Б. Обича да се възползва

Вторият тип хора са тези, които обичат да се възползват. Някои хора определено имат представи, когато става въпрос за общение относно любовта към възползването, като си мислят: „Кой покварен човек не обича да се възползва? Това е човешка природа; стига да не е извършване на зло, какво толкова сериозно има в това да се възползваш малко?“. Любовта към възползването, за която разговаряме тук, надхвърля обхвата на любовта към възползването на нормалните хора — тя достига степента на зло. В църквата би трябвало да има доста хора от този тип, или поне част от тях. Под претекст, че „всички сме братя и сестри“, те се възползват навсякъде, възползват се сред братята и сестрите, в Божия дом и в църквата. От какво се възползват? Например, ако семейството им трябва да купи къща, но нямат достатъчно пари, те не се обръщат към роднини или приятели, за да заемат, нито отиват в банката за кредит; те заемат от братята и сестрите, без да споменават лихва или кога ще върнат заема — те просто го заемат. Да се каже, че го „заемат“, е меко казано; факт е, че те просто го вземат, защото никога не възнамеряват да върнат парите или да платят лихва. Защо се насочват към братята и сестрите? Те смятат, че тъй като всички са братя и сестри, трябва да си помагат в трудни моменти, а ако някой не помогне, тогава той не е брат или сестра. Така те отиват при братята и сестрите, за да заемат пари, като си измислят причини, за да накарат братята и сестрите да почувстват, че е съвсем правилно и редно да им дадат пари назаем. Някои други хора виждат, че семейството на брат или сестра притежава кола и постоянно мислят за нея, като непрекъснато искат да я заемат на всеки няколко дни. Те я заемат, но не я връщат и не зареждат гориво, а понякога дори нанасят щети по каросерията ѝ или я блъскат. Те копнеят и кроят планове за всяка хубава храна, полезни предмети или нещо ценно, което видят в домовете на другите, и ламтят за него. В чийто и дом да отидат, очите им блестят от крадлива алчност, докато търсят и оглеждат навсякъде в опит да намерят от какво да се възползват или неща, които биха могли да вземат — дори малка саксия с цвете няма да им убегне. Когато излизат или вечерят с други, те никога не предлагат да платят за транспорта или храната. Когато видят нещо хубаво, искат да го купят, но когато дойде време за плащане, карат другите да платят сметката вместо тях, а след това дори не повдигат въпроса за връщане на парите; те просто искат да се възползват, дори ако става въпрос само за жълти стотинки. Ако искаш хубави неща, можеш сам да си ги платиш; ако не искаш да плащаш със собствени пари, тогава не се опитвай да се възползваш от другите и не бъди толкова алчен; трябва да имаш известна почтеност, за да спечелиш уважението на другите хора. Но този тип хора нямат почтеност, искат само да се възползват и се чувстват все по-радостни, колкото повече се възползват. Появата на такива хора в църквата позор ли е, или слава? (Позор.) Това е позор. Бихте ли казали, че това тяхно възползване е необходимо? Дали е защото не могат да си позволят храна или да сложат храна на масата на семейството си? Съвсем не. Всъщност те имат достатъчно пари за харчене и достатъчно храна за ядене; просто алчността им е толкова голяма, до степен, че ги лишава от почтеност, и до степен, че предизвиква отвращение и погнуса у другите. Добър ли е такъв човек? (Не.) Някои хора винаги гледат да се възползват, когато изпълняват дълга си, чувстват се огорчени, ако загубят дори малко, и смятат, че трябва да говорят за това. Когато им се възложи задача, те винаги повдигат въпроса за парите: „Пътните разходи за едно пътуване ще бъдат еди-колко си, настаняването ще струва еди-колко си, храната ще струва еди-колко си и т.н.“. Казват им: „Не се притеснявай за парите, църквата ще ги осигури“. Но след като получат парите, те се замислят и си казват: „Това не е достатъчно. Какво мога да направя навън само с 200 юана? Има една поговорка: „Бъди пестелив у дома, но вземи достатъчно пари, когато пътуваш“. Трябва да нося още малко резервни пари; ако не ги използвам всичките, ще върна остатъка на църквата“. Когато се върнат, те не споменават нищо за останали пари, нито отчитат разходите си. Те дори смеят да се възползват от църквата; биха ли посмели да присвоят Божиите приноси? (Да.) Що за същества са те? Липсва им почтеност, както и съвест и разум. Би ли одобрил Бог такива хора? Някои други дори отиват на места за събиране или за настаняване, за да се къпят, да си мият косата и да перат, като използват пералнята, бойлера, шампоана, перилния препарат и т.