II. Презиране на плътта, в която Бог е въплътен

В последното си общение разговаряхме за втората подтема от десетото проявление на антихристите — презрение към плътта, в която Бог е въплътен. Докъде стигнахме в нашето общение? (Начинът, по който антихристите се отнасят към Христос, зависи от настроението им.) Стигнахме до точката „начинът, по който се отнасят към Христос, в зависимост от настроението им“. Нека първо да прегледаме за кои аспекти разговаряхме. Колко ситуации бяха разнищени по отношение на това „зависи от настроението им“? (Имаше пет ситуации: поведението им, когато се сблъскат с кастрене, поведението им към Христос, когато Той беше преследван, когато си създават представи за въплътения Бог, когато са повишавани или освобождавани от длъжност и когато са изправени пред различни среди.) В общи линии това е. Когато слушате съдържанието на тези аспекти, само за събитията в тях ли слушате, или ги съпоставяте със себе си, като придобивате и разбирате истината чрез тези събития? С каква гледна точка слушате? (Когато Бог разобличава и разнищва тези състояния и проявления, мога да ги съпоставя със себе си. Понякога поведението ми може да не е съвсем същото като проявленията на антихристите, но разкритите нрав и природа същност са същите.) Разобличените състояния, проявления и същности съществуват в различна степен у всеки. Когато хората за първи път повярват в Бог, им е трудно да забележат проявленията на този покварен нрав у себе си, но с постепенното задълбочаване на преживяването им във вярата в Бог те несъзнателно си дават сметка за определени нрави и модели на поведение. Ето защо, независимо дали конкретните проявления, засегнати в съдържанието, за което разговаряме, в момента се отнасят за теб, или дали в миналото си проявявал подобно поведение, това не означава, че тези въпроси не са свързани с теб, не означава, че няма да правиш такива неща в бъдеще, нито означава, че не притежаваш такъв нрав и поведение. Вече повече от година разговаряме за различните проявления на антихристите и ги разобличаваме. След като сме прекарали повече от година в общение по дадена тема и все още не сме я приключили, смятате ли, че съдържанието на нашето общение е конкретно и задълбочено? (Задълбочено е.) То е изключително конкретно и задълбочено! Въпреки че общението е достигнало това ниво, много хора все още проявяват първоначалното си поведение, без да се променят ни най-малко. Тоест изречените слова и разобличените състояния, нрав и същност не им помагат ни най-малко. През този период все още има някои, които продължават да се държат безразсъдно и безскрупулно, да действат произволно и диктаторски и да постъпват своеволно и капризно. Те си остават същите, каквито са били преди, или дори стават още по-безогледни, след като придобият статус, като се разкриват още по-цялостно. Освен това винаги има хора, които биват освобождавани от длъжност и премахвани — защо се получава така? (Защото тези хора никога не са приемали истината. Чули са толкова много проповеди, но не са ги взели присърце.) Една от причините е, че тези хора никога не приемат истината. Те изпитват неприязън към истината и не обичат положителните неща. Друга причина е, че по рождение притежават същността на антихристи и не са способни да приемат истината или положителните неща. Ето защо, въпреки че съм разговарял толкова конкретно за различните същности и проявления на антихристите и съм ги разобличавал, тези антихристи и зли хора все още действат необуздано и без страх и правят каквото си искат. Това не се ли определя от тяхната същност? Наистина е невъзможно тези хора да променят природата си. Те остават неповлияни от проповедите, колкото и много от тях да чуят, и също така не се покайват. Съдейки по ежедневието им, по отношението им към изпълнението на дълга им и по начина, по който го изпълняват, те изобщо не приемат истината и нравът им не се е променил ни най-малко. Тези слова са като да проповядваш на глухи — напълно са безполезни. Антихристите не се влияят от тези слова, но имаха ли те някакъв възпиращ ефект върху вас? Послужиха ли за въздържане на определени модели на поведение и за издигане на стандартите на вашата съвест и