоредбите, като нещо, в което другите му създават трудности, измъчват го, намират му грешки и му причиняват неприятности. Това нагласа на приемане на истината ли е? Съвсем ясно е, че не е. Без нагласа за приемане на истината възможно ли е такъв човек да избегне допускането на грешки и причиняването на прекъсвания и смущения при изпълнението на дълга си? Със сигурност не. Подходящ ли е такъв човек да изпълнява дълг? Строго погледнато, не е. Малко вероятно е такъв човек да бъде компетентен в която и да е задача.

Изпълнението на дълга е възможност, която Бог предоставя на Своите избраници, за да може да се обучават, но хората не знаят как да я ценят. Вместо това, когато са подложени на кастрене, те изпадат в истерия, борят се срещу него и протестират шумно. Те са непокорни и възмутени. Сякаш са светци, които никога не са правили грешки. Кой сред покварените хора не прави грешки? Съвсем нормално е да се правят грешки. Божият дом просто те кастри словесно, не те държи отговорен, нито те осъжда за това, а още по-малко пък те проклина. Понякога това кастрене може да е доста сурово, думите може да звучат остро или неприятно и чувствата ти може да бъдат наранени. Онези, които са причинили щети на финансите или на оборудването на Божия дом, ще бъдат дисциплинирани от Божия дом чрез глоби или чрез искане на обезщетение — това за сурово ли се счита? Или може да се счита за правилно? Не се иска от теб да предоставиш двойно обезщетение, нито те изнудват, трябва само да възстановиш същата сума. Не е ли това съвсем правилно? Това е много по-леко от глобите, налагани в някои страни по света. В някои градове ще бъдеш тежко глобен само за плюене на земята или за изхвърляне на късче хартия. Можеш ли да се възпротивиш на това или да откажеш да платиш глобата? Ако откажеш, вероятно ще бъдеш изпратен в затвора и ще има още по-сурови законови санкции. Такава е системата. Някои хора не разбират това и смятат, че кастренето на хората по този начин от Божия дом е твърде сурово и че държането на хората в подчинение по този начин е твърде драконовско. Ако такива хора са кастрени по малко по-суров начин и гордостта им е наранена, а сатанинската им природа е разбунена, те смятат, че това е непоносимо и че не съответства на техните представи. Те вярват, че щом това е Божият дом, към хората не бива да се отнасят по този начин, че Божият дом трябва да проявява толерантност и търпение на всяка крачка и да позволява на хората да действат безразборно и да правят каквото си искат. Те смятат, че всичко, което хората правят, е добро и трябва да бъде запомнено от Бог. Разумно ли е това? (Не.) Каква природа същност притежават хората? Наистина ли са хора? Казано по-изтънчено, те са сатани и дяволи. Казано по-грубо, те са животни. Хората не знаят правилата на поведение, те са много мерзки, както и мързеливи, обичат свободното време и изпитват неприязън към упорития труд, и искат да безчинстват, като вършат лоши неща. Най-обезпокоителното е, че мнозина, които изпълняват дълг в Божия дом, винаги искат да донесат със себе си светските философии за светските отношения, методи и зли тенденции. Те дори влагат енергията си в изследване, изучаване и имитиране на тези неща и в резултат на това създават хаос и смут в някои от делата на Божия дом. Това е непоносимо за всички и дори някои братя и сестри, които са нови във вярата, казват, че тези хора не са благочестиви, че действията им са със светски тенденции и не приличат на действията на един християнин — дори тези новоповярвали не могат да приемат действията на тези хора. Тези хора плащат малка цена, имат малко ентусиазъм и мъничко устрем и добра воля, и внасят всякакви глупости, които са научили, в Божия дом и ги прилагат в своя дълг и работа, и в резултат на това причиняват прекъсвания и смущения на делото на църквата и накрая биват кастрени. Някои хора не разбират това: „Не казва ли Бог, че ще запомни добрите дела на хората? Тогава защо ме кастрят за това, че изпълнявам дълга си? Защо не мога да разбера това? Как се изпълняват Божиите слова? Възможно ли е всички те да са просто празни, високопарни думи?“. Тогава защо не размишляваш дали твоите действия са добри дела, които заслужават да бъдат запомнени? Какво е изисквал Бог от теб? Дългът, който си изпълнил, работата, която си свършил, и идеите и предложенията, които си внесъл, съответстват ли на благоприличието на светците? В съответствие ли са с нивото, изисквано от Божия дом? Помислил ли си за свидетелството за Бог и за името на Бог? Помислил ли си за репутацията на Божия дом? Помислил ли си за благоприличието на светиите? Признаваш ли, че си християнин? Не си се замислил за нищо от това, тогава какво всъщност си направил? Заслужават ли действията ти да бъдат запомнени? Ти си объркал работата на църквата, а Божият дом само те е кастрил, без да отнема правото ти да изпълняваш дълг. Това е най-голямата любов, най-истинската любов. И все пак се чувстваш раздразнен. Имаш ли някаква причина за това? Ти си изключително неразумен!