н. на църквата; те дори се възползват от тези удобства, като използват нещата на църквата, за да спестят от своите. Те смятат, че тъй като вярват в Бог, те са част от Божия дом и затова им се полага свободно да използват всеки предмет, принадлежащ на Божия дом, с мисълта, че би било загуба да не го използват, или да не го вземат, или да не се възползват от него; и дори да го счупят, не възнамеряват да го компенсират. Когато става въпрос за собствените им вещи, те знаят как да ги използват пестеливо и да се грижат щателно за тях, но използват оборудването и предметите на Божия дом, както си искат, без да предоставят компенсация, ако ги счупят. Добри хора ли са това? Те със сигурност не са стока. Особено в някои случаи, когато църквата трябва да закупи някои предмети, те активно се записват доброволци, бидейки особено склонни да се занимават с такива задачи. Защо са толкова нетърпеливи? Те вярват, че има печалба, която може да се извлече, и предимства, от които да се възползват; след като купят предметите, те прибират всички останали пари за себе си. Искат да се възползват от всичко, което могат, като си мислят, че би било загуба да не го направят; това е логиката, към която се придържат. Ако не могат да се възползват, те проклинат братята и сестрите и проклинат Божия дом — проклинат всички; те са просто зли демони, вонящи просяци, истински членове на просешка банда, които подават купичките си навсякъде, за да измъкнат облаги и да се възползват. Хората казват: „Ти винаги искаш нещо; не си ли просто вонящ просяк?“. Той отговаря: „Няма проблем, наричай ме както искаш — скъперник, стиснат човек, вонящ просяк, член на просешка банда, бедняк — стига да мога да се възползвам, всичко е наред“. Имат ли хората от този тип някаква почтеност? (Не.) Не причиняват ли такива хора известно ниво на смущение на братята и сестрите? Особено на тези семейства, живеещи в трудни обстоятелства, с оскъдни финансови средства, не причиняват ли те известно ниво на смущение и вреда? (Да.) Биха ли могли да повлияят негативно на младите на духовен ръст и особено уязвими хора? (Да.) Хората изпитват отвращение само при вида им; всеки, който ги види, се дразни, но всички се чувстват твърде неудобно да откажат, затова допускат да бъдат толкова нагло изнудвани от тях. Всеки знае, че имат лоша човешка природа и низък характер, но като има предвид, че всички са братя и сестри, и като вижда, че понякога могат да изпълняват някакъв дълг и имат капчица вяра, и понякога могат да положат малко усилия, като изпълняват дълг на домакини в дома си — заради тези неща повечето хора си затварят очите за тяхното поведение да се възползват навсякъде, където отидат, и не го приемат сериозно. Въпреки това смущенията, които причиняват в църквата, стават все по-значителни, достатъчно, за да накарат повечето хора да се чувстват неспокойни. Не е ли това проблем? (Да.) Тези хора, дори да не са бесни кучета, които хапят хората навсякъде и могат да ги нахапят до смърт, са като досадни мухи, чието жужене не дава покой на хората. Ако не бъдат премахнати, те ще причиняват безкрайни смущения. Оставянето им в църквата постоянно ще води до бедствия, като лишава хората от мир. След като бъдат смутени, хората се чувстват доста раздразнени, като често изпитват неприязън към такива хора; но тъй като нямат решение, те просто търпят, отново и отново. Що за хора са това? Сред хората има дори такива негодници, достойни за презрение. Защо такива хора изобщо вярват в Бог? Те просто не заслужават да живеят! Да се възползват от всичко, което могат — колко срамно! Просто се наслаждавай на толкова материални неща, колкото позволяват способностите ти; ако нямаш способността, тогава не се наслаждавай и не присвоявай това, което принадлежи на другите. Ако се възползваш по някакъв дребен, незначителен начин, защото другите понякога благотворително предлагат нещо безплатно, или защото изпитваш особена симпатия към нещо или си влюбен в нещо, всеки може да прости това. Както казва поговорката: „Бедността ограничава амбицията“; това не е голям проблем. Но ако винаги търсиш как да се възползваш по този начин, до степен да станеш безсрамен и нагъл и да се превърнеш във вонящ просяк или в бясно куче или муха в очите на всички, тогава трябва незабавно да бъдеш премахнат. Веднъж завинаги трябва да се вземат мерки спрямо такива хора, за да се сложи край на всички тези проблеми.