морал? (Донякъде.) Ако не са оказали такова въздействие върху някого, тогава той все още човек ли е? Не е. Той е дявол. Разбира се, след като чуха тези слова, повечето хора придобиха известна проницателност по отношение на различните видове нрав същност на антихристите и развиха омраза към нрава на антихристите дълбоко в себе си, като същевременно придобиха известно разбиране и познание за собствената си покварена природа същност. Това е добър знак, нещо хубаво. Но има ли хора, които, колкото повече слушат, толкова по-негативни стават? Като чуят тези слова, те си мислят: „Край. Всеки път, когато се разобличават проявленията, състоянията и нравът на антихристите, те напълно съвпадат с моите. Винаги се отнасят за мен. Кога ще мога напълно да се разгранича от нрава на антихристите? Кога ще мога да покажа някои проявления на Божия народ, на възлюбените Божии синове?“. Колкото повече слушат, толкова по-негативни стават, толкова повече чувстват, че нямат път, който да следват. Нормална ли е тази реакция? (Не.) Чувствате ли се негативни? (Не.) Всеки път, когато Ме чуете да разобличавам тези проявления и събития на антихристите, нещо жегва ли ви, причинява ли ви дискомфорт? Срамувате ли се? (Жегва ни, срамуваме се.) Независимо какви чувства изпитвате, добре е, че това не води до негативизъм. Вие сте останали непоколебими. Да не бъдеш негативен обаче не е достатъчно. Това не постига целта, не е крайната цел. Трябва да достигнете до познание за себе си чрез тези слова. Не става въпрос за разбиране на един аспект от поведението, а за познаване на собствения ти нрав и същност. Това разбиране трябва да ти даде възможност да намериш пътя за практикуване в живота и в процеса на изпълнение на дълга ти, като знаеш кои действия са съгласно поведението на антихристите, кои действия разкриват нрава на антихриста и кои действия са принципни. Ако можеш да постигнеш това, тогава не си слушал тези слова напразно. Те са оказали въздействие върху теб. Сега ще продължим да разговаряме за четвъртото проявление на това как антихристите се отнасят към въплътения Бог — само слушат това, което казва Христос, но нито се подчиняват, нито се покоряват.

Г. Само слушат това, което казва Христос, но нито се подчиняват, нито се покоряват

Антихристите само слушат това, което казва Христос, но нито се подчиняват, нито се покоряват. И така, как слушат те? Тази фраза по същество обобщава отношението, с което слушат: няма съобразяване, няма истинско покорство. Те не приемат със сърцето, а просто слушат с ушите си, не слушат и не възприемат със сърцата си. Буквално погледнато, поведението и нравът на антихристите в това отношение могат да бъдат обобщени с тези основни елементи. От гледна точка на нрава същност на антихристите такива хора нито се подчиняват, нито се поддават на нещо, което идва от Бог, или на нещо, което се счита за добро и положително от Бог или от хората, и на нещо, което е в съответствие с природните закони. Вместо това те гледат на тези неща отвисоко и имат свои собствени гледни точки и възгледи. Дали техните гледни точки са съгласно правилата и законите на положителните неща? Не. Техните гледни точки се свеждат до два аспекта: единият са законите на Сатана, а другият е съгласно интересите на Сатана и неговата природа същност. Ето защо, що се отнася до плътта, в която Бог е въплътен, гледните точки и нагласите на антихристите по същество се свеждат до две неща: едното е логиката и законите на Сатана, а другото е нравът същност на Сатана. Христос е говорителят на Бог, докато Той извършва етап от делото на земята, Той е изразът и въплъщението на Бог, докато Той извършва етап от делото на земята. Към такава роля антихристите освен любопитство, склонност към внимателна проверка и отношение към Него като към човек със статус, на когото да се подмазват и когото да ласкаят, нямат истинска вяра и следване в сърцата си, а още по-малко истинска любов и покорство. Що се отнася до Христос, фигура, която изглежда незначителна в очите на поквареното човечество, Неговият външен вид е обикновен и нормален, Неговата реч, поведение и държание, както и всички аспекти на Неговата човешка природа, също са обикновени и нормални. Нещо повече, формата, начинът