Има хора, които вярват в Бог само от две-три години, а действията им, начинът, по който говорят и се смеят, гледните точки, които разкриват, и дори израженията на лицата и движенията им, когато говорят с другите, са неприятни и показват, че те са абсолютни неверници и невярващи. Тези хора трябва да бъдат държани в подчинение, трябва да бъдат кастрени и за тях трябва да се установят правила, за да знаят какво е нормална човешка природа, какво е благоприличие на светиите и какъв трябва да бъде един християнин, и за да се научат как да постъпват и да могат да придобият човешко подобие. Има и такива, които вярват в Бог от осем или десет години, или дори от по-дълго, но ако се съди по техните мисли и гледни точки, думи и действия, и по начина, по който се справят с нещата, и по идеите, които им хрумват, когато ги сполети нещо, е ясно, че те са абсолютни невярващи и неверници. Тези хора са слушали доста проповеди и имат известно преживяване и прозрение. Те са общували доста с братята и сестрите си и би трябвало да имат своя собствена форма на ежедневен език, но въпреки това повечето от тях не са способни да споделят свидетелство, а когато говорят и изразяват възгледите си, езикът им е прекалено опростен и не могат да обяснят нищо ясно. Те наистина са бедни, жалки и слепи — очевидно имат напълно окаян вид. Когато такъв човек изпълнява дълг и поема малко отговорност, той винаги бива кастрен. Това е неизбежно. Защо ще бъде кастрен? Защото действията му твърде много нарушават истините принципи. Той дори не може да придобие съвестта и разума на нормалните хора, и говори и действа като невярващ, сякаш е бил нает някой невярващ, за да върши делото на Божия дом. И така, какво е качеството на работата, извършена от тези хора при изпълнението на техния дълг? Каква е нейната стойност? Има ли някаква част от тях, която е покорна? Нямат ли твърде много проблеми и не причиняват ли само прекъсвания и смущения? (Да.) Тогава не трябва ли тези хора да бъдат кастрени? (Да.) Някои хора пишат сценарии за живота на даден християнин, за това как главният герой преминава през гонение, мъки и различни ситуации и как преживява Божиите слова. В цялата история обаче главният герой почти никога не се моли, а понякога, когато се сблъска с нещо, дори не знае какво да каже в молитва. Преди някои хора пишеха едно и също нещо за молитва след молитва. Когато главният герой се сблъскаше с нещо, той се молеше: „О, Боже, толкова съм разстроен в момента! Толкова съм нещастен, напълно нещастен! Моля Те, напътствай ме и ме просветлявай“. Те просто пишеха тривиални думи като тези, но изправен пред различно събитие, различна ситуация, различно настроение, главният герой не знаеше как да се моли и нямаше какво да каже. Това Ме кара да се чудя, ако тези хора изобразяват главните си герои като такива, които не се молят, когато се сблъскат с проблеми, имат ли самите те навика да се молят? Ако не се молят, когато се сблъскат с нещо, тогава на какво разчитат в ежедневието си и при изпълнението на дълга си? За какво мислят? Имат ли Бог в сърцата си? (Те нямат Бог в сърцата си. Те разчитат на собственото си мислене и дарби в нещата, които правят.) Резултатът от това е, че биват кастрени. Как мислите, че ще оценя този въпрос? Такива хора трябва да бъдат кастрени. Тези хора, които не напредват, които имат мозък, но им липсва сърце, вярващи са от години, но нямат представа какво да кажат в молитва, когато се сблъскат с проблем. Те нямат какво да кажат на Бог, нито знаят как да се доверят на Бог и не разговарят от сърце с Бог. Бог е най-близкият до теб, Този, който е най-достоен за твоето доверие и упование, а ти нямаш нито една дума, която да Му кажеш — тогава за кого пазиш най-съкровените си мисли? Независимо за кого, ако нямаш какво да кажеш на Бог, тогава що за човек си? Не си ли човек, който е най-лишен от човешка природа? Ако в сценария няма нищо за човешката природа на главния герой, за живота му като вярващ и за това как преживява Божиите слова и т.н., ако това е просто една куха черупка на сценарий, тогава какво искаш да покажеш на хората, като правиш този филм? Каква е ползата от този сценарий, който пишеш? Свидетелстваш ли за Бог, или за малкото познание и образование, които имаш? Най-доброто конкретно доказателство за свидетелство за Бог е как човек се моли и търси, и как неговите идеи, нагласа, гледни точки и мисли за Бог се преобразяват, когато го сполети нещо или когато се сблъска с трудности. За съжаление някои хора нямат никакво разбиране за това. Те все още не знаят как да се молят след няколко години вяра — не е чудно, че все още не са напреднали. Професионалните им умения не са се подобрили и не са постигнали напредък в навлизането си в живота. Не трябва ли такива хора да бъдат кастрени? И така, има предшестващо условие за кастренето на хората. Ако откажете да приемете кастренето или