До каква степен можете да търпите тези, които обичат да се възползват? Ако наистина не можете да ги понасяте и се чувствате сякаш сте глътнали умряла муха, след като са се възползвали от вас — като повечето от вас неконтролируемо се ядосват и постоянно се оплакват от тях, когато сте заедно — тогава в този момент не трябваше ли вече да са премахнати? (Да.) Когато стане непоносимо, когато се достигне границата, всички трябва да се обединят, за да ги премахнат. Това е премахване на напаст от Божия дом, това е нещо, което много радва хората. Такъв човек е просто отрепка, причиняваща безпокойство сред повечето хора. Това представлява зловреден инцидент, който смущава и прекъсва църковния живот, като принуждава хората да се събират, за да разговарят и да решат проблема, свързан с този човек. Тази практика е оправдана, тъй като смущението, причинено от злия човек, вече е навредило на някои хора. За да се попречи на злия човек да продължи да върши зло, да се поддържа нормалният ред на църковния живот и да се предотврати по-нататъшното причиняване на вреда на Божиите избраници, трябва бързо да се вземат мерки спрямо злия човек и той да бъде изчистен. Ако може да подаде сигнал за църквата, след като бъде премахнат, трябва мъдро да му се съобщи: „Ти не си премахнат или отлъчен. Изолирай се вкъщи и се самоанализирай. След като се самоанализираш правилно, напиши писмо на покаяние и тогава можем да те приветстваме обратно в църквата. Засега трябва да се опиташ да спечелиш повече пари и да се наслаждаваш на живота; освен това обмисли въпроса за вярата в Бог. По този начин няма да пренебрегваш нито един от двата аспекта“. Как звучи това? (Добре.) Няма да казваме, че е премахнат или отлъчен; просто от днес нататък този човек вече няма да бъде в църквата. Какво ще кажете да се справим по този начин? (Добре е.) Чудесно е! Няма нужда от спорове или уреждане на сметки, само едно просто и ясно решение, което му позволява да се върне в света, за да работи, да изкарва пари и да живее собствения си живот. Казано накратко, човешката природа на тези, които обичат да се възползват, не е кой знае колко добра. Въпреки че не може да се каже, че е зла, техният характер на любов към възползването ги прави доста досадни и отвратителни. Те използват всяка възможна възможност! Дори такива хора да не участват в незаконни или престъпни дейности, дългосрочните прекъсвания и смущения, които техните действия и поведение носят на църковния живот — тези последици — са по-сериозни от всяко злодеяние; те са достатъчни, за да ги характеризират като неверници или зли хора, които да бъдат премахнати от църквата. По този начин напълно се спират смущенията в църквата и тормозът на братята и сестрите от страна на неверниците.