и методът на делото, което Той извършва, изглеждат изключително обикновени, нормални и практически в очите на всички. Те не са свръхестествени, не са кухи, не са нереалистични и не са откъснати от реалния живот. Накратко казано, отвън Христос не изглежда внушителен. Неговата реч, неговите действия и държание не са дълбоки или абстрактни. Ако се наблюдава с човешки очи, не се виждат никакви тайни, нито нещо неразбираемо. Той е просто твърде практически, твърде нормален. Преди да обсъдим същността и природата на цялото дело, извършено от въплътения Бог, нека разгледаме всичко, което е видимо за хората в тази роля на въплътения Бог: речта Му, поведението Му, държанието Му, ежедневието Му, индивидуалността Му, интересите Му, образователното Му ниво, въпросите, които Го вълнуват и които обсъжда, начинът, по който се отнася и общува с хората, както и нещата, за които Той изразява познание, и така нататък. Всичко това, според възгледа на човека, не е свръхестествено, възвишено или кухо, а е особено практическо. Всички тези аспекти са изпитание за всеки, който следва Христос. Но за онези, които истински вярват в Бог, които имат съвест и разум, след като разберат някои истини, те категоризират всички тези нормални и практически външни проявления на Христос в категорията на въплътения Бог, за да разберат, да възприемат и да се покорят. Само антихристите обаче не правят това. Те не могат да го правят. Дълбоко в сърцата им такава изключително обикновена фигура като Христос им изглежда така, сякаш ѝ липсва нещо. Какво точно липсва? Дълбоко в себе си антихристите често усещат, че такъв обикновен човек не им прилича съвсем на бог. Те също така често изискват такъв обикновен човек да говори, да действа и да се държи по начин, който според тях би подхождал на истинския бог, на христос от тяхното въображение. Ето защо, като погледнем дълбоко в сърцата на антихристите, ще видим, че те не желаят да приемат такъв обикновен човек за свой господ, за свой бог. Колкото по-нормален, практически и обикновен е даден аспект на Христос, толкова повече той е презиран, незачитан и дори приеман с враждебност от антихристите. Така че антихристите дълбоко в себе си не могат да приемат който и да е аспект от поведението на Христос, включително Неговите слова, и дори им се съпротивляват.

Какво включва Христовата реч? Понякога става въпрос за работни разпоредби, понякога за посочване на нечии недостатъци, понякога за разобличаване на покварената същност на определен тип хора, понякога за анализ на същността и всички подробности на даден въпрос, за да се разнищят свързаните с него проблеми, понякога за преценка на правилното и грешното в даден въпрос, понякога за определяне на изхода за определен тип хора, понякога за повишаване на някои хора, понякога за освобождаване от длъжност на някои хора, понякога за кастрене на някои хора, а понякога за утешаване и увещаване на някои хора. Разбира се, освен истините, свързани с живота нрав на хората, за които Христос говори по време на Своето дело, Той често засяга и всякакви неща, както и някои теми, свързани с човешкото познание и различни професионални области. Христос е нормален и практически човек. Той не живее във вакуум. Той има мисли и гледни точки по всички въпроси, засягащи човешкото съществуване и живот, и Той подхожда към тези въпроси въз основа на принципи. Ако тези принципи се отнасят до темите за оцеляването на хората, за навлизането им в живота, за почитането на Бог, може ли да се каже, че всички те са истини? (Да.) Словата, засягащи човешкото познание, философия и някои професионални въпроси, за които Христос говори, не могат да бъдат наречени пряко истина, но те се различават по гледната точка, отношението и принципа от това, което хората знаят по тези теми. Например хората може да възприемат благоговейно отношение към дадено познание, като живеят според него, докато Христос може да разнищва и разпознава всякакви знания и да се отнася правилно към тях. Вземете например вашия експертен опит в определена професия и вашето овладяване на свързаните с нея знания. Какво можете да постигнете с прилагането на тези знания? Как прилагате тези знания в процеса на изпълнение на