ако не бъдете кастрени, последствието от това и вашият изход ще бъдат опасни. Щастливци сте, че сега има хора, които да ви кастрят и дисциплинират. Това прекрасно, полезно нещо е нещо, което антихристите не могат да приемат. Те смятат, че когато ги кастрят, това означава, че с тях е свършено, че вече нямат надежда, че могат да видят какъв ще бъде изходът им. Те смятат, че кастренето показва, че вече не са ценени и вече не са любимци на Горното, и че вероятно ще бъдат отстранени. Тогава те губят мотивация във вярата си и започват да правят планове да излязат в света и да спечелят много пари, да следват светските тенденции, да ядат, да пият и да се веселят, и техните кроежи започват да излизат наяве. Това ги поставя в опасност и следващата им стъпка ще ги доведе до това да прекрачат прага, да напуснат Божия дом.

Когато един антихрист има статус и власт в Божия дом, когато може да извлича изгода и да се облагодетелства на всяка крачка, когато хората го уважават и ласкаят, и когато смята, че благословиите и наградите, и красивата крайна цел изглеждат на една ръка разстояние, тогава той външно изглежда преизпълнен с вяра в Бог, в Божиите слова и в Неговите обещания към човечеството, както и в делото и перспективите на Божия дом. Когато обаче го кастрят, когато желанието му за благословии е застрашено, тогава той развива подозрения и неразбиране към Бог. За части от секундата привидната му изобилна вяра изчезва и не може да бъде открита никъде. Той едва може да събере сили дори да ходи или да говори, губи интерес да изпълнява дълга си и губи всякакъв ентусиазъм, любов и вяра. Изгубил е малкото добра воля, която е имал, и не обръща внимание на никого, който говори с него. В един миг се превръща в съвсем друг човек. Той е разкрит, нали? Когато такъв човек се държи за надеждите си да бъде благословен, изглежда, че има безгранична енергия, че е предан на Бог. Той може да става рано и да работи до късно през нощта, и е способен да страда и да плаща цена. Но когато изгуби надежда да бъде благословен, той е като спукан балон. Иска да промени плановете си, да намери друг път и да се откаже от вярата си в Бог. Става обезкуражен и разочарован от Бог и е изпълнен с оплаквания. Нима това е израз на човек, който се стреми към истината и я обича, на човек с човешка природа и почтеност? (Не.) Той е в опасност. Когато се сблъскате с такъв човек, ако той е способен да служи, тогава бъдете щадящи, когато го кастрите, и намерете някои приятни за ухото думи, с които да го похвалите. Ласкайте го и го надувайте като балон и тогава той ще заподскача от радост. Можеш да кажеш неща като: „Ти си толкова благословен, имаш блясък в очите и виждам, че имаш безгранична енергия, и със сигурност ще бъдеш опора в Божия дом. Божието царство никога не би могло да бъде без теб и без теб делото на Божия дом би претърпяло загуба. Но ти имаш само един мъничък недостатък. Можеш да го преодолееш с малко усилие и щом той бъде поправен, всичко ще бъде наред, тогава най-голямата корона от всички със сигурност ще бъде твоя“. Когато такъв човек направи нещо нередно, можете да го кастрите в лицето. Как трябва да направите това? Просто кажете: „Ти си толкова умен. Как можа да направиш такава елементарна грешка? Това не трябваше да се случва! Ти имаш най-добрите заложби и си най-образованият в нашия екип, ти си най-престижният сред нас. Не биваше точно ти да правиш такава грешка — колко срамно! Внимавай да не направиш такава грешка отново, иначе със сигурност ще нараниш Бог. Ако го направиш отново, това ще навреди на репутацията ти. Няма да ти кажа това пред всички — казвам ти го тайно, за да не си помислят братята и сестрите нещо за теб. Просто се опитвам да се уверя, че не губиш достойнството си, и се съобразявам с чувствата ти, нали? Виждаш ли, Божият дом не е ли любящ?“. Тогава той казва: „Да“. „И така, какво следва?“. И той ще отговори: „Продължаваме с добрата работа!“. Какво мислите за такова отношение към тях? Този тип хора просто искат да получат благословии, като полагат труд, те никога не търсят истините принципи в думите или в действията си и изобщо не приемат истината. Те никога не се замислят дали трябва да казват това, което казват, или да правят това, което правят, нито се замислят за последствията от това, което правят, нито се молят, разсъждават, търсят или разговарят. Те просто правят нещата според собствените си идеи, правят каквото си искат. Когато някой нарани гордостта или интересите им с нещо, което казва или прави, когато разобличи недостатъците или проблемите им или им направи разумно предложение, тогава те кипят от гняв, таят злоба и искат да си отмъстят, а в по-сериозни случаи искат да изоставят вярата си и да отидат да докладват на големия червен змей за църквата. Имаме начин да се справим с такъв тип човек, а именно да избягваме да го кастрим и вместо това да го глезим.