По-рано разговаряхме за специален начин за справяне с тези, които обичат да се възползват — метод, разработен въз основа на специалните обстоятелства на преследване в континентален Китай. В църквите в чужбина е добре просто директно да ги премахвате. Въпреки това, независимо към какъв тип хора е насочен даден метод за справяне, от съществено значение е да се гарантира, че той е едновременно принципен и мъдър. Църквата има управленски закони и правила, всички те са насочени към защита на нормалния църковен живот за братята и сестрите и нормалния ред на изпълнение на дълга. Ако някой смущава църковния живот на братята и сестрите или изпълнението на техния дълг, това не е позволено; този човек ще бъде отритнат от Бог. Разбира се, всякакъв тормоз или намеса в ежедневието на братята и сестрите не е позволен. Това е въпрос, за чието разрешаване трябва да отговарят водачите и работниците. Може да има лица, които са роднини, приятели или познати на братята и сестрите, които под прикритието, че са „братя и сестри“, се стремят да привлекат и подведат братята и сестрите, като им пречат да изпълняват своя дълг. Водачите и работниците, или братята и сестрите, имат задължението и отговорността да се справят с такива лица. Тяхното поведение и действия възпрепятстват другите да изпълняват своя дълг и да следват Бог, а също така причиняват смущения в работата на църквата, така че водачите и работниците трябва да се намесят, за да разрешат ситуацията и да наложат ограничения. Разбира се, ние имаме подходящи методи да се справяме и отнасяме с такива лица. Няма нужда да се прибягва до бой или караници; просто им изясняваме същността на техния проблем и обвиненията и упреците на мнозинството от Божиите избраници срещу тях, като накрая им казваме: „Премахването ти е решение, взето и подписано от мнозинството. Независимо дали си съгласен или не, църквата има правомощието да вземе това решение и да постъпи с теб по съответния начин. Трябва да се подчиниш“. По този начин въпросът е решен и такова справяне е напълно принципно. По отношение на тези, които обичат да се възползват, трябва да се отнасяме към тях и да се справяме с тях според принципите. Ако искат да заемат нещо, за да се възползват от теб, можеш да им го дадеш назаем, ако желаеш, или да откажеш, ако не искаш; решението е твое. Да им дадеш назаем е проява на доброта; да откажеш е твое право. Ако те кажат: „Не сме ли всички братя и сестри? Колко си стиснат, дори не искаш да дадеш нещо назаем!“, можеш да отговориш: „Това е моя собственост и имам право да не я давам назаем. Това е в съответствие с принципите. Не ме притискай с „всички сме братя и сестри“; това, което казваш, не е истината. Освен ако Бог не каже: „Трябва да му го дадеш назаем“, едва тогава ще ти го дам“. Никой няма право да изнудва или да заема лична собственост под претекста на църквата или идеята, че „всички сме вярващи и всички сме братя и сестри“. Това истината ли е? (Да.) Това е истината. Само чрез придържане към тази истина може да се гарантира справедливост за всички и всеки може да се наслаждава на истинските си права. Но ако някой използва извиненията „нуждите на работата на Божия дом“, „нуждите на църковната работа“ или „нуждите на братята и сестрите“, за да изнудва или заема лични вещи, това съответства ли на истината? (Не.) Имаш ли право да отказваш искания, които не са съобразени с истината? (Да.) А ако някой ти лепне етикет, че си стиснат или скъперник, ще се уплашиш ли? (Не.) Ако някой направи голям въпрос от това, като твърди, че не подкрепяш църковната работа или че ти липсва любов към братята и сестрите, и кара братята и сестрите да те отхвърлят и изолират, ще се уплашиш ли? Ще отстъпиш. В този момент ще си помислиш: „Какво толкова е да дам кола назаем? Всичко е наред, независимо дали църквата, Божият дом или братята и сестрите я заемат. По-добре да не оскърбявам братята и сестрите. Да оскърбя един човек не е страшно, но ако всички братя и сестри бъдат оскърбени и сърцата им охладнеят към мен, като ме оставят изолиран, какво да правя?