дълга си? Има ли някакви истини принципи в това? Ако не разбираш истината, тогава няма принципи и при изпълнението на дълга си разчиташ единствено на знания. Въпреки че може да не съм експерт в тази професия, нито да имам задълбочено разбиране на тези знания, а само да схващам общата идея и да знам някои основни положения, Аз знам как да прилагам тези знания по такъв начин и въз основа на такива принципи, които дават възможност за ефективно служене на Божието дело. В това е разликата. Понеже антихристите не приемат истината, никога няма да проумеят това и никога няма да разберат каква действително е същността на Христос. Христос притежава Божията същност — къде точно се осъществява и проявява това твърдение, как трябва да се отнасят хората към него и какви ползи и придобивки получават хората от него? Антихристите никога няма да разберат този аспект. Защо е така? Има една най-важна причина: независимо как антихристите гледат на плътта, в която Бог е въплътен, те виждат само човек. Те оценяват от човешка гледна точка, като използват човешки знания, опит, интелект, интриги и хитрости, за да гледат, но колкото и да гледат, не могат да видят нищо специално в този човек, нито могат да разпознаят, че Той има Божията същност. Кажете Ми, могат ли те да го видят с просто око? (Не.) Ами ако използват микроскоп или рентген? Тогава още по-малко ще могат да го видят. Някои хора питат: „Ако не може да се види с просто око или с микроскоп, могат ли да го видят онези, които са в контакт с духовния свят?“. (Не.) Онези, които са в контакт с духовния свят, могат да виждат в този свят и да възприемат духове — как така не могат да разпознаят въплътения Бог? Смятате ли, че Сатана може да види Бог в духовния свят? (Да.) Подобно на Бог, Сатана съществува в духовния свят, но признава ли той Бог за Бог? (Не.) Следва ли той Бог или вярва ли в Него? (Не.) Сатана може да вижда Бог всеки ден, но въпреки това нито вярва в Него, нито Го следва. И така, дори ако онези, които са в контакт с духовния свят, можеха да видят Божия Дух, щяха ли да признаят този Дух за Бог? (Не.) Това обяснение разрешава ли първопричината на проблема? (Да.) Каква е първопричината тук? (Те не признават Бог и не се боят от Него.) Дълбоко в себе си антихристите не признават Бог. Техните предци, самите им корени, не са признавали Бог. Дори и Бог да е пред очите им, те нито Го признават, нито Му се покланят. Тогава как биха могли да се поклонят на въплътения Бог, Който изглежда толкова обикновен и незначителен? Те категорично не биха могли да сторят това. Ето защо, независимо какви средства използват антихристите, за да виждат, това е безполезно. От времето, когато Бог е започнал Своето дело, досега, Бог е изрекъл толкова много слова и е извършил толкова велико дело. Не е ли това най-великото знамение и чудо в човешкия свят? Ако антихристите можеха да го признаят, щяха да са повярвали отдавна. Нямаше да чакат досега. Дали някои хора си мислят: „Антихристите просто не са видели достатъчно от действителните дела на Бог, затова остават неубедени. Ако Бог беше показал някои знамения и чудеса, ако беше им позволил да видят какъв е всъщност духовният свят и ако те бяха видели Истинската форма на Бог и това, че всичките Му слова са се изпълнили, тогава те биха признали и последвали Бог.“? Така ли е? След като са се съревновавали с Бог в духовния свят толкова много години, без да бъдат убедени, дали антихристите изведнъж ще се покорят само за няколко години? Това е невъзможно. Тяхната природа същност е неизменна. Въплътеният Бог е извършил толкова много дела и е изрекъл толкова много слова, но нищо от това не може да ги завоюва, нито те могат да признаят Божията идентичност и същност. Това е тяхната вродена природа. Какво показва тази природа? Тя означава, че такива хора като антихристите вечно ще водят война срещу Бог, срещу истината и срещу положителните неща, ще се борят до горчивия край, без да спрат до смъртта си. Не са ли те справедливи обекти за унищожение? Какво означава „без да спрат до смъртта си“? Означава, че по-скоро биха умрели, отколкото да признаят Божиите слова за истината, по-скоро биха умрели, отколкото да се покорят на Бог. Това заслужава смърт.