Току-що разговаряхме за това как, когато антихристите са подложени на кастрене, те винаги го свързват с надеждите си да получат благословии. Тази нагласа и този възглед са неправилни и опасни. Когато някой посочи недостатъците или проблемите на антихриста, той чувства, че е изгубил надеждата си да получи благословии. А когато е кастрен, дисциплиниран или укоряван, той също чувства, че е изгубил надеждата си да получи благословии. Щом нещо не стане по неговия начин или не съответства на неговите представи, щом е разобличен и кастрен, той чувства, че самочувствието му е накърнено, мислите му веднага се насочват към това дали вече няма надежда да получи благословии. Не е ли прекалено чувствителен? Не е ли твърде силно желанието му да получи благословии? Кажете Ми, не са ли такива хора жалки? (Да, такива са.) Те наистина са жалки! И в какво отношение са жалки? Дали това, че човек може да получи благословии, е свързано с това, че е кастрен? (Не.) Те не са свързани. Защо тогава антихристите смятат, че са изгубили надеждата си да получат благословии, когато са кастрени? Това не е ли свързано с техния стремеж? Към какво се стремят те? (Да получат благословии.) Те никога не се избавят от желанието и от намерението си да получат благословии. Те са имали намерение да получат благословии от самото начало на вярата си в Бог и макар да са слушали много проповеди, никога не са приели истината. Те никога не са се отказали от желанието и намерението си да получат благословии. Не са поправили или променили възгледите си относно вярата в Бог и намерението им при изпълнението на дълга им не е било пречистено. Те винаги правят всичко, докато се вкопчват в надеждата и намерението си да получат благословии, и накрая, когато надеждите им да получат благословии са на път да бъдат разбити, те избухват в гняв и се оплакват горчиво, като най-накрая разкриват грозното състояние на своето съмнение в Бог и отричането си на истината. Не си ли играят със смъртта? Такова е неизбежното последствие от това, че антихристите ни най-малко не приемат истината, нито приемат да бъдат кастрени. В своето преживяване на Божието дело всички Божии избраници могат да знаят, че Божието правосъдие и наказание, както и Неговото кастрене, са Неговата любов и благословии — но антихристите вярват, че това е просто нещо, за което хората говорят, и не вярват, че е истината. Затова те не гледат на кастренето като на уроци, от които да се поучат, нито търсят истината, нито се самоанализират. Напротив, те вярват, че кастренето е породено от човешка воля, че е умишлено измъчване, изпълнено с човешки намерения, и че със сигурност не е от Бог. Те избират да му се съпротивляват и да го пренебрегват, и дори проучват защо някой би се отнесъл така с тях. Те изобщо не се покоряват. Те свързват всичко, което се случва при изпълнението на техния дълг, с получаването на благословии и награди, и смятат получаването на благословии за най-важния стремеж в живота си, както и за крайната и най-висша цел на вярата си в Бог. Те се вкопчват до смърт в намерението си да получат благословии, независимо как Божият дом разговаря за истината, и не се избавят от него, като мислят, че вярата в Бог, която не е заради получаването на благословии, е идиотщина и глупост, че е голяма загуба. Те смятат, че всеки, който се откаже от намерението си да получи благословии, е бил заблуден, че само глупак би се отказал от надеждата да получи благословии и че приемането на кастренето е проява на идиотщина и некомпетентност, нещо, което умен човек не би направил. Това е мисленето и логиката на антихриста. Затова, когато един антихрист е кастрен, той силно се съпротивлява в сърцето си и е изкусен в извъртанията и преструвките. Той ни най-малко не приема истината, нито се покорява. Вместо това е преизпълнен с неподчинение и непокорство. Това може да доведе до противопоставяне на Бог, до осъждане на Бог и до борба срещу Бог, и накрая — до разкриването и отстраняването му.