“. Тъй като вярваш в Бог, от какво има да се страхуваш? Тяхното изолиране от теб не означава, че те притежават истината или че действията им са съобразени с истината. Истината винаги е истина. Тя е истина, независимо дали малцинството или мнозинството от хората са съгласни с нея. Без истината, дори малцинството да се подчини на мнозинството, това не е истината. Това е факт, който никой не може да отрече. Дали някой притежава истината реалност не зависи от това колко приятно говори, а от това дали може да приложи истината на практика и да действа според принципите. Например, купил си нов компютър с цел да изпълняваш дълга си, а някой иска да го заеме, като твърди, че е за църковната работа. Ти отказваш да му го дадеш, а той казва: „Липсва ти любов, не обичаш Бог, не си самопожертвувателен. Дори тази малка жертва е непосилна за теб“. Правилни ли са тези думи? Съответстват ли на истината? (Не.) Трябва да отговориш: „Компютърът е за изпълнение на моя дълг. В момента изпълнявам дълга си, така че не мога без компютъра си. Ако заемеш компютъра ми, няма ли това да повлияе на изпълнението на дълга ми? Това съгласно истината ли е? За какво точно ти трябва компютърът? Казваш, че е за църковна работа; ако е така, тогава трябва да намериш някой, който да го докаже. Освен това, дори да е за църковна работа, не бива да заемаш от мен. Какво да използвам аз за изпълнение на дълга си, ако вземеш компютъра ми? Това е невероятно егоистично от твоя страна! Не използвай нуждите на църковната работа като извинение, за да се възползваш, няма да се хвана на това. Не си мисли, че съм някакъв объркан човек, на когото му липсва проницателност; искаш да се възползваш, но няма да стане!“. Необходимо е да се говори по този начин на такива хора, за да не се попада в капана на Сатана. Лесно ли е да се разреши този въпрос? Щом разбереш истината и действаш според принципите, няма да се страхуваш от това какво казва някой. Не обръщай внимание на фалшивите им етикети; тази частица доктрина, която бълват, изобщо няма да убеди никого. С това простото общение за проявленията на човешката природа на тези, които обичат да се възползват, и принципите за справяне с тях приключи.

По отношение на тези в църквата, които обичат да се възползват, от една страна, хората трябва да ги разпознават по-точно и практично, а от друга, хората трябва да разбират истината; те трябва да са наясно в сърцата си каква позиция трябва да заемат спрямо вярата в Бог, каква работа трябва да вършат, какви принципи трябва да отстояват и какво отношение трябва да имат към хората, събитията и нещата. Не следвайте тълпата, нито се страхувайте да не оскърбите хората, и особено не се отказвайте от принципите и позицията, които трябва да имате, за да угодите на определени лица, като в крайна сметка угодите на хората, но нараните Божието сърце и накарате Бог да ви ненавижда. Ако едно действие е съобразено с принципите, тогава дори това, че го вършиш, да обижда хората или да предизвика порицания зад гърба ти, това няма голямо значение. Но ако то не е съобразено с принципите, тогава дори ако с него получаваш одобрение и подкрепа от всички и се разбираш с всички — но има едно нещо, и то е, че не можеш да се отчетеш за това пред Бог — ти си понесъл загуба. Ако поддържаш отношения с мнозинството, правиш го щастливо и доволно и печелиш похвалите му, но обиждаш Бог, Създателя, тогава си пълен глупак. Следователно, каквото и да правиш, трябва ясно да разбереш дали то е съобразено с принципите, дали е угодно на Бог, какво е Божието отношение към него, каква позиция трябва да заемат хората, какви принципи трябва да отстояват, какво Бог е наредил и как трябва да го направиш — първо трябва да си наясно с това. Твоите връзки с другите и твоите материален обмен и вземане-даване с другите — изградени ли са те върху основата на съобразяване с принципите? Изградени ли са те върху основата на угаждане на Бог? Ако не са, тогава всичко, което правиш, независимо колко добре го поддържаш, колко перфектно го правиш или колко похвали получаваш от другите, няма да бъде запомнено от Бог. И така, принципите на твоите връзки и взаимодействия с когото и да било не бива да се отнасят до това дали те се възползват от теб или ти се възползваш от тях — те не бива да се градят на тази основа. По-скоро тези принципи трябва да се отнасят до това дали това, което правите, е съобразено с истините принципи. Само тогава може наистина да се счита, че е „с оглед на нашата вяра в Бог“; само тогава можете да кажете: „Всички ние сме вярващи, всички сме братя и сестри“; само тогава можете да приемете това за предпоставка. Освен въпросите, свързани с навлизането в живота, дълга и църковната работа, никакви други взаимодействия не бива да се основават на предпоставката „братя и сестри“. Ако не става въпрос за дълг, навлизане в живота или нормални