Когато става въпрос за Христос, този обикновен човек, антихристите Го проучват внимателно не само външно, но и отвътре. Затова, когато Христос говори и действа, антихристите проявяват най-различни модели на поведение. Нека разобличим тяхната природа същност чрез различните проявления, които антихристите показват в отговор на Христовата реч и Христовите действия. Например, когато Христос разговаря с хората за работата и за истините принципи, Той споменава някои конкретни практики. Те включват начина, по който хората трябва конкретно да извършват и прилагат дадена задача по време на процеса на изпълнение на своя дълг. Най-общо казано, никоя задача не се състои в това да се обсъжда теория, да се скандират лозунги, да се повдига духът на всички, а след това всички да положат клетва и с това да се приключи. Всяка задача, свързана с дълга, е сложна и включва определени подробности. Например, как да се избере човек на място, как да се подхожда и да се отнася човек към различните състояния на различните хора, как да се подходи към различните проблеми, които възникват в процеса на изпълнение на дълга според принципите, как да се постигне хармонично сътрудничество между хората, без да се действа произволно и диктаторски или да се постъпва своеволно и капризно, и така нататък, като се обхващат различни теми. Когато хората трябва да изпълнят конкретна работа, за която Христос е разговарял с тях, и да поемат отговорността за конкретни проекти, те може да се сблъскат с трудности. Скандирането на лозунги и проповядването на доктрини е лесно, но реалното изпълнение не е толкова просто. Най-малкото хората трябва да положат усилия, да платят цена и да отделят време, за да отидат и да изпълнят тези задачи. Това включва, от една страна, намирането на подходящи лица, а от друга — изучаването на съответната професия, проучването на общите знания и теории, свързани с различни професионални аспекти, както и специфичните методи и подходи на работа. Освен това те може да се сблъскат с някои трудни въпроси. Обикновено нормалните хора се чувстват малко обезсърчени, когато чуят за тези трудности, и се чувстват под напрежение, но онези, които са предани и покорни на Бог, когато се сблъскат с трудности и се чувстват под напрежение, се молят тихо в сърцата си, молят се на Бог за напътствие, за засилване на вярата им, за просветление и за помощ, а също така се молят за защита срещу допускане на грешки, за да могат да осъществят предаността си и да положат максимални усилия, така че да постигнат чиста съвест. Хората като антихристите обаче не са такива. Когато чуят от Христос за конкретни работни разпоредби, които трябва да приложат, и че в работата има някои трудности, те започват да изпитват вътрешна съпротива и не желаят да продължат. Как изглежда това нежелание? Те казват: „Защо никога не ми се случват добри неща? Защо винаги ми се поставят проблеми и изисквания? Да не би да ме смятат за безделник или роб, на когото трябва да се казва какво да прави? Аз не съм толкова лесен за манипулиране! Като го казваш с такава лекота, защо не се опиташ да го направиш сам!“. Това покорство ли е? Това отношение на приемане ли е? Какво правят те? (Съпротивляват се, противопоставят се.) Как възникват тази съпротива и това противопоставяне? Например, ако им се каже: „Иди да купиш няколко килограма месо и приготви ястие от задушено свинско за всички“, ще се противопоставят ли на това? (Не.) Но ако им се каже: „Днес иди и обработвай тази земя, а докато я обработваш, първо трябва да приключиш с премахването на камъните, преди да седнеш да се храниш“, те ще започнат да изпитват нежелание. Щом нещо е свързано с физическо страдание, трудност или натиск, на повърхността изплува тяхното негодувание и те не желаят да продължат. Започват да се противопоставят и да се оплакват: „Защо не ми се случват хубави неща? Когато дойде време за лесни или леки задачи, защо ме пренебрегват? Защо ме избират все за тежката, уморителна или мръсна работа? Дали защото изглеждам простодушен и лесно могат да ме командорят?“. Оттук започва вътрешната съпротива. Защо се съпротивляват толкова? Каква е тази „мръсна и уморителна работа“? Какви са тези „трудности“? Нима всичко това не е част от техния дълг? На когото е възложен, трябва да го свърши. Какво има да се избира? Дали става дума за умишлено затрудняване на работата им? (Не.) Но те вярват, че става дума за умишленото им затрудняване, като ги злепоставят, затова не приемат този дълг от Бог и не желаят да го приемат. Какво означава това? Дали те се съпротивляват, когато се сблъскат с трудности, когато трябва да понесат физическо страдание и вече не могат да живеят в удобство? Това ли е безусловното, безропотно покорство? Те проявяват нежелание при най-малката трудност. Яростно се съпротивляват на всичко, което не искат да вършат, всяка работа, която възприемат като трудна, нежелана, унизителна или на която другите гледат с пренебрежение, възразяват срещу всичко това и го отказват, без да проявяват ни най-малка доза покорство. Първата реакция на антихристите, когато се сблъскат с Христовите слова, заповеди или принципи, за които Той разговаря — веднага щом им причинят трудности или щом изискат от тях да страдат или да платят цена — е на съпротива и отказ, на отвращение в сърцата им. Когато обаче става въпрос за неща, които желаят да направят или които са им от полза, отношението им не е същото. Антихристите искат да се отдадат на удобства и да се открояват, но с удоволствие и радост ли приемат, когато се сблъскат със страданията на плътта, с необходимостта да платят цена или дори да рискуват да оскърбят другите? Тогава могат ли да постигнат абсолютно покорство? Никак даже. Тяхното отношение е изцяло на неподчинение и съпротива. Когато хора като антихристите се сблъскат с неща, които не искат да правят, неща, които не са съобразени с техните предпочитания, вкусове или лични интереси, отношението им към Христовите слова се превръща в абсолютен отказ и съпротива, без следа от покорство.