взаимодействия между хората, а някой винаги използва прикритието „братя и сестри“ като извинение за постигане на определена цел, той несъмнено се стреми да използва такива изявления, методи и благоприятни условия като претекст, за да се възползва и да крои планове за лична изгода. Божиите избраници трябва да бъдат бдителни за това, като подхождат към такива въпроси с мъдрост, за да избегнат да бъдат измамени. Това е така, защото повечето хора в църквата не разбират истината, а някои дори са неверници, действат безпринципно и вършат безразсъдни злосторничества. Тяхното вършене на неща под прикритието „братя и сестри“ е това, което най-лесно влияе на църковната работа и я смущава. Каква е целта да се казва всичко това днес? Тя е да се изясни, че независимо дали става въпрос за общуване или взаимодействия с другите, основата трябва да бъде положена върху истините принципи. Това предотвратява неподходящи отношения между хората; разбира се, то също така пречи на тези, които обичат да се възползват, да намират вратички, за да експлоатират, и едновременно с това пречи на тези, които са прекалено загрижени за репутацията си или са слаби по човешка природа, винаги да бъдат използвани, винаги да бъдат мамени и винаги да търпят загуби. Някои хора — въпреки очевидно затрудненото положение на собственото си семейство — в крайна сметка „стискат зъби“ за своя сметка, дават назаем трудно спечелените си пари, защото някой, който обича да се възползва, иска да заеме от тях с твърдението, че е избрал тези хора, защото ги цени високо. Какво се случва, след като парите са дадени назаем? Заемополучателят изчезва. След това заемодателят се оплаква от Бог, че не го е защитил. Има ли разум в това? Нима си мислеше, че като вярваш в Бог, не е нужно да мислиш, когато правиш нещо, че Бог ще се погрижи за всичко? Това не те ли прави безполезен човек? Бог изисква хората да бъдат честни, мъдри и да действат според истините принципи. Не можеш ли да разбереш това? Ако не действаш според тези истини принципи, тогава заслужаваш винаги да търпиш загуби и да бъдеш мамен. В крайна сметка, когато няма изход в живота ти, кого можеш да виниш? Сам си си го причинил. Твоите действия не бяха от любов; те бяха глупави! Дал си пари назаем на измамник, за да му угодиш, но когато ти трябват пари, можеш ли да ги поискаш от Божия дом? Трябва ли Божият дом да носи тази отговорност вместо теб? Като очакваш Божият дом да покрие този разход, не ставаш ли длъжник на Бог? Без изход в живота, как можеш да изпълняваш дълга си? Ако се молиш на Бог, Бог може да не те удовлетвори; това би било случай на жънене на това, което си посял, и то заслужено. Кой ти каза да бъдеш толкова глупав! Бог каза ли ти да се довериш на този човек? Каза ли ти Той да му дадеш пари назаем? Не каза; това беше твое лично действие, което не представлява Божието намерение. Ако личните ти действия са погрешни и водят до неблагоприятни последици, можеш само сам да носиш отговорността. Защо трябва да караш Божия дом да носи отговорност или Бог да носи отговорност за теб? Защо се оплакваш, че Бог не те закриля? Ти си възрастен; защо ти липсва преценката, която се очаква от един възрастен? Би ли дал пари назаем на всеки, който поиска в обществото? Ще трябва да помислиш, нали? Защо би дал пари назаем на някого само защото е добавил споменаването на титлата „братя и сестри“ към молбата си? Това не показва ли, че си глупав? Ти не си просто глупав, ти си тъп; изключително тъп! Мислиш ли, че всички братя и сестри искрено вярват в Бог, че всички те разбират истината? Поне една трета от тях не обичат истината и са неверници. Не можеш ли да разпознаеш това? Мислиш ли, че всички братя и сестри са обект на Божието спасение, че наистина са избрани от Бог? Не знаеш ли, че „Мнозина са призовани, но малцина са избрани“? Кого представляват братята и сестрите? Те представляват поквареното човечество! Ако им се довериш, не си ли глупав? Независимо до какви неблагоприятни последици водят личните ти действия, не търси Божия дом или братята и сестрите; никой не може да те покрие, нито някой има задължението да носи отговорността за теб. Ти си забъркал горчивината, ти я изпий; отговорността е твоя. Също така, не внасяй тези въпроси в църковния живот за общение и обсъждане; никой не иска да го слуша и другите не са длъжни да се занимават с обърканите ти дела. Ако някой наистина иска да ти помогне, двамата можете да го решите насаме. Разбра ли?

Общението по тези въпроси служи като напомняне за хората, разширява техните знания и им дава предупредителен сигнал, като изяснява, че сред тези, които вярват в Бог, има всякакви хора. Има един важен момент, който трябва да помните и който съм споменавал няколко пъти преди: тези, които вярват в Бог, са избрани измежду поквареното човечество. Какво предполага това? Това предполага, че всеки човек е бил покварен от Сатана, всеки има покварен нрав и е способен да върши зло в различна степен, а в подходящ контекст е способен да прави неща, които се съпротивляват на Бог. Представянето на фактите за лъжи и обратното, както и любовта към възползването, за които току-що разговаряхме, се извършват от вярващи; невярващите не са от значение за нас, така че няма да ги споменаваме тук. Тези проявления на човешката природа, за които разговаряхме, са именно проявленията на тези, които вярват в Бог. Така че не гледай на титлата „братя и сестри“ като на нещо велико, благородно или свещено и неприкосновено. Ако го правиш, това е глупост от твоя страна. Бог никога не е казвал: „Братята и сестрите са скъпоценни. Щом станат братя и сестри, те са осветени, стават Божии довереници, напълно благонадеждни; можеш напълно да им се довериш и каквото и да кажат или да направят, е истината“. Това никога не се е случвало; това са твои представи и фантазии. Ако досега все още не можеш да видиш действителната конотация зад титлата „братя и сестри“, тогава си наистина глупав; напразно си слушал проповедите през всичките тези години. Ти дори не си разбрал какъв човек си, а толкова се доверяваш на другите, като ги смяташ — братята и сестрите — за толкова свети и велики, бръщолевиш за това как „братята и сестрите не харесват това“, „братята и сестрите са ядосани“, „братята и сестрите страдат“, „братята и сестрите това и онова“, говориш за братята и сестрите с такава обич. Виждал ли си някъде в Божиите слова да се казва, че братята и сестрите са толкова благородни и свети, толкова благонадеждни? Нито едно изречение, нали? Тогава защо би ги възприемал по този начин? Това те прави пълен глупак. Следователно, независимо колко много си ощетен или каква загуба си претърпял от братята и сестрите, вината е изцяло твоя. В крайна сметка считай загубите и вредите, които си претърпял, за такса за обучение. Това е урок, който трябва да научиш. Винаги трябва да помните: братята и сестрите не представляват истината, още по-малко представляват Бог; те не са равностойни на Божиите приближени, Божиите свидетели или Божиите възлюбени чеда. Кои са братята и сестрите? Те са покварени хора, точно като теб; те имат представи за Бог, не обичат истината, изпитват неприязън към истината, притежават надменен нрав, притежават жесток и нечестив нрав, способни са да се поставят като врагове на Бог във всяко отношение, да изпълняват дълга си нехайно и дори да се възползват от другите братя и сестри под прикритието на вяра в Бог. Каква е целта да се казва всичко това? Не е да се всява раздор между теб и братята и сестрите, а да ти се помогне ясно да видиш истинското лице на всеки, да се отнасяш правилно към титлата „братя и сестри“, да се отнасяш правилно към хората около теб и да установяваш уместни междуличностни отношения с всеки. Не се опитвай да установяваш или поддържаш добри отношения с другите чрез лични услуги, материални обмени, ласкателство, подмазване, правене на компромиси или други подобни средства, с цел да се интегрираш сред братята и сестрите. Това е ненужно и всичко, което правиш в това отношение, е отвратително и ненавистно за Бог. Какъв тогава е най-добрият начин да се живее, най-доброто отношение и принцип за живот сред хората? Това е Божието слово. Какво казват Божиите