Докато слушат Христос да говори, някои хора започват да си мислят: „Защо Христос казва това? Как може да се отнася към този въпрос с такъв възглед? Как може да има такова мнение, как може да определя нещо по този начин? Това също ли е истината? Това също ли са Божиите слова? Не мисля. Начинът, по който Бог говори в Библията, е записан по различен начин, с определен вид рационалност, без да се навлиза в тези подробни и банални въпроси. Защо Христос говори така? Винаги става въпрос за подробности и за разнищване на подробности. Може ли Бог наистина да говори така?“. Те нямат представи всеки път, когато четат Божиите слова, и си мислят: „Това са Божиите слова. Трябва да разчитам на тях, за да придобия живот, спасение и благословии“. Когато обаче действително взаимодействат с Христос, те започват да си създават мнения за Неговите възгледи, коментари и нагласи по някои въпроси, както и за начините Му на справяне с определени хора, и тези мнения могат да се считат за човешки представи. Когато антихристите си създават представи в сърцата, ще се молят ли на Бог да кастри тези представи? Категорично не. Те непрекъснато оценяват Христовите слова със собствените си представи, без следа от покорно сърце. Така че, когато си създадат представи за Христос, те започват да изпитват вътрешна съпротива и постепенно стават враждебни към Христос. Когато възникне такава враждебност, антихристите все още ли планират да се покорят? Все още ли планират да приемат? В сърцата си те започват да се съпротивляват, като си мислят: „Хм, сега те хванах. Не се ли предполага, че си бог? Не са ли всичките ти слова истината? Оказва се, че и ти разсъждаваш логично, когато вършиш нещата, и отсъждаш по въпросите въз основа на това, което виждаш с очите си. Твоите действия не са съобразени с божията същност!“. Те започват да изпитват неподчинение вътре в себе си. Когато това неподчинение възникне, то се разкрива външно. Те може да кажат: „Това, което казваш, изглежда правилно, но трябва да проверя божиите слова, за да видя какво казва той по този въпрос. Трябва да се моля на бог, за да видя как ме води. Трябва да почакам и да потърся, за да видя как бог ме напътства и просветлява. Що се отнася до това, което си казал, то вече не е в обсега на моите съображения и не може да бъде основа за моите действия“. Какво проявление е това? (Отричане на Христос.) Те отричат Христос, но защо все още четат „Словото се явява в плът“? (Боже, мисля, че те признават само нереалистичния Бог на небето и категорично отричат Христос на земята.) Антихристите постоянно живеят в рамките на кухи думи и доктрини, като почитат един възвишен, невидим Бог. Ето защо те силно почитат и уважават писаните слова, които са записаните изказвания на Христос, но въпреки това смятат, че Христос, който е наистина съвсем обикновен, няма абсолютно никакъв статус в сърцата им. Не е ли това противоречиво? Когато таят представи за Христос, те казват: „Трябва да се моля и да търся, за да видя какво казват божиите слова“. Като признават само Божиите слова, но не и Христос, кои са те? (Антихристи.) Колкото и значими или дълбоки да са техните представи за Христовите слова, щом тези слова са напечатани, техните представи изчезват. Щом словата се превърнат в текст, те им се покланят като на Бог. Не е ли това същата грешка, допускана от фарисеите и от хората в религиозните среди? Неразбирането на истината улеснява възникването на тези проявления и представи. След като антихристите си създадат представи, сърцата им не могат да се покорят. Няма покорство, има само съпротива.