слова? Те казват да се установяват уместни и нормални междуличностни отношения. Как се установяват тези отношения? Взаимодействай, говори и общувай с другите въз основа на Божиите слова. Например, ако някой се мести и те попита дали имаш време да помогнеш, ако желаеш, можеш да отидеш; ако не желаеш, защото се страхуваш, че това може да повлияе на дълга ти, можеш да откажеш. Това е твое право и, разбира се, също така е принципът, който трябва да следваш. Не е нужно да правиш компромиси, неохотно и против волята си да се съгласяваш от страх да не ги оскърбиш или да не нарушиш хармонията сред братята и сестрите, а след това вътрешно да не желаеш, което в резултат на това да възпрепятства изпълнението на твоя дълг. Ти много добре знаеш, че подобно действие противоречи на принципите, но въпреки това позволяваш на другите да те изнудват и да те командват като роб, за да ги удовлетвориш и да поддържаш добри отношения. Удовлетворяването на другите хора не е добро дело и няма да бъде запомнено от Бог. Това, което правиш, е просто за поддържане на междуличностни отношения; не действаш заради църковната работа или за да изпълниш дълга си, още по-малко това е твоя отговорност или задължение. Бог никога няма да запомни такива действия и дори да ги извършиш, го правиш напразно. И така, когато се сблъскаш с такива въпроси, не трябва ли сериозно и внимателно да обмислиш как да избереш? Някои хора биват помолени за помощ, но всъщност са много заети с дълга си и те едва са успели да намерят време да присъстват на събиране или да извършат духовна практика. Те очевидно не искат да отидат, а според принципите не бива и да ходят. Но тъй като прекалено много държат на репутацията си, не могат да се накарат да кажат „не“. В крайна сметка какво се случва? Те позволяват на тези низки хора, които се опитват да се възползват, да ги експлоатират, като пропиляват времето, което е трябвало да бъде посветено на тяхното навлизане в живота. Не е ли това загуба? Това е напълно заслужена загуба! Претърпяването на такава загуба изобщо не заслужава съчувствието или съжалението на другите. Защо се казва, че е заслужена загуба? Кой те накара да пренебрегнеш Божиите слова? Кой те накара да се страхуваш да не оскърбиш хората? Ако предпочиташ да не оскърбяваш хората пред това да слушаш Божиите слова, тогава справедливо заслужаваш тази загуба! Някои казват: „Хората не живеят във вакуум; трябва да има взаимодействия между хората“. Важно е как взаимодействаш. Кое е съгласно истините принципи, съобразено е с Божиите намерения и е по-полезно за твоето навлизане в живота: взаимодействия, основани на принципи, или взаимодействия без принципи, да бъдеш човекоугодник, който се опитва да изглади всичко? Ти знаеш кое да избереш, нали? Ако знаеш как да избереш, но въпреки това затъваш в калта, крайната последица ще понесеш единствено ти. Не е ли това очевидно? (Да.)

Има още много проявления на човешката природа на злите хора, а днешното общение беше ограничено, като се съсредоточи само върху аспектите на любовта към представянето на фактите за лъжи и обратното и любовта към възползването от другите. Едва след като чуят за тези два аспекта, повечето хора започват да имат някакво усещане и разпознаване и си казват: „Значи такава е лошата човешка природа!“. Но такива хора наистина съществуват в църквата, така че какво трябва да се направи? Тяхното присъствие не е голям проблем, тъй като църквата има принципи и правила; тя може да приеме подходящи мерки за справяне с такива лица. Целта на днешното общение по тези въпроси е да даде възможност на повечето хора да имат ясно разбиране и разпознаване на тези два типа зли хора и след това да работят заедно, за да ги премахнат.

20 ноември 2021 г.