При какви обстоятелства обикновените хора развиват представи или какъв тип хора са склонни да развиват представи? Единият тип са онези, които не разбират Божиите слова, а другият са онези, които нямат духовно разбиране и не приемат истината. Те са склонни да развиват представи. Щом възникнат представи, те започват да се съпротивляват в сърцата си. Например бих могъл да кажа на хората да направят нещо по определен начин въз основа на условията, средата и човешките потребности в съответния момент. По-късно, с течение на времето и с промяната на ситуациите, начинът и методът за справяне с въпроса също биха могли да се променят. Тази промяна обаче дава възможност на антихристите да развият представи: „Преди ни казваше това, обявяваше го за истина и приканваше хората да го практикуват по този начин. Накрая го разбрахме и бяхме способни да го практикуваме, да се придържаме към него, като си мислехме, че имаме надежда за благословии, а сега ни казваш да го правим по различен начин — какво означава това? Не ни ли тормозиш? Не се ли отнасяш с нас като с нещо по-долно от човешко същество? Какъв точно е правилният начин да се направи това?“. Всяка промяна в метода, подхода или в изказването може да вбеси някои хора — тези индивиди са хората, които изобщо не разбират истината и не могат да я възприемат. Те измерват всичко, което Бог върши, със стари гледни точки, със стари теории, с някои човешки морални критерии, с критериите на съвестта и дори с някакво логическо мислене и човешко познание. Когато всичко това противоречи на казаното от Христос или когато междувременно възникнат несъответствия, те не знаят как да се справят. Когато не са сигурни как да постъпят, нормалните хора би трябвало да са способни първо да се успокоят и да приемат, а след това постепенно да се стремят да разберат. Антихристите обаче не са такива. Те първо се съпротивляват, след това се молят пред нереалистичния Бог и външно правят така, сякаш практикуват истината и много обичат Бог. Каква е целта на тяхната молитва? Целта е да намерят достатъчно доказателства, с които да отрекат Христовите слова, да заклеймят и да критикуват казаното от Христос, да постигнат душевен мир. По този начин изкореняват своите представи. Може ли по този начин да си изкоренят представите? (Не.) Защо не? (Защото те не приемат истината. Не търсят истината от Божиите слова, а се опитват да отрекат Бог.) Точно така, те не изкореняват своите представи с нагласата да приемат истината, нито го правят по начин, по който да приемат истината. Техните представи не са отхвърлени. Те упорстват в сърцата им. Затова такъв подход никога няма да разреши представите им, никога няма да им позволи да се избавят от представите си. Вместо това тези представи се натрупват с времето. С течение на времето и с годините на тяхната вяра в Бог се увеличават и техните представи и фантазии. Вследствие на това тяхното отношение към Христос, към този обикновен човек, неизбежно става все по-обременено с представи. В същото време преградата в сърцата им спрямо Христос и негодуванието им към Него също нарастват. Щом носят тези прегради и представи, докато изпълняват дълга си, докато посещават събирания и ядат и пият Божиите слова, какво могат да придобият в крайна сметка? Освен че желанията им за благословии се увеличават с всеки изминал ден, те не придобиват нищо.

Имате ли някакви представи за Христос? Изискванията на хората към Бог формират представите им за Христос. Откъде идват тези изисквания? Те произтичат от човешките амбиции, желания, представи и фантазии. И така, какви представи развиват хората? Те вярват, че Христос трябва да каже това или онова, че Той трябва да говори и да действа по определен начин. Например, когато някой се чувства негативен и слаб, той може да си помисли: „Нима Бог не е любов? Бог е като любяща майка, като състрадателен баща. Бог трябва да предоставя утеха на хората. Забравете за Бог на небето, Той е недостижим. Сега, когато Бог е слязъл на земята, хората имат този удобен достъп. Щом се чувствам негативен, трябва да отида пред Бог и да излея сърцето си“. И докато излива сърцето си, той пролива сълзи, говори за своите трудности, слабости и открито обсъжда покварения си нрав. Какво всъщност търсят хората в сърцата си? Те искат да бъдат утешени, искат да чуят приятни думи, искат Бог да каже слова, които ще облекчат тъгата им, ще ги развеселят, ще им донесат утеха и ще ги накарат да не се чувстват повече негативни. Не е ли така? Особено за определен тип хора, които таят тази фантазия: „За хората слабостта и негативността са нещо нормално, но само едно изречение от Бог може да направи така, че човек да се почувства напълно ободрен, и всички грижи и скърби да изчезнат мигновено от сърцето му. Слабостта и негативността ще се разсеят като дим и той ще може да бъде силен пред всичко, вече няма да е слаб или затънал в негативност, ще остане непоколебим в свидетелството си. Е, тогава нека Христос да говори!“. Кажете Ми, какво трябва да кажа, когато се сблъскам с такава ситуация? От една страна, трябва да разбера защо този човек се чувства негативен и какъв дълг изпълнява. От друга страна, трябва да разговарям за принципите, които човек трябва да спазва в процеса на изпълнение на своя дълг. Това не е ли казано ясно? За някои, които са глупави и упорити и не приемат истината, е необходимо да се каже нещо дисциплиниращо, за да ги стимулира и да ги окуражи. Същевременно е необходимо да се разобличи природата същност на този тип хора, за да разберат какво означава това, че си винаги негативен, и защо постоянно са негативни. Ако кажа, че онези, които винаги са негативни, са хора, които не приемат истината, които не обичат истината, могат ли те да намерят утеха, след като чуят това? (Не.) Да предположим, че кажа следното: „Нормално е да си постоянно негативен. Това е детинско проявление, все едно дете да носи бремето на възрастен, като става постоянно негативно поради тежестта. Ти си с малък духовен ръст, млад си и не си преживял много, така че трябва да се учиш постепенно. Освен това родителите ти също носят отговорност. Те не са те учили добре, така че вината не е твоя“. Тогава той може да попита: „И така, какъв е този мой покварен нрав?“. „Това не е покварен нрав. Просто си твърде млад и произхождаш от добра семейна среда, разглезен си и си отглеждан в охолство. След няколко години, като пораснеш, нещата ще се оправят“. Ще се почувства ли утешен, като чуе това? Ако добавя една голяма прегръдка и предам малко положителна енергия, няма ли да се почувства стоплен отвътре? По този начин той ще почувства, че е преживял Божията любов и Божията топлина. Но Христос обикновено не постъпва така. Всъщност Той може да го направи за някое по-голямо дете като форма на утеха, но не би направил това с някой възрастен. Може да се каже, че това би било да мамиш глупак. Вместо това Той ще говори по същество, ще ти покаже път, ще изясни какво всъщност се случва и ще те остави да избереш свободно. Това какъв човек си определя пътя, по който вървиш. Ако се погледне същността на всичко, което Христос върши, Той не мами хората и не си играе с тях, но те не могат да приемат това. Те не се изправят пред фактите, въпреки че това е самата същност на Христос. Той може да действа само по този начин. Ако хората не могат да приемат това, не създава ли то конфликт между хората и Бог? Ако те не могат да постигнат целта си и не приемат истината, не издига ли това преграда? (Да.) Това се загнездва в сърцата на хората. Хората първоначално са си мислели, че Бог е много любящ, че е нежен като майка или баба. Но когато виждат, че нещата не стоят така, и когато не усещат дори малко топлина, те се чувстват обезсърчени. Може ли тяхната фантазия, че „само едно изречение от Христос може да ме измъкне от негативността“, да се изпълни? „Стига Христос да дойде да разреши проблемите ми, гарантирам, че веднага ще усетя вътрешна топлина и никога повече няма да бъда негативен. Всичко ще се изясни и ще се отвори път“. Реалистична ли е тази фантазия? Може ли тази цел да бъде постигната? (Не.) Ето защо, ако хората винаги разчитат на своите представи и фантазии по този въпрос, няма как да се получи. Те трябва да търсят истината, за да